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文档简介
文言句式和固定结构表解不同的句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。一、判断句文言文判断句在主谓之间一般不用判断词“是”,“是”作判断词是后来的事,而往往以名词或名词性短语直接充当谓语,用以对主语进行判断,常见句式有如下几种:形式例句者也臣之所好者,道也。(庖丁解牛)亚父者,范增也。(鸿门宴)者也晏婴,齐之习辞者也。(晏子使楚)沛公之参乘樊哙者也。(鸿门宴),也邻之厚,君之薄也。(烛之武退秦师)是岁,元和四年也。(始得西山宴游记)者,柳敬亭者,扬之泰州人。(柳敬亭传)以至是,言不辱者,所谓强颜耳。(报任安书),失其所与,不知。(烛之武退秦师)乃则即皆固诚耳,盖当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)梁父即楚将项燕。(史记项羽本纪)尝从人事,皆口腹自役。(归去来兮辞 并序)仁陷于愚,固君子之所不与也。(中山狼传)此诚危急存亡之秋也。(出师表)此亡秦之续耳。(鸿门宴)忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也。(幼时记趣)为惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(师说)如今人方为刀俎,我为鱼肉。(鸿门宴)是不知木兰是女郎。(木兰诗)问今是何世,乃不知有汉(桃花源记)非(否定判断)人非生而知之者。(师说)假舆马者,非利足也。(劝学)二、被动句文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者,而不是主动者、施事者。在古汉语中,被动句主要有两大类型:一是有标志的被动句,即借助一些被动词来表示;二是无标志的被动句,又叫意念被动句。形式例句于此非孟德之困于周郎者乎?(赤壁赋)不拘于时,学于余。(师说)见秦城恐不可得,徒见欺。(廉颇蔺相如列传)渐见愁煎迫。(孔雀东南飞 并序)见于吾长见笑于大方之家。(秋水)臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)受于吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(赤壁之战)为父母宗族,皆为戮没。(荆轲刺秦王)身死人手,为天下笑者,何也?(过秦论)为所焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。(孔雀东南飞 并序)为所不者,若属皆且为所虏!(鸿门宴)被忠而被谤。(屈原列传)曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。(琵琶行 并序)无标志(或省略了“于”的引进,或主语后用其他动词表主语被动)元和十年,予左迁九江郡司马。(琵琶行 并序)戍卒叫,函谷举。(阿房宫赋)帝感其诚。(愚公移山)三、倒装句现代汉语的句子成分的顺序,一般为“定主状谓补定宾”。但在文言文中,在一定条件下,句子成分的顺序会发生变化,这就是古汉语中所谓的倒装句,即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句有下面几种情况:形式例句主谓倒置表感叹甚矣,汝之不惠。(愚公移山)安在公子能急人之困也!(信陵君窃符救赵)渺渺兮予怀。(赤壁赋)表疑问谁可使者?(廉颇蔺相如列传)谁为大王为此计者? (鸿门宴)宾语前置否定句中,代词作宾语。(句中有否定副词“不、弗、未、毋”或否定动词“无”或不定代词“莫”等)时人莫之许也。(隆中对)而莫之夭阏者。(逍遥游)忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)疑问句中,疑问代词作宾语。(句中出现疑问代词“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等)沛公安在?(鸿门宴)大王来何操?(鸿门宴)微斯人,吾谁与归?(岳阳楼记)万钟于我何加焉?(鱼我所欲也)何以战?(曹刿论战)则物与我皆无尽也,而又何羡乎!(赤壁赋)以“之”或“是”为标志,以加强语气。(“之”“是”无实义)夫晋,何厌之有?(烛之武退秦师)菊之爱,陶后鲜有闻。(爱莲说)主上屈法申恩,吞舟是漏。(与陈伯之书)句读之不知,惑之不解(师说)定语后置中心词后置定语者群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。(邹忌讽齐王纳谏)其两膝相比者。(核舟记)中心词之后置定语者马之千里者。(马说)近塞上之人有善术者。(塞翁失马)中心词之后置定语蚓无爪牙之利,筋骨之强。(劝学)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。(兰亭集序)孟学士之词宗。(滕王阁序)状语后置于佚之狐言于郑伯曰(烛之武退秦师)青,取之于蓝而青于蓝。(劝学)是臣尽节于陛下之日长。(陈情表)又杂植兰桂竹木于庭。(项脊轩志)乎君子博学而日参省乎己。(劝学)其闻道也固先乎吾。(师说)以蒙辞以军中多务。(孙权劝学)私见张良,具告以事。(鸿门宴)四、省略句在具体的语言环境中,只要不产生歧义,就可以省去句子的某些成分。这些省去了某些成分的句子就叫省略句。文言文中某些词或某些成分经常省略。古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同,都是承前省、蒙后省、对话省,但省略的成分却要广得多,如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等,参看下表:形式例句省略主语承前省天下云集响应,(天下)赢粮而景从。(过秦论)其后,秦伐赵,拔石城。明年,(秦)复攻赵。(廉颇蔺相如列传)蒙后省(扁鹊)居十日,扁鹊复见。(扁鹊见蔡桓公)秦时(项伯)与臣游,项伯杀人,臣活之。(鸿门宴)对话省(孟子)曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”(齐宣王)曰:“不若与人。”(庄暴见孟子)省略谓语承前省一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。(曹刿论战)军中无以为乐,请以剑舞(为乐)。(鸿门宴)蒙后省杨子之邻人亡羊,既率其党(追之),又请杨子之竖追之。(歧路亡羊)因跪请秦王(击缻)。秦王不肯击缻。(廉颇蔺相如列传)依语境省及左公下厂狱,史朝夕(俟)狱门外。(左忠毅公逸事)省略宾语省动词宾语遂拔(之:代剑)以击荆轲。(荆轲刺秦王)急击(之:代沛公)勿失(之:代时机)!(鸿门宴)拔剑撞(之:代玉斗)而破之。(鸿门宴)省介词宾语临不测之渊,以(之:代“不测之渊”)为固。(过秦论)于是秦王不怿,为(之:代赵王)一击缻。(廉颇蔺相如列传)竖子不足与(之:代项羽)谋!(鸿门宴)省略兼语不如因而厚遇之,使(之:代蔺相如)归赵。(廉颇蔺相如列传)使(之:代苏武)牧羝。(苏武传)省略介词“于”晋军(于:在)函陵,秦军(于:在)氾南。(烛之武退秦师)蹑足(于:在)行伍之间,而倔起(于:从)阡陌之中。(过秦论)且臣少仕(于:在)伪朝。(陈情表)有碑仆(于:在)道。(游褒禅山记)五、固定句式固定句式也叫固定结构,或者称凝固结构,是指那些结构比较固定的习惯句式。参看下表:作用形式释义例句表陈述或判断所以表示原因或凭借,译为“的原因”“的方法(根据)”或“用来的”此所以学者不可以不深思而慎取之也。(表原因)(游褒禅山记)师者,所以传道受业解惑也。(表凭借)(师说)有所无所译为“有什么”“没有什么”君亦无所害。(烛之武退秦师)吾入关,秋毫不敢有所近。(鸿门宴)今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(鸿门宴)有以无(亡)以是“有所以”“无所以”的省略,有时还写成“有以”“无以”,译为“有什么可用(拿)来”“没有什么用(拿)来”或“有办法用来”“没有办法用来”臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王)项王未有以应。(鸿门宴)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(劝学)河曲智叟亡以应。(愚公移山)军中无以为乐。(鸿门宴)之谓其之谓也其之谓表示总结性的判断语气,译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。前面加语气副词“其”,翻译时可加上“大概吧”,舒缓了“之谓也”的肯定语气,增加商量、推测语气。后面的“也”“矣”“乎”用法一样,语气轻重略有差异夫子之谓也。(齐桓晋文之事) 大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。(孟子尽心下)生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。(吕氏春秋精通)表委婉得无乎(邪、耶)表示对情况的推测,译为“该不会吧”“只怕是吧”“莫不是吧”然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?(岳阳楼记)成反复自念,得无教我猎虫所耶?(促织)无乃乎(与)毋乃乎表示委婉的商榷语气,对某种情况加以推测,译为“恐怕”“只怕吧”;将“无”换成“毋”,成为“毋乃乎”,意思不变今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(勾践灭吴)无乃尔是过与?(季氏将伐颛臾)表反问或疑问不亦乎用于委婉的反问句,译为“不也吗”(语气较轻)、“岂不是吗”(语气稍重),“岂”也可译作“难道”子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(论语学而)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!(逍遥游)何为何以为都是表反问的固定格式,译为“还用做什么”“要干什么”“为什么呢”“哪里呢”,“何”在有的句子中写作“奚”“恶”“安”,意思一样如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(鸿门宴)汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以汝为见?(苏武传)如()何奈()何若()何表示反问语气的固定格式,译为“怎么样”“怎么办”“怎么”,分开用时译为“对怎么办”王曰:“取吾璧,不予我城,奈何?”(廉颇蔺相如列传)其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”(愚公移山)何如、何若表示疑问语气,译为“怎么样”今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?(荆轲刺秦王)此为何若人?(公输)岂哉(欤、乎、乎哉)语气副词和语气助词配合,以反问的语气表示肯定,译为“难道吗”“怎么呢”秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?(荆轲刺秦王)日夜望将军至,岂敢反乎!(鸿门宴)庸乎其庸乎表示反问语气的固定格式,译为“难道吗”“哪里呢”吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)晋其庸可冀乎?(左传僖公十五年)表比较、选择、取舍孰与与孰表示比较和选择的固定格式,译为“跟比较,哪个”孰与君少长?(鸿门宴)吾与徐公孰美?(邹忌讽齐王纳谏)与其孰若与其岂若表示从比较中取舍,舍弃前者,选取后者,译为“与其不如”“与其怎么赶得上”。单独用“孰若”可译为“哪如”与其坐而待亡,孰若起而拯之?(冯婉贞)卿言多务,孰若孤?(孙权劝学)与(与其)无宁宁不(无)译为“与其宁可(不如)”“宁
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