沪教版初二上语文期末考试古诗文复习资料

诉衷情 宋陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州，关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州。注释：陆游，字务观，号放翁。南宋诗人。万里觅封侯：奔赴疆场，寻找建功立业的机会。借用了班超投笔从戎的典故，表明了诗人年轻时的豪情壮志，自信与执着。尘暗旧貂裘：貂皮裘上落满灰尘，颜色为之暗淡。这里借用苏秦游说秦王典故，说自己不受重用，未能施展抱负。 关河：关塞河防，此指山川险要处 梦断：梦醒 暗：形容词作动词，变得暗淡 胡：金兵 鬓先秋：鬓发早已斑白，如秋霜。 秋：像秋霜一样斑白 空：白白的。 料：预料。天山：抗金前线 沧州：古代隐士闲居之处译文：回忆当年奔赴万里外的边疆，寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦醒后不知它在何处？唯有自己在军中穿过的貂皮裘衣，已积满灰尘变得又暗又旧。 敌兵还未消灭，自己的双鬓却早已白如秋霜，只能凭忧国的眼泪白白地流淌。谁能料我这一生，心始终在前线抗敌，人却老死在沧州！中心：，抒发了词人报国无门、壮志难酬的悲愤之情。 上片：描写了词人慷慨从军和离职闲居两个场景 下片：直接抒发了作者壮志难酬的悲愤心情。 丑奴儿 书博山道中壁 宋辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。注释：选自稼轩长短句。辛弃疾，原字坦夫，改字幼安，号稼轩，南宋爱国词人。 少年：指年轻的时候 不识：不懂 层楼：高楼 强（qiang）：勉强，硬要识尽：尝够，深深懂得 欲说还休：想说而终于没有说译文：人年轻的时候不知道愁苦的滋味，喜欢登上高楼，喜欢登上高楼，为写一首新词没有愁苦而硬要说愁。 现在尝尽了忧愁的滋味，想说而终于没有说，想说而终于没有说，却说好一个凉爽的秋天啊！“却道天凉好个秋”：写出了作者表面似轻松洒脱，实则是难以摆脱心头的沉重抑郁。“而今识尽愁滋味”中“尽”概括了词人历尽沧桑，半生艰难的心酸经历。丑奴儿以“愁”为线索，写了了年轻时无病呻吟的闲愁和报国无门的哀愁，叠句的运用，既连接了上、下片的前后文，一个是前文的果，一个是后文的因，也使上、下片呼应。“欲说还休”：表达出作者矛盾的心情，孤独与压抑“为赋新词强说愁”：表达出年轻人的好胜 中心：词人通过少年与而今，无愁与有愁的对比，表现了诗人受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦，也表达了对南宋朝廷的讽刺与不满。 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄 宋辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。注释：吹角：军队中吹号角的声音。 角：古代军队中用来发号令的号角。 分：分配。麾下：指部下。麾：军旗 炙：烤肉。 五十弦：这里泛指军中乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。 的卢：一种烈性马 霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷 沙场：战场。 点兵：检阅军队。 作：像，如。 了却：完结，完成。 赢得：博得。 生前：活着的时候。 身后：死后。 可怜：可惜。译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦里回到响彻号角声的军营。把八百里（牛名）分给将士们烤肉，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。 战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想完成替君主收复国家失地的大业，博得天下生前死后的美名。只可惜(现在)已白发丛生！“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”:写出了奏乐吃肉，豪迈热烈的军营生活。“沙场秋点兵”中的“秋”:点明了检阅军队的季节，为将士出征增添了肃杀的气氛。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” :表达出作者念念不忘报国中心：开头结尾写实，中间写梦境，抒发了词人抗金的决心和报国无门、壮志未酬的悲愤。孔孟论学出处作者：选自 论语 孟子 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （论语为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （论语为政） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （论语公冶长） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” （论语子罕）孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 （孟子尽心下） 孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” （孟子尽心下） 【参考译文】孔子说：“我十五岁有志于学习,三十岁做事合于礼,四十岁就不受迷惑，五十岁懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话用不着怎么想就能领会，七十岁就随心所欲,任何念头都不会超过规矩、法度。 孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会有危险 子贡问道：“为什么称孔文子谥号为文？”孔子说：“他聪明好学，不以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻，所以称他的谥号为文。” 孔子说：“好比堆积土山,只差一筐土而没有堆成,停止了,我就停止了；好比填平洼地,即使只倾倒下一筐土,前进了,我就前进了.” 孟子说：“我们对王的不聪明不值得奇怪。即使天下最容易生长一种的植物，(如果)晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点，而那些谄谀小人就乘机来到王的身边，我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一种技术，是小技术；(如果)不把心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。(假如)让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，却学的不如他好。这是因为他的聪明才智不如这个人吗？回答说：“不是这样的。” 孟子说：“完全相信尚书，还不如没有尚书。我对于其中的武成篇，不过取信它的两三篇罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会流那么多血而让木棒飘起来呢？”注释：志：立志。立：自立，指立于礼，即做事合于礼。惑：受迷惑不惑：不受迷惑。知：懂得。从：随从，顺从。天命：指自然的规律，法则耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。矩：规矩，法度。罔：迷惑。殆：危险，这里指劳神而无所得。孔文子：卫国大夫孔圉（yu）何以：即“以何”。以：因为。何：什么。所：所以。欲：能够。谓：称为。文：孔圉谥号“文”。敏：思维敏捷。好：喜好。耻：以为耻。是以:因为这样。譬如：好比。为：堆积。篑：土筐。平地：填平洼地。 平：使变平。虽：即使，就算。覆：倾倒。进：前进。这里指继续干。往：去，这里指前进。或：通“惑”，奇怪。暴：通“曝”，晒。寒：使寒冷。如何：对怎么办，能有什么帮助。弈：下棋。为：作为。数：技巧，技术。亦：也。至：极。通国：全国。善：擅长。使：假使。诲：教。以为：认为。 鸿鹄：天鹅。 援：拉。 缴（zhu）：系在箭上的绳，代箭。弗：不。若：及。与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。非然也：不是这样的。信：相信。以：凭借、依靠。至：极。见亦罕：和王相见的次数太少。至仁：极仁道的人，指周武王。至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。无或：不值得奇怪。俱：一起。 策：量词，相当于“片”。伐：讨伐。 杵舂米用的长木槌。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【参考译文】孔子说：“我十五岁有志于学习,三十岁做事合于礼,四十岁就不受迷惑，五十岁懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话用不着怎么想就能领会，七十岁就随心所欲,任何念头都不会超过规矩、法度。”中心：反映了人生经验不断积累的规律 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【参考译文】孔子说：“学习而不思考，就会迷惑，只空想而不学习就会有危险。” 中心：强调了学习与思考必须紧密结合；子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【参考译文】子贡问道：“为什么称孔文子（谥号）为文?孔子回答：“（他）聪明好学，不以向地位、学问比自己低的人询问为耻辱，因此称他（谥号为）文。” 中心：表明了学习的态度方法：要向地位比自己低、学识比自己低的人请教子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 【参考译文】孔子说：“好比堆积土山,只差一筐土而没有堆成,停止了,我就停止了；好比填平洼地,即使只倾倒下一筐土,前进了,我就前进了.” 中心：劝人自强不息，坚持不懈，不要功亏一篑。孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”【参考译文】孟子说：“我们对王的不聪明不值得奇怪。即使天下最容易生长一种的植物，(如果)晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点，而那些谄谀小人就乘机来到王的身边，我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一种技术，是小技术；(如果)不把心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。(假如)让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，却学的不如他好。这是因为他的聪明才智不如这个人吗？回答说：“不是这样的。”中心：学习不能一暴十寒，必须坚持不懈，持之以恒；不能三心二意，必须集中精力，专心致志；孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”【参考译文】孟子说：“完全相信尚书，还不如没有尚书。我对于其中的武成篇，不过取信它的两三篇罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会流那么多血而让木棒飘起来呢？”中心：读书要有批判怀疑精神。 黄生借书说出处作者：选自小仓山房文集，作者清朝袁枚，自号随园主人。黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。【参考译文】年轻的读书人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：书要不是借来的就不会好好地读。你没有听说过藏书人（有书不读）的事吗？七略、四库，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？搬运起来使牛累得出汗，屋子里堆得到处都是，是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏书，儿子和孙子抛弃的，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强借来，就一必定会担心那个人家催着要回去，然而忧惧的样子抚摸玩赏个不停，说：“今天存放在这里，明天就要给人拿回去，我不能再看到它了。”如果已经被我拥有，一定把它捆起来放在高处，保存起来，说“姑且等到以后的日子再看罢了，仅此而已。我小时候爱好读书，但是家境贫穷难以得到书。有个姓张的藏书很多。我前去借书，他不借给我，回家后在我的梦中还出现向他借书的情景。那读书的心情，迫切到这样的程度。因此，只要看过的书就会理解、记住。做官后，官俸花去了，书买来了，家里堆的到处都是。蠹虫丝迹时常覆盖在书上。这样以后，才慨叹借书读的人是多么用心专一，而自己年轻时的光阴是多么值得珍惜！现在姓黄的年轻读书人像我从前一样贫穷，他借书读也像我从前一样；只是我把书公开慷慨出借和姓张的吝惜自己的书而不借给人似乎并不不相同。那么这样是我本来不幸遇到姓张的呢，还是姓黄的年轻读书人本来有幸而遇到我呢？黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，而他还书也一定会很快。 （我）写了这一篇借书说，把它和书一起交给姓黄的年轻人。论点：书非借不能读论证方法：举例论证，对比论证“非独书为然，天下物皆然”：深化了论点，扩展了论题第45段：像黄生提出希望，读书要专，归书要速中心：运用对比进行议论和抒情，从而证明“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋学习。 潍县署中寄舍弟墨第一书出处作者：选自板桥家书，作者清朝文学家，书画家郑燮，号板桥。原文：读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如史记百三十篇中，以项羽本纪为最，而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部史记，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！【参考译文】读书把看一遍就能背诵作为值得肯定的能力，（其实）是最不中用的。眼里（看得）清楚，心里（只是）匆匆（闪过），留在心中的并不多，这样看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看一眼就过去了，和我有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子读易（直）到把穿连竹简的皮绳磨断了好几次，不知道翻来覆去地读过多少遍，