《寓言文学理论.历史与应用》第十五章〈寓言的鉴赏研究〉寓言开掘与寓PPT课件

1 寓言文學理論 歷史與應用 第十五章 寓言的鑒賞研究 寓言開掘與寓體分析中碩二79611003吳佳樺 2 寓言文體的特質寓言作品的形象和寓意的關係寓意的多層次與多角度剖析寓言群的形成與哲理的闡發寓言的的鑑賞與理解如何判斷一則寓言故事的優劣 如何賞析比較難於理解的寓言 寓言開掘與寓體分析 3 寓言文體的特質 4 寓言的文體的特性 寓言是一種形象性與理論性的邊緣文體 其形象具極大的概括力與傳神性 其意味往往深藏不露 既要作者的點化 誘導 又要讀者類比 聯想 領會其言外旨 味外之味 5 宋 梅堯臣 續金針詩格 詩有內外意 內意欲盡其理 外意欲盡其象 內外意含蓄 方入詩格 鑑賞寓言 盡其理 寓意 盡其象 形象描繪特點 6 寓言作品的形象和寓意的關係 7 寓意的多層次與多角度剖析 寓言形象具極大的可塑性 優秀的寓言具豐富的寓意 仁者見仁 智者見智 詩無達詁寓言群的形成與哲理闡發 寓言群 同一哲理可引用不同的寓言 做為形象說明 8 寓言作品與形象寓意的關係 寓體 故事 本體 寓意 表層寓意 中層寓意 深層寓意 9 10 11 12 13 寓意的多層次與多角度剖析 14 例一 縱的方向 不同層次的寓意 莊子 徐無鬼 匠石運斤 莊子送葬 過惠子之墓 顧謂從者曰 郢人堊墁其鼻 若蠅翼 使匠石斫之 匠石運斤成風 聽而斲之 盡堊而鼻不傷 郢人立不失容 宋元君聞之 召匠石曰 嘗試為寡人為之 匠石曰 臣則嘗能斲之 雖然 臣之質死久矣 自夫子之死也 吾無以為質矣 吾無與言之矣 15 表層寓意 莊子感嘆惠子去世後 自己再沒有辯論的對手 無法砥礪自己的學說 16 中層寓意 莊子和惠子分別代表不同學派人物之間的關係 彼此間頻繁的辯論 實際上推動了道家和名家學說的發展和交流 即 漢書 藝文志 所言各學派間 相反相成 相生相滅 的繁榮局面 此寓言反映了戰國時期特殊的歷史狀況 是時百家爭鳴的積極意義 17 18 深層寓意 縱觀各類社會現象與自然現象 即會發現世間一切事物都以對立面的存在為自己存在的條件 矛盾的對立統一是事物發展的普遍律則 哲學意蘊 19 例二 橫的方向 不同角度的寓意猴子和鰐魚鰐魚的妻子病重 要吃猴心 於是鰐魚去騙猴子 表示對面的岸上有茂密的花果林 願意背猴子渡水去採摘 鰐魚把猴子背到水中央時 才說出真正的意圖 要淹死猴子 猴子急中生智說 你怎麼不早說呢 我的心掛在樹下 要上岸去取 鰐魚便將猴子背回岸上 一靠上岸 猴子便馬上跳回樹上 20 21 作者可賦予同一故事不同寓意 讀者亦可作多種層次 面向的理解 作者 可同時賦予同一故事不同寓意 韓非子 外儲說左上 買櫝還珠 諷刺賣方裝飾過度 本末倒置 以文害用 諷刺買方 不知價值高低 徒看外表 懷文忘值 讀者 廣泛聯想 甚而可至反面理解 笑得好 願換手指 22 笑得好 願換手指 有個神仙到人間 點石成金 試驗人心 想找個貪財少的 就度他成仙 他找來找去 沒找到這種人 都是因為指大石變金 都嫌微校最後神仙又遇到一個人 神仙指石對他說 我將此石點成金與你用吧 他搖頭不要 神仙以為他嫌小 又指一大石說 我將這塊極大的石頭 點成金與你用吧 那人還是搖頭不要 神仙心想此人貪財之心全無 可謂難得 就應當度他為仙 於是就問他道 你大小金都不要 卻要什麼 那人伸出手指說 我別的都不要 只要老神仙方才點石成金的這個指頭 換在我的手指上 任隨我到處點金 用個不計其數 23 作者可賦予同一故事不同寓意 讀者亦可作多種層次 面向的理解 作者 可同時賦予同一故事不同寓意 韓非子 外儲說左上 買櫝還珠 諷刺賣方裝飾過度 本末倒置 以文害用 諷刺買方 不知價值高低 徒看外表 懷文忘值 讀者 廣泛聯想 甚而可至反面理解 笑得好 願換手指 本為諷刺世人貪得無厭 要手指的想法 可引申為獲得能力比接受成果重要 24 寓言群的形成與哲理的闡發 25 寓言群 同一個哲理 引用不同的寓言來形象說明 莊子 韓非子 呂氏春秋 等皆採用 寓言群 說理 即是用多個故事說明同一哲理 26 利用寓言闡明許多的哲學範疇對立統一 匠石運斤 莊子 事物轉化 塞翁失馬 淮南子 量變與質變 公輸刻鳳 劉子 意識與存在 掩耳盜鐘 呂氏春秋 主要與次要 九方皋相馬 列子 偶然與必然 守株待兔 韓非子 規律與必然 揠苗助長 孟子 實踐與知識 日喻 蘇軾 可能與現實 算計雞卵 江盈科 27 公輸刻鳳公輸之刻鳳也 冠距未成 翠羽未樹 人見其身者 謂之鸏鵄 見其首者名曰鴮鸅 皆訾其醜而笑其拙 及鳯之成 翠冠雲聳 朱距電搖 錦身霞散 綺翮焱發 翽然一翥 翻翔雲棟 三日而不集 然後贊其奇 而稱其巧 28 利用寓言闡明許多的哲學範疇對立統一 匠石運斤 莊子 事物轉化 塞翁失馬 淮南子 量變與質變 公輸刻鳳 劉子 意識與存在 掩耳盜鐘 呂氏春秋 主要與次要 九方皋相馬 列子 偶然與必然 守株待兔 韓非子 規律與必然 揠苗助長 孟子 實踐與知識 日喻 蘇軾 可能與現實 算計雞卵 江盈科 29 利用寓言說明教育規律要打好基礎 三重樓喻 百喻經 生活便是教師 貓兒問食 大莊嚴論經 說服強於壓服 北風和太陽 伊索 言教不如身教教 小蟹和母蟹 伊索 浪子回頭金不換 浪子的比喻 聖經 才智在於勤奮 剃刀 達芬奇 不要盲從 父子賣驢 拉封丹 教育要切合實際 獅子的教育 克雷洛夫 痛苦孕育成功 珍珠 紀伯倫 30 百喻經 三重樓喻往昔之世 有富愚人 痴無所知 到餘富家 見三重樓 高廣嚴麗 軒敝疏朗 心生渴仰 即作是念 我有財錢 不減於彼 云何頃來而不造作如是之樓 即喚木匠而問言曰 解作彼家端正舍不 木匠答言 是我所作 即便語言 今可為我造樓如彼 是時木匠即便經地壘墼作樓 愚人見其壘墼作舍 猶懷疑惑 不能了知 而問之言 欲作何等 木匠答言 作三重屋 31 愚人復言 我不欲做下二重之屋 先可為我作最上屋 木匠答言 無有是事 何有不作最下重屋 而得造彼第二之屋 不造第二 云何得造第三重屋 愚人固言 我今不用下二重屋 必可為我作最上者 時人聞已 便生怪笑 咸作此言 何有不造下第一屋而得上者 譬如世尊四輩弟子 不能精勤修敬三寶 懶惰懈怠 欲求道果 而作是言 我今不用餘下三果 唯求得阿羅漢果 亦為時人所嗤笑 如彼愚者等無有異 32 利用寓言說明教育規律要打好基礎 三重樓喻 百喻經 生活便是教師 貓兒問食 大莊嚴論經 說服強於壓服 北風和太陽 伊索 言教不如身教教 小蟹和母蟹 伊索 浪子回頭金不換 浪子的比喻 聖經 才智在於勤奮 剃刀 達芬奇 不要盲從 父子賣驢 拉封丹 教育要切合實際 獅子的教育 克雷洛夫 痛苦孕育成功 珍珠 紀伯倫 33 伊索寓言 小蟹與母蟹 母蟹對小蟹說 你不要橫爬 為甚麼不直著走 他答道 媽媽 請您親自教我怎樣直走 我將照著你的樣子走 可母蟹根本不會直走 於是小蟹說她笨 34 利用寓言說明教育規律要打好基礎 三重樓喻 百喻經 生活便是教師 貓兒問食 大莊嚴論經 說服強於壓服 北風和太陽 伊索 言教不如身教教 小蟹和母蟹 伊索 浪子回頭金不換 浪子的比喻 聖經 才智在於勤奮 剃刀 達芬奇 不要盲從 父子賣驢 拉封丹 教育要切合實際 獅子的教育 克雷洛夫 痛苦孕育成功 珍珠 紀伯倫 35 小結 以上的例子 皆只擷取故事 寓體 中的某一點做為闡發 但未必是作的原意 因此亦可自另一個方向 取另外的寓意 以述其他的道理 嚴文井 寓言是一個魔袋 袋子很小 卻能從裡面取出很多的東西來 甚至能取出比袋子大得多的東西 序 寓言百篇 但要注意的是 仍需尊重原作 以此為出發點 而不能過份地主觀隨意 痴人說夢 由此以知 寓意 理 是寄托在寓言教事 象 之中的 對寓言的開掘必須建立在寓言形象感知的基礎之上 36 寓言鑑賞與理解 37 如何判斷一則寓言故事的優劣 如何賞析比較難於理解的寓言 38 如何判斷一則寓言故事的優劣 深厚的負載能力 即能指能力 形象必須神形兼備具獨特的藝術風格 39 深厚的負載能力 能指能力 此種負載能力存在於故事之中 因此須注意寓言的內部研究 包括寓言的結構 情節 形象 語言等 依此 使吾人之鑑賞深入到微觀的領域 情節 雖不一定複雜 但應奇特 出人意表而在人意中 好奇心是人類的天性 只有出人意表 才能喚起讀者的好奇心 引導他們閱讀和探索 好奇心的本質是對事物本來面目的探索 只有在人意中 才能使讀者覺得本質的真實 引導他們聯想 獲得教益 40 莊子 好用 荒唐之言 來表現深奧的哲理 例如 匠石運斤 鯤鵬斥 秋水河伯 觸蠻之爭 等 伊索寓言 中的 龜兔賽跑 結局出人意表 但卻隱含道理於人意之中 顯示主觀努力往往比客觀條件更能決定事情的成敗 北風和太陽 就著人們習見的事或印象 以闡示 說服強於壓服 的道理 克雷洛夫寓言詩集 中的 農民與河 構思出人意表 卻綰合著自然現象和社會現象 使人覺但歷歷在目 上述寓言的能指能力便蘊含在各種奇特卻又合理的情節之 41 形象必須神形兼備 寓言的形象是類型性與傳神性的結合 是以成功的寓言必須神形兼備 只有對形象描繪逼真 才能喚起讀者的生活經驗 使之覺得真實親切 只有傳神才能突出事物的特徵 激發讀者展開聯想 使之對寓意心領神會 瞎子摸象 逼真地寫出了盲人的特點 巧妙也運用了象這種龐大而溫馴的動物 使人覺得真實親切 又傳神地寫出了盲人的爭吵 從而引導讀者在認識上升華一步 悟出其中的哲理 42 佛經 猴子撈月 鳥師舉網 三重樓喻 二狙分鯉 莊子 的 坎底之蛙 庖丁解牛 鴟與鵷鶵 韓非子 的 智子疑鄰 南郭吹竽 自相矛盾 戰國策 的 狐假虎威 鷸蚌相爭 柳宗元的 三戒 鞭賈 蘇軾的 日喻 拉封丹的 父子賣驢 一切優秀的寓言幾乎都是神形兼備的 43 具獨特的藝術風格 風格 是一個作者成熟的標誌 亦是一篇寓言成功的標誌 乞食蟠間 體現孟子文章的犀利辛辣 望洋興嘆 體現莊子文章的汪洋恣肆 扁鵲見蔡桓公 體現出韓非子的嚴謹峭刻 南轅北轍 表現策士們的機警過人 蘇東坡善於寓莊於諧 表現強烈的個性色彩 蝦蟆夜哭 即用詼諧的形式諷刺無限株連的專制淫威 44 韓非子 扁鵲見蔡桓公 扁鵲見蔡桓公 立有間 扁鵲曰 君有疾在腠理 不治將恐深 桓侯曰 寡人無疾 扁鵲出 桓侯曰 醫之好治不病以為功 居十日 扁鵲復見 曰 君之病在肌膚 不治將益深 桓侯不應 扁鵲出 桓侯又不悅 居十日 扁鵲復見 曰 君之病在腸胃 不治將益深 桓侯又不應 扁鵲出 桓侯又不悅 居十日 扁鵲望桓侯而還走 桓侯故使人問之 扁鵲曰 疾在腠理 湯熨之所及也 在肌膚 針石之所及也 在腸胃 火齊之所及也 在骨髓 司命之所屬 無奈何也 今在骨髓 臣是以無請也 居五日 桓侯體痛 使人索扁鵲 已逃秦矣 桓侯遂死 45 如何賞析比較難於理解的寓言 必須深入到微觀領域 研究寓言的結構 情節 形象 語言諸要素 鑒賞時應防止淺嚐輒止 知人論世 扣緊作品的語言 46 深入微觀領域 研究寓言的結構 情節 形象 語言諸要素 卡夫卡 普羅米修斯 第一則 因為背叛了眾神對人類的秘密 他被鉗鎖在高加索山的一塊巨岩上 神使鷹去啄食他的肝臟 他的肝臟永遠會再重生 第二則 普羅米修斯因為受到慘酷的鳥啄所帶來的刺激 迫使自己鉗陷入岩石裡愈來愈深 終至於變成群岩中的塊岩石 47 第三則 數千年歲月的流逝 他的叛逆已被遺忘 眾神遺忘 鷲鷹遺忘 他自己也遺忘 第四則 每一個人對這樁毫無意義的事件漸漸感到厭煩 眾神厭煩 鷲鷹厭煩 那創口疲倦地攏合 那塊無可解釋的巨岩仍然存在 這個傳奇仍在企圖闡釋那不可闡釋的 這個傳奇的出現是有它的事實根據 然而 到頭來它不得不終於那不可解釋的 48 列舉的四篇傳奇 似乎是隨意排列 毫無聯繫 然似斷實續 四則傳奇構成一個縱向排列的整體 第一則 因為背叛了眾神對人類的秘密 他被鉗鎖在高加索山的一塊巨岩上 神使鷹去啄食他的肝臟 他的肝臟永遠會再重生 講傳奇的根據 即形象的產生及其原因 普羅米修斯因背叛眾神而名聞人間 第二則 普羅米修斯因為受到慘酷的鳥啄所帶來的刺激 迫使自己鉗陷入岩石裡愈來愈深 終至於變成群岩中的塊岩石 講形象的消失 49 第三則 數千年歲月的流逝 他的叛逆已被遺忘 眾神遺忘 鷲鷹遺忘 他自己也遺忘 講精神的消失和被遺忘 第四則 每一個人對這樁毫無意義的事件漸漸感到厭煩 眾神厭煩 鷲鷹厭煩 那創口疲倦地攏合 講傳奇被厭煩而變得無意義 不可解釋 藉由把握作品的內在結構 作品的寓意也就清楚了 卡夫卡認為 隨著時間的流逝 根據的消失 一切的闡釋將變得徒勞 50 鑒賞時應防止淺嚐輒止 知人論世 扣緊作品的語言 紀伯倫 先知 哲學家和清道夫 一個哲學家對一個清道夫說 我可憐你 你的工作又苦又髒 清道夫說 謝謝你 先生 請告訴我 你做什麼工作 哲學