八年级语文下册《陋室铭》全程全解苏教版.doc

陋室铭全程全解【梳理知识】1字音辨析陋室（lu）德馨（xn）调素琴（tio）鸿儒（hng）案牍（d）苔（ti）2一词多义素：素琴，不加装饰；素衣，白色。儒：鸿儒，大；儒生，指读书人。3古今词义惟吾德馨（美好。今义为芳香。）无案牍之劳形（身。今常用义为样子、形状。）无丝竹之乱耳（琴瑟萧笛之类管弦乐器，这里指奏乐的声音。今指丝绸、竹子。）4词类活用山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名。）水不在深，有龙则灵（形容词用作动词，成为灵异的水。）无丝竹之乱耳（形容词用作使动词，使乱。）无案牍之劳形（动词的使动用法，使劳累。）5特殊句式倒装句：何陋之有？（“之”表示宾语前置，整句意思可理解为“有何陋？）6佳句背诵苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【资料链接】1文题品味：陋室，即简陋的屋子，“陋室铭”，意是刻在鄙陋居室里的文章。本文主要写为陋室作铭的原因，反映了作者不媚世俗、不慕荣华、洁身自好的品格。2走进作者：刘禹锡（772843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南省）人。他是匈奴后裔，七世祖刘亮随孝文帝迁洛阳，始改汉姓。唐德宗贞元九年擢进土第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专政和藩镇割据。王叔文革新失败后，刘禹锡也被贬。3背景回放：刘禹锡被贬到各州当通判。此地知县是个势利小人，先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大河，没有埋怨，还撰写了一幅对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这可气坏了知县，于是将刘禹锡的居所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅边有一排排杨柳，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他仍是悠然自得，于是又把他的调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子，面对县官的仗势欺人，刘挥笔下了这篇千古传诵的陋室铭。4文体常识：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。一般都押韵，并常用排比、对偶。 【课文研读】1文章主旨探究：本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。2篇章结构分析：课文可分三层：第1层：（到至“惟吾德馨”）：通过类比，点明了中心“惟吾德馨”。第2层：（至“无案牍之劳形”）：共3句，一写陋室环境，二写室内交往，三写室中生活。第3层：（至“何陋之有”）以草庐、云亭作比，意在隐含自己志向远大，即表明自己愿做诸葛亮和杨雄一样的人。3写作方法点拨：陋室铭一是运用赋、比、兴的艺术手法。二是运用了如引用、比喻、排比、反问等修辞手法。三是语言上骈散句结合。4重点语段赏析：现代文选段山不在高，在仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赏析：文章以比喻开篇，通过山、水虽不高、不深，但因仙、龙居之而声名远扬，引出本文的主旨，“惟吾德馨”。紧接着从居室的环境、室内的交往、主人的日常生活等方面，描述了居室的幽雅；以文会友的愉悦以及恬静安逸的生活场景，二写“陋室”不“陋”。最后以“诸葛庐”和“子云亭”自比，三写“陋室”之不“陋”。以孔子的话作结更含深意。孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”作者将“君子居之”故意隐去，一则以圣人的评语来强调“陋室”的不“陋”，二则隐含以“君子”自居，与文首“惟吾德馨”遥相呼应，再次表明自己的居室根本就不是一个“陋室”。【习题详解】“讨论与练习”一、本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，隐喻陋室具有“名”“灵”的性质。接着以“惟吾德馨”一句统领全文。下文则用“苔痕上阶绿，草色入帘青”写室外环境之雅，用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人交往之雅，用“调素琴，阅金经”写室中事的情趣之雅。结尾再用“何陋之有”予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。二、略三、略体验中考甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”注回：即颜回，孔子的弟子。不堪：无法忍受。（1）解释下列句子中加点词的意思。有仙则名名：_惟吾德馨德馨：_（2）用现代汉语写出下列句子的意思，注意加点词。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（3）用陋室铭中的句子填空。“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境；“_”二句，极交友之妙境。（4）刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？解析与答案第（1）题解释加点词的意思，“名”属词类活用现象，原是名词，在文中作动词用，是“出名的意思”；“馨”字的含义要结合具体语境理解，原指“香气”，文中已引申为“高尚”的意思。第（2）题翻译句子时，一定要注意加点的词语，“丝竹”借指“音乐”，而“劳”字是合动用法，可译为“使劳累”。第（3）题要求用文中的句子填空。题中所引课外语句是写下围棋之：“妙境”的，与课内中交友妙境形成对比，同学们如果不看完题目，可能选“可以调素琴，阅金经”一句，其实应是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。第（4）题也是一道比较阅读题，解答时首先要疏通大意，弄清颜回身居陋巷“不改其乐”的态度，这与甲段中刘禹锡身居陋室而觉陋室不陋的态度是异曲同工，都表现出人物安贫乐道的精神品质。答案：（1）出名品德。（2）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身休劳累。（3）谈笑有鸿儒往来无白丁（4）刘禹锡：陋室不陋。颜回：不改其乐；安贫乐道。【美文赏读】大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。古人云：“读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪(1)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急(2).心既到矣，眼口岂不到乎?注释：漫浪：随随便便。急：要紧。1读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答)1第一步要“熟读”，要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”2作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。2考查概括文段主旨能力。答案：读书要熟读精思，要做到“三到”。【自主测评】积累应用1正确划分下列句子朗读时略作停顿的地方。A、山不在高，有仙则名。B、苔痕上阶绿，草色入帘青。C、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。D、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。1A、山不在高，有仙则名。B、苔痕上阶绿，草色入帘青。C、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。D、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。2本文在句尾使用大量押韵的字，请找出来。2名、灵、馨、青、丁、经、形、亭3解释下列加点的词。（1）有龙则灵（）（2）斯是陋室（）（3）惟吾德馨（）（4）草色入帘青（）（5）鸿儒（）（6）白丁（）（7）无丝竹之乱耳（）（）（8）调素琴（）（9）无案牍之劳形（）（）（10）阅金经（）3答案见课文注释。4“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？4运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。5“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？5“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。二、阅读探究（一）山不在高，在仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6解释下面句子中加点词的含义。A、斯是陋室，惟吾德馨馨：_。B、可以调素琴，阅金经调：_。6A、这里指品德高尚B、弹奏7“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？7写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。8把下面句子译成现代汉语。A、苔痕上阶绿，草色人帘青。B、丝竹之乱耳，无案牍之劳形。8、A、苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。B、没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。9“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。这两句写什么？9运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。10文章表达了作者怎样的思想感情？10表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（二）苏涣郎中知衡州时，耒阳民为盗所杀，而盗不获。尉执一人，指为盗。涣察而疑之，问所从得，曰：“弓手见血衣草中，呼其侪视之，得其人以献。”涣曰：“？此必为奸。”讯之而服。他日果得真盗。11用现代汉语翻译下列句子。A、涣察而疑之，问所从得B、讯之而服。他日果得真盗。11A、苏涣观察后觉得可疑，问是从哪里捕到的。B、于是审问弓箭手，弓箭手服罪。后来捕获了真正的盗贼。12悬尉捉到的这个人你认为是否是真凶？为什么？苏涣已经知道盗贼是谁，你