第03章 《马克思主义哲学》 马工程ppt课件

马克思主义理论研究和建设工程重点编写教材 马克思主义哲学 高等教育出版社人民出版社 第三章世界的物质性 第一节物质及其存在形态 一 物质概念 二 运动 时间和空间 三 自然存在与社会存在 在认识世界和改造世界的过程中 人们自然会提出这样的问题 在杂多与变化的现象中是否有某种本原性的实在作为其统一的基础 这就是世界的本原问题或世界的统一性问题 对这个问题的不同回答 形成了唯物主义与唯心主义两种基本观点 一 物质概念 唯物主义 唯心主义 唯物主义则将物质性存在看作本原性的实在 将精神性存在归结为物质性存在 以此说明世界的统一性 唯心主义把精神性存在看作本原性的实在 以各种方式把物质性存在归结为精神性存在 以此说明世界的统一性 唯物主义哲学的三种基本形态 古代的朴素唯物主义 唯物主义哲学物质观的第一种形态 是建立在古代实践方式和素朴的科学意识基础之上的 古代唯物主义哲学试图从某些具体物质形态出发说明世界的统一性 把世界上的万事万物归结为某一种或几种物质性本原 如古希腊自然哲学的 水 气 火 原子 等 中国古代哲学的 五行 元气 等 评价 1 就其坚持从物质存在出发去说明世界的统一性 而不是到精神性东西中寻求世界本原而言 古代唯物主义在理论上有其合理性 而且其原子论还达到了很高的抽象水平 2 但就其把物质混同于某些具体的物质存在形态 因而对世界的物质性本原的理解带有直观和朴素的色彩而言 它又存在着严重的缺陷 难以抵挡唯心主义的攻击 近代唯物主义的物质观是唯物主义哲学物质观的第二种形态 这种物质观与近代科学密切相关 近代科学的一个基本特征是高度数学化 近代的机械唯物主义 评价 1 近代唯物主义在物质观上有重要进展 它将物质的本质理解为抽象的广延性 这就在原则上能够适用于说明任何事物 把物质理解为任何一种刺激我们感官的东西 即可感性的存在 这就与唯心主义将世界本原视为精神性存在的观点划清了界限 2 也存在着严重的缺陷 可能导向对感觉之外客观存在的怀疑 有可能把物质本身归结为物质结构的某些层次如原子等 并把某些不具有形体的自然现象如能量等排除在物质之外 此外 近代唯物主义的物质概念将人与世界分割开来 无法将唯物主义贯彻到历史领域中去 不能说明社会运动的物质性 从而在社会历史领域中陷入了唯心主义 现代的辩证唯物主义 物质是标志客观实在的哲学范畴 是对一切可从感觉上直接或借助中介间接地感知的事物的共同本质的抽象 这种客观实在独立于我们的意识 能为我们的意识所反映 并能为我们的实践活动所改变和确证 马克思主义的物质概念表明 马克思主义哲学的物质概念 在整个马克思主义哲学理论体系中具有基础性的意义 二 运动 时间和空间 运动是物质的根本属性 时间和空间是运动着的物质的基本存在形式 运动是标志物质根本属性的哲学范畴 运动就是一般的变化 世界是永恒运动着的物质世界 运动是物质不可分离的根本属性 物质运动是绝对的 永恒的 既不能被创造 也不能被消灭 它只能从一种形式转化为另一种形式 运动 物质也存在某种相对的静止状态 1 相对静止有两种表现形式 一是事物在它发展的一定阶段和一定时期 具有质的稳定性 在这个阶段和这个时期 它的性质基本不变 一是在特定条件下事物之间的相互关系没有发生变化 如物体之间的空间关系 人们之间的社会关系未发生变化 但这种性质 相互关系的未发生变化 只是相对于特定条件而言的 静止只能是事物运动的一种特殊表现形态 2 总之 运动是绝对的 静止是相对的 时间和空间是运动着的物质的基本存在形式 时间是指物质运动过程的持续性 间隔性和顺序性 时间的特点是一维性或不可逆性 空间是指事物运动的广延性 伸张性 空间的特点是三维性 时间 空间 时间和空间作为运动着的物质的基本存在形式 是同物质运动不可分离的 一方面 时间和空间离不开物质运动 离开物质运动的时间和空间是不存在的 另一方面 物质运动也离不开时间和空间 离开时间和空间的物质运动也是不存在的 时间和空间与物质运动的不可分离性 表明了时间和空间的客观性 现代科学的发展证明和深化了马克思主义哲学关于时间 空间与物质运动不能分离的观念 现实中千差万别的物质存在 归根到底可以划分为两种基本存在 即自然存在与社会存在 自然存在是指自然界各种事物的存在 包括无机界和生物界 社会存在是指为物质生产方式所决定的人类社会的物质生活过程 主要包括物质生产方式以及自然环境 人口因素 三 自然存在与社会存在 社会存在是在人的活动中形成的 人的活动则是有意识 有目的的 人的活动的目的性将人与其他存在物区别开来 使之成为物质世界中最高级的存在物 社会存在是从自然存在发展而来的 在现实世界中 自然存在与社会存在并不是互不相干的两个部分 而是相互交叉和相互包含的 人类社会产生之前 只有单纯的自然存在 人类社会产生之后 一部分自然存在通过人的实践活动进入社会生活领域 成为社会存在 社会存在是不断变化发展着的客观实在 第二节意识及其本质 一 意识的产生与本质 二 意识的构成与功能 三 社会意识与社会存在 意识是物质世界发展到一定阶段的产物 是客观世界的主观映象 一 意识的产生与本质 意识固然是自然界长期发展的产物 但意识的产生却不仅仅是自然界的产物 意识是与人类社会一起产生 并随着人类社会的发展而发展的 劳动和语言不仅是人类意识得以产生的主要推动力 而且还是人类意识不断发展并日趋复杂和严密的主要推动力 意识是不能独立于物质世界而存在的 意识是物质的特殊属性 即人脑这种特殊物质的机能 意识就其反映的形式来说是主观的 而就其反映的对象和内容来说则是客观的 意识是一个由多方面要素构成的复杂整体 对于这一整体 可以从不同方面加以认识 从意识的内容看 意识是知 情 意的统一体 从意识对自身的意识程度来看 意识可划分为潜意识和显意识 从意识的指向性来看 意识可划分为对象意识与自我意识 二 意识的构成与功能 意识又是一个有着整体功能的统一体 这个整体功能的一个基本表现就是意识的能动作用 意识的能动性集中体现在意识能动地反映和创造世界 意识使人的活动具有自觉的目的性 计划性 并进而通过人的活动将目的 蓝图变成现实存在 从而改变世界 创造出符合人的目的的客观世界 人的意识的能动作用是巨大的 但不是无限度的 它是受到客观世界 历史条件限制的 首先 意识的能动性受客观世界的规律性的制约 其次 意识能动性的实现最终还受制约于人类实践的发展水平 物质存在有两种基本形态 即自然存在和社会存在 相应地 意识作为 被意识到了的存在 也就有两种基本形式 即关于自然存在的意识与关于社会存在的意识 任何意识 无论是关于自然的意识还是关于社会的意识 在本质上都是社会性的 1 从意识的起源上看 意识产生于人们的社会生活 是人们社会活动的 直接产物 和 必然升华物 因而必然具有社会性 2 从意识的形式来看 语言是意识的现实形式 语言本质上是社会性的 因而意识就其实现形式来说也必然具有社会性 三 社会意识与社会存在 坚持社会存在决定社会意识 是马克思主义哲学的基本立场 第一 社会意识的内容归根到底来源于社会存在 第二 社会意识随着社会存在的变化而变化 社会意识在本质上是以观念的形式反映出来的社会存在 这是社会意识对社会存在的依赖性 同时 社会意识又是人对于社会存在能动的反映 因而具有相对独立性 并反作用于社会存在 第三节世界的物质统一性 一 物质与意识的物质统一性 二 自然界与人类社会的物质统一性 三 世界物质统一性的哲学意义 对世界物质统一性的说明 首先必须阐明意识统一于物质这一唯物主义的根本观点 一 物质与意识的物质统一性 世界的真正的统一性在于它的物质性 而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的 而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的 自然科学证明 人的意识是自然界发展的产物 是人脑这种特殊物质的功能 是物质世界中一种特殊的存在 因此 意识统一于物质 人所特有的有意识的活动 尤其是物质生产活动 在使人与其他自然物区别开来的同时 又构成了人与自然 物质与意识在一种更高级的方式中相统一的基础 人化的自然界 不仅体现了人与自然的统一 而且也体现了物质与意识的统一 关于物质与意识的物质统一性 可以得出如下几点结论 第一 世界上的一切事物和现象都是物质和物质的表现 第二 物质运动服从客观的规律 第三 人的活动集中地体现了物质世界多样性的进化系列和运动规律 二 自然界与人类社会的物质统一性 人类社会与自然界的统一性的前提 是人类来自于自然界 是自然界长期进