(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册《陋室铭》第二课时教学设计 (2).doc

陋室铭第二课时教学目标：1. 通过颜回的深居陋巷而不改其乐的故事导入，来引导学生了解刘禹锡的陋室和写作背景。2. 通过教师范读和问题引领等方式，整体感知文章，把握文章思路。3. 通过问题设置和朗读指导，来品析语言，初步感受作者的情感。4. 通过教师总结概括全文思路，引出文章托物言志的手法，同时升华文章主题。1 导入：PPT展示：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也这句话是在高度赞美谁？颜回。对了，颜回是孔子最得意的弟子之一。当时颜回的生活条件十分贫困，物质条件十分贫瘠，甚至不能维持基本的生活需要。每天只吃一顿饭，配凉水。虽深居陋室，吃陋食，却依旧不改变其志。而在历史上，这样的人还有。他也是身居陋室的人物，和颜回一般，虽深居陋室，却穷且益坚，写下陋室铭。2 介绍背景背景材料： 其实这篇铭文却是被“气”出来的。当时刘禹锡参与政治改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。和州知县见他是从上面贬下来的，就故意刁难他。半年时间，强迫他搬了三次家，面积一次比一次小，最后只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的陋室。刘禹锡愤然提笔写下这篇铭文。3 整体感知，把握文章思路在愤然之际，那作者是如何进行构思的呢？接下来，老师进行范读，同学们思考：1、 问题：作者围绕陋室先写什么？再写什么？给文章划分层次。 明确：先引出陋室，接着描写陋室，最后说出结论陋室不陋。（边讲边划分层次，然后要求学生做好笔记）接下来，我们大家一起，根据刚刚梳理的文章思路进行齐读。4 品析语言，初探情感文章先引出陋室，但直到第三句才提到陋室。1. 在最开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。这句话的作用是什么？（简单问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？）感觉有些同学不知道怎样下手，接下来我们先做个仿句练习：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。室不在-，有-则- 。（室不在陋，有德则馨）以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。也是为了突出什么？惟吾德馨。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”（文学专业术语）。其实最重要的就是这个居住在房子里的人的品德。朗读指导：在第一层次时，将重点词仙、龙和德馨重读，来突出重点。开篇引出陋室，那这到底是一个怎样的陋室呢？接下来我们去看文章中的第二部分。2. 作者从几个方面来描写陋室呢？景色（环境）、人、生活状态问：那这些景色、人等分别有什么样的特点呢？1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”。师：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。现在的很多人们喜欢沉迷在歌舞升平、纸醉金迷当中，但是作者刘禹锡在如此艰苦、简陋的环境中，作者却可以发现这样清幽、秀丽的景色，可以从中看出他恬淡、安贫乐道。朗读指导：这样清幽、秀丽的美景，我们肯定要读得缓一点，优美一点，陶醉在这样的画面中。陋室的景清幽、宁静2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。师：俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。正是因为刘禹锡有着他自身的魅力，这些鸿儒才被吸引，才愿意和他交朋友。这里我们便知主人必是博学之人，高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备的情怀。在这个陋室里，常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。在精神上和这些志同道合的朋友达到共识，所以在精神需求上十分充实。其实同学们有没有想一想，作者在只交往这样的人，不会理会那些没有功名的人，那表达了作者怎样的态度呢？孤芳自赏，一种傲气所在。陋室的人博学3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡高雅。师：在清幽的环境中，谈古琴，看佛经。享受着大自然带给的宁静，和自身这样闲适的生活态度，官府中的繁杂也不能影响自己了。有的只是悠扬的琴声和恬淡的生活。而当时宦官专权，很多人都在喝酒吃肉中不能自拔。而作者却有着这样的高雅恬淡的生活情趣。（也可以和现在人的生活状态做下对比）朗读指导：所以为了表现作者当时恬淡的生活情趣是不是在调素琴、阅金经的地方可以略微读慢一点，拖一点。但是在后面说道两个否定的时候，我们就要读得洒脱、干脆一点。陋室主人的生活态度（状态）恬淡高雅总结：作者通过不同的方面为我们展现了陋室的景、人、事，让我们不但不觉其简陋，反而心生向往之情。让我们感觉到陋室不陋。3.可又突然出现了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者有何用意？预设：诸葛庐、子云亭都是简陋的屋子。问：草庐、亭子遍地是，那为何作者偏写“诸葛庐”和“子云亭”？诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。这里运用类比，引古贤之名室证“陋室”。诸葛亮虽身在草庐却心忧天下，杨子云官场起起落落却淡泊坦然，刘禹锡以古代圣贤自比（自况），本就有一股傲气和孤芳自赏的意味在。也表达自己兼济天下的抱负和淡泊坦然的态度。5 明主旨，讲方法总之，陋室之景迷人，陋室之人博学，陋室人之生活状态高雅，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。所以作者在最后引用孔子的话发出这样的感叹，何陋之有？高昂头颅，大声读给那些嘲笑他的小人听。斯是陋室，惟吾德馨。接下来，我们就带着我们刚刚进行分析的内容，再次朗读全文。托物言志：课堂小结：这是为陋室做的一篇铭，作者一直在对于陋室环境、人文环境（交友）和住在陋室的我的生活情趣的描写，难道仅仅在写陋室吗？其实不然。作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。而在这种事物的描绘中，寄托或是传达出了怎样的情感呢？高雅的情趣、安贫乐道的志趣这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）文章中写陋室，实在写自己安贫乐道的情趣和高雅淡泊的节操。六课堂总结：陋室铭，经过上千年的传承与洗濯，它早已不再局限为为陋室而作的一篇铭文，而是中国古代知识分子的心底发出的呐喊。前有古人，后有来者，仿佛有千百个刘禹锡