梅岭风景名胜区导游词

梅岭风景名胜区导游词梅岭风景名胜区导游词梅岭风景名胜区导游词 本文简介：梅岭风景名胜区导游词各位游客：你们好！欢迎大家来到都市第一名山梅岭风景名胜区，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游，大家也可以叫我导，此次梅岭风景区的旅行就由我为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是对我们工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望。梅岭风景名胜区导游词梅岭风景名胜区导游词各位游客：你们好！欢迎大家来到都市第一名山梅岭风景名胜区，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游，大家也可以叫我导，此次梅岭风景区的旅行就由我为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是对我们工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。梅岭旅游目前主要推出的线路有：观光型（1）长春湖狮子峰神龙潭；（2）长春湖紫清山神龙潭；文化型（1）洪崖丹井天宁寺铜源峡；（2）洪崖丹井翠岩寺紫阳宫；娱乐休闲型的有：梅岭主峰狮子峰洗药湖等几条旅游精品线。今天我要带大家去的是线路。从英雄城南昌到梅岭风景名胜区有18公里，40分钟车程，其东面有三条公路连接南昌，南面可以通赣湘320国道，北面可达昌九高速公路。我就利用这段时间简单介绍下梅岭风景区概况：梅岭，江南最大的“飞来峰”，中国音乐发源地。它东南邻新建县，西毗安义县，北接永修县，（湾里）行政国土面积238平方公里，景区规划面积143平方公里，森林覆盖率为%。人口80752人，GDP收入近16亿元，森林覆盖率为%。她原名“飞鸿山”，在浩淼的赣水之滨，宛如一只展翅飞翔的大鸟与江南名楼滕王阁隔江呼应。唐代诗人王勃在滕王阁序中用“珠帘暮卷西山雨”来描绘梅岭，在古豫章(南昌)十景中梅岭就有洪崖丹井、西山积翠两景。1985年被省政批准为省级重点风景名胜区,2004年1月,“梅岭滕王阁”风景区被国务院批准为第五批国家级风景名胜区。梅岭有自然和人文景点120多处，主要景观有：中国音乐鼻祖黄帝乐臣伶伦断竹而吹、创制音律，晋代以来就声震神州，使南昌改名为“洪州”的海内最古老的名胜洪崖丹井；有绵延五公里，由大小80多帘瀑布串联起三百多轮原始水碓，墓塔成群、梯田如挂、候鸟翔集的铜源峡；有石海排空，气势磅礴，生动再现了梅岭地区绝特的花岗岩倒石堆成山历史的狮子峰；有长逾170米的整块花岗岩崩析叠架而成，上下两层、洞中有洞的潘仙洞；有江南最大的尼姑庵天宁寺；有江西最大的地表皇室墓葬皇姑墓；有“天下第八泉”；有名列全国十三大避暑胜地，有“小庐山”美誉而降温幅度实际超过庐山的洗药湖；有真实记录着二十世纪中国政治风云的林彪别墅；更有杂糅其间的种种神奇美妙的传说，如秦穆公女儿弄玉与萧史在海拔799米的萧峰之巅相守以老，演绎出的“吹簘引凤”、“乘龙快婿”等一系列情爱经典，而由梅岭“三海”云海、竹海、杉海幻成的“梅岭积翠”更是文人骚客争相题咏的古今南昌著名景观。梅岭的山体是飞来的。梅岭像一只鸿雁，向着鄱阳展翅飞翔，梅岭没有“飞来峰”，但整个山体是“飞来”的。梅岭原是（也称西山梅岭）属赣西北九岭山脉东端的一座滑脱构造山体，山体从西北往东南推移了几十公里。在地质词典中把这一山体称为“推覆席体”。因为这个原因，梅岭明显地分为两层，上层是江西最古老的地层中元古界双桥山群，绝对年龄值为亿年，被双桥山群覆盖的地层是亿年间的石灰岩和白云质灰岩。15亿年以上的“双桥山群”，好比是一位爷爷，压在比它年轻得多的“孙儿”身上。梅岭周迥三百里，不与它山接，自成一山系，被人们称为“飞鸿山”、“飞来峰”。不仅这本身是一个地质奇观，由于特殊的区位环境，自身成山时地壳运动的隆起、沉降、褶皱、断层、侵蚀，以及后来崩析、风化等因素的作用，形成许多被中国旅游地学研会及北京师范大学有关专家叹为观止的自然奇观。梅岭是座历史名山，早在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为抵制王莽专政，退隐西郊飞鸿山。后人纪念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，改飞鸿山为梅岭。唐朝以来，有张九龄、张商英、周必大、王安石、张位五位丞相，欧阳修、曾巩、黄庭坚、陈师道、汤显祖等文学家，岳飞等武将，慕名而来，或游览赋诗，或题刻留记，或凭吊古迹，或隐居修炼，留下了许多名诗佳作和人文景观，成为古今游人的慕游之处。梅岭是佛道两教的圣地之一，道书“云笈七签”称梅岭为“第十二洞天”、“二十福地”，足见当时梅岭道教之盛行，梅岭在道教中的地位之高。鼎盛时期寺庙宫观遍及全山，多达136处，僧道数千人。较为有名的有翠岩、香城、蟠龙、云峰、奉圣、双岭、安贤、六通“八大名寺”：玉隆、紫清、天宝、凌云、栖真、太虚、太霄“七大宫观”。但由于众多原因，大多寺庙、道观已被毁，目前保存较好的有全世界万寿宫祖庭（即道教净明宗祖庭）西山万寿宫、道学德教一脉的发祥地紫阳宫、法雨寺等处，现重修了天宁寺（江西第一大尼姑庵），翠岩寺、法圆寺、观音殿等寺庙。梅岭上百座山峰，各具特色，相传为“九龙聚首、凤凰饮水”之地。梅岭头翠竹生幽，狮子峰险峻难攀，紫阳山秀丽多姿，主峰罗汉岭海拔，利于观景。梅岭有许多古树名木，雄伟俊俏的迎客松，姿态万千的陵上古松林，苍老遒劲，嵯峨挺拔的千年银杏树、神龙潭红豆杉，尤以“盆景樟”、“石中兰”、“树生竹”为奇，被誉为“梅岭三绝”梅岭无山没洞，无洞不奇。梅岭岩洞于山巅之上、谷壑之中、巨岩之下，皆天然而成。有形似庐山仙人洞的云隐洞，长逾百米的潘仙洞，弯曲多变的造钱洞，洞中有瀑的秦人洞，还有形态各异的尖刀石、龙爪石、礁臼石、穿剑石、佛名石等，景色各异。梅岭、溪水潺潺、飞瀑重帘、潭水碧幽、泉水清冽，在山谷和山麓处，溪霞、幸福、观察、碧幽、长春、乌井、肖峰等五十多个自然和人工湖泊点缀山间，形成一幅幅湖光与山色相映的绮丽画卷。位于海拔800多米的冰积湖洗药湖和周围的冰积沼泽泥炭湖，被地质学家称为地质奇观。众多的水资源养育了其秀丽的自然景色，青山绿水相映成趣，形成了清幽绝妙的自然风光。“素练飘来胜白纱，轻飞玉屑点袈裟”。这是古人描绘梅岭瀑布的诗句。梅岭有因断岩形成的有神龙潭、铜源峡、跌水沟、滴水崖、水口瀑布、佛子岭瀑布等。梅岭林木葱茏，气候凉爽。主峰罗汉岭前的洗药湖海拔842米，为南昌市最高点。夏季平均气温仅摄氏226度。比市区低810，这对我国“四大火炉“之一的南昌来说，是一座难得的“凉岛”。1985年兴建的洗药湖山庄，是全国十三大避暑胜地之一。梅岭一年四季景不同，朝观东方云海日出，暮瞰洪城万家灯火，春赏十里火红杜鹃，夏迎百丈仙台凉风，秋品千峰野果琼浆，冬揽万山玉树银花。为省会城市近郊一块非常难得的风水宝地。近年来区委、区政府按照南昌市把梅岭（湾里）作为南昌市后花园来建设的总体要求，立足旅游、休闲、度假、家居的功能定位，依托得天独厚的区位、生态、资源优势，围绕“富民强区”目标，全力建设后花园，始终不移坚持做大经济、做美城市、做强产业、做旺旅游、做优环境，不断把“建设后花园、再造新梅岭（湾里）”的宏伟事业引向深入，实现区域经济持续、快速、健康、协调发展。做大经济，就是要做大经济总量。牢牢把握发展第一要务，坚持和完善发展思路，全力以赴推进大开放主战略。在更高的层面上、更广阔的范围内、更长远的目标下，把发展开放型经济作为最核心、最重要的工作抓紧、抓实、抓好。要切实打好“四最”品牌，切实提高项目履约率、开工建设率、投产竣工率。坚持不懈地把长江三角洲、珠江三角洲、闽东南三角区打造成稳固的招商“前沿阵地”。做美城市，就是要把梅岭（湾里）建设成为全省一流的现代园林生态山城。这是建设后花园、做强做大梅岭（湾里）的突破口和切入点，一要高起点规划城市。坚持“富规划、穷建设”的理念，高标准、高起点编制好规划，制订控制性详规，严格执行好规划，确保城市建设健康有序发展。二要高标准建设城市。按照打造环境、铸造品牌、提升品位、构筑优势的要求，坚持聚财用活市场机制、聚人建设一流人居环境。进一步完善土地储备中心功能，规范土地运作，实现土地收益最大化。三要高水平管理城市。继续深入城市管理体制改革，运用市场机制，运作好城市有形、无形资产，切实抓好城市美化、亮化、绿化、净化，提高城市管理水平。做大产业，就是要做大支柱产业和优势产业。做大支柱产业就是要发展高新技术产业、旅游产业、房地产业。发展高新技术产业就是结合生态、区位优势，大力引进无污高效的高新技术项目，围绕江中制药、先锋软件园的建设，努力发展相关产业，形成集聚效益；发展旅游产业就是铸造精品，整合资源，做大规模，提升档次。发展房地产业就是策应南昌城市西扩，服务南昌做强做大，大力发展房地产业，把湾里建设成休闲、游乐、富人聚集的都市花园区。做大优势产业就是要发展特色农业和教育产业。发展特色农业就是依托城郊生态优势，打造农业特色品牌，大力推进农村“双带”致富工程，提高产业化经营水平。发展教育产业就是进一步放开领域，实行倾斜政策，引进有发展前景、经营规范的民办、公办院校来区办学，支持其做大做强，形成“学、研、产”一体化发展。做旺旅游，就是要整合旅游资源，打造“小庐山”品牌。坚持注重生态、旅游资源的合理开发与保护并重，实现可持续发展。一抓资源整合。规划、包装、整合旅游资源，以丰富的生态资源为基础，突出生态、人文景观特色，把旅游资源组合好，游乐景点连接好，做强做旺旅游业。二抓旅游促销。采取多种方式、多种渠道举办有特色、有影响的游乐活动，精心策划和组织好旅游景区、景点的对外推介，扩大影响，塑造新形象。三抓创新需求。按照“吃、住、行、游、购、娱”六要素一条龙建设要求和旅游求新、求异、求奇的特点，创造旅游新需求。各位游客，现在我们已从红湾大道进入湾里区了。大家看右侧的哪座山叫蟠龙峰，峰下有个禹港李村，在明朝出了一位海瑞式的人物李迁。是明朝刑部尚书，廉洁奉公，断案如镜，人称“海青天”，隆庆五年（公元1571年）年老告归故里，穆宗皇帝将京城的一座汉白玉牌坊送给他，以表其功，上饰龙、凤、虎、象图案，七十年代因雷击而倒塌，现还有部分汉白玉牌坊保存。李迁回乡后以百姓为友，论庄稼，谈丰欠。用上赐之金，为乡里造桥，取名“赐金桥”。他事母至孝，为乡人称颂，百年后，神宗谥为“恭介公”，赐国礼祭葬，墓在蟠龙峰北面。在蟠龙峰山上还有个蟠龙寺，为西山八大名刹之一，唐朝名僧齐已隐居在这里，旧称齐已书堂。齐已，唐代益阳人，自号衡岳沙门，喜吟咏作诗，著有白莲集。以后，蟋龙寺僧常修桓掘墓时，得光化年间敕牒文曰：“大唐见性大师之”七个字，牒尾有崔嗣等人画字。另外，据西山志记载，元朝未年，社会动乱，蟠龙峰下的乡民，义聚山巅，山头置“通闻鼓”，山下立“烽火墩”防敌来犯，保障一方平安。后来的一些文人雅士暮游蟠龙峰，见到一堆瓦砾和依稀可辨的“义聚厅”旧址，感慨万千，赋诗为赞：千仞烽火旧有城，洪民团结备侵兵。凭高负固为形胜，募勇贮粮立义名。山谷旌旗时见影，墩隍烽火夜无警。临崖欲问当年事，尽属东风一炬焚。蟠龙峰地属是湾里区招贤村苗木基地，1985年改田种树,为南昌市及其周边城市源源不断地提供苗木花卉，现占地规模4000多亩，有340户1200个农民从事苗木培植，苗木品种已达1700多个，农民采取分户种植，联合促销的方式，现年产值1000多万,纯收入400万，为江南第一大园林苗木培植基地。苗木基地共有各类特色花卉百余种，有风景园林乔木，园林观赏花灌木，观赏竹类型，盆景制作，景观草五大类。右边那个回字楼是敏利来农家乐休闲度假村，是南昌市三星级农家乐旅游接待点。占地面积200亩，有床位100个，餐位1000个，服务接待设施建筑面积6000平方米，垂钓水域面积35亩，是三星级农家乐旅游接待点。度假村牌楼、长廊、小木屋、绿化、公厕、游步道等基础设施完备，是一处集农家餐饮、住宿、娱乐、观光、休闲、度假、垂钓、赏花、为一体的“农家乐”综合开发度假村，度假村烧制的特色菜飘香鸡、酱子排、土鸡煲、豆腐煲、烧鱼头、稻草鸡、风情鲜鲫鱼、烧羊肉、烧羊头、烧土鸡、以及南瓜花、南瓜饼、薯藤梗、地木耳、山蕨菜、水蕨菜、栀子花等野菜系列，深受到南昌市市民的青睐，每日平均接待客人200人以上，现度假村年营业收入达到百万元以上。江西电台“绝对想演，想演就演”栏目“手语”电视剧就慕名在敏利来农家乐休闲度假村取景拍摄。说到吃的要数铁壁山庄的“天下第一羊肉”了，铁壁山庄位于太平乡铁壁村，海拔680米，此处山高路远，人烟稀少，距太平乡政府所在地15公里，距湾里城区25公里。山庄周氏烧羊肉有“天下第一羊肉”之称。在公路修通之前，就有食客慕名而来，虽受翻山越岭之累却不以为苦。近年山区公路畅通，远近食客闻香而至，络绎不绝，其中不乏吃遍大江南北，尽尝天下风味的名流雅士，对周氏羊肉无不交口称赞。山庄生意火爆，出现食客不去厨房抢菜就没有羊肉吃的自助服务怪现象。全年销售绵羊1500余只，营业额近240万元。目前，梅岭景区居民开设的农家小餐馆、小旅馆达70余家，敏利来农庄、梅岭人家被评为三星农家旅馆，成为全省农家乐示范点。“农家乐”旅馆、餐饮业的发展，极大满足了市民回归山野、感受田园生活的需求。另外洗药湖云雾茶、鹤岭茶、洪洲白露茶、梅岭高山冷水香辣鱼、梅岭香菇、梅岭野生山茶油、葛粉等一批旅游商品在市场上有了一定知名度，深受游客的青睐，开始推动梅岭旅游商品市场发展。东线景点(1)洪崖丹井各位游客：我们现在到了中国音乐发祥地洪崖丹井景区，景区右边大门是西山八大名刹之一的翠岩寺，与相邻的是王士诚微雕艺术馆，在景区周边还有洪崖书法院、浑圆武术山庄等景点，首先，我们来看下景区大门的门联，右上联是“洪荒未开已来采药烧丹客”，左下联是“崖深依旧闻有裁篁作律人”。中右联是“灵井涌飞湍，抒志静听韶获乐”，中左联是“峰峦抱虚宇，寻仙笑拍洪崖肩”。从这两幅门联中大家也感受到洪崖丹井的历史，以及古人对洪崖先生的崇拜而游览洪崖丹井欢笑的情景。洪崖丹井“豫章（古南昌）十景”之一，是我国最古老的名胜古迹，距今约55006000年，1985年列为省级文物保护单位。晋朝文学家郭璞在他的游仙诗中，用了“左把浮丘袖，右拍洪崖肩”的这个典故。隋朝开皇九年（公元年），全国统一命洲，因洪崖所在，改豫章郡为洪州。唐朝著名诗人王勃在滕王阁序中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是从洪崖丹井引伸出来的。我们走的这条溪水叫仙乐溪，前面就是洪崖丹井，当地人叫洪井洞，据说有四两丝线打不到底，下通赣江东海之说。根据历史记载，洪崖丹井是皇帝乐臣伶伦修炼处。他曾受帝命，“自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰溪，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管”，他在洪崖处井五口，汲水炼丹，丹成在此仙逝。唐朝晋州高士张氲，因追慕洪崖先生，也来到洪崖处修炼。相传张氲，骑雪精（唐玄宗李隆基所赐白驴）携五位弟子洪州卖药，午后从南昌五台庵晋尚书彭潜惠丹井下，经赣江底部，从洪井洞回来。宋朝太常寺卿扬杰，奉祀西山，投金龙玉简于此。年和年，李国园等青少年，多次从洪崖下游数米处的浅滩上，拾到金龙和铜鹿、铜龙。洪崖有摩崖石刻多处，因年代久远，许多石刻字迹模糊难辩。现仍清晰可辩的有清朝康熙丙辰年笑堂白书刻的“洪崖”两个大字，闵长溪游起南题刻的对联：“两峡悬流联瀑布，一泓活水喷洪崖”，宋朝淳溪年间石刻：“海陵周次张、龚中、邺枚惟、以淳熙乙己（公元1185年）冬，携樽访药臼，徘徊不觉暮矣。曝西日，掬清泉，相与乐而忘归。”两岸悬崖上还有不少镂文，因年久风蚀，字迹难辩，从此也可以看出洪崖历史的久远。我们的左侧是洪崖书画院，是熊治洪先生独资兴建的，主楼取明、清江南民居的建筑风格，以弘扬赣文化为主旨，促进我省书画艺术的发展与提高。楼内建有书画创作室、展厅、会议厅，还有客房、餐厅和商店等配套设施。是参观游览、休闲度假、商贸洽谈、学术研讨和召开小型会议的好地方。漆伯麟、周青山、范坚、许小农等省、市书法家经常来此雅集交流书画作品。右边这座石桥叫征君桥，又叫洪崖桥。这里留下二个僧诗斗才的千古趣谈。一是传说清朝顺治年间，卸职入道的阁老徐惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”。二是明朝张商英（丞相）在江西负责漕运（河道运输）时，仰慕西山翠岩寺，一日绝江来访。翠岩寺僧保宁玑，率众僧半途相迎。商英不知道到翠岩寺还有多远，便对保宁玑说：“老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？”岂知保宁玑也很有文采，见张大人下问，便对：“门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。”商英见他回答得这样好，惊奇的问：“寻常只闻师道之名，何能如是抵对乎？”保宁玑谦虚地说，这不过是刚才想到地罢了。商英听后大笑，对保宁玑的文采大加赞赏。保宁玑回答得好，好就好在不仅讲了翠岩寺的位置，还把它与洪崖丹井联在一起，他们两的四句对答巧妙地组成了一首好诗：老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。这首诗，后来题刻在妙高台上，成为来翠岩寺的游人注目的地方。大家看，前面这个手托“竽”的红色雕塑就是洪崖乐祖，中国音律创始人黄帝的乐臣伶伦，我们的“人文初祖”黄帝，创造了中国灿烂文明的历史，有首创文字的仓颉，第一个造出指南车的风后，有创制音律的伶伦哪么元古时的音律是做什么用场的？千字文有“润余成岁，律吕调阳”之说，原来在元古时代是用来记时的。关于黄帝命伶伦创制乐律，则一有个相当动人的传说故事。吕氏春秋仲夏季古乐篇记载着这样一则传说：在很久很久以前，黄帝曾命令他的臣子伶伦制定乐律，伶伦来到昆仑山下，在山北面的嶰溪谷（洪涯丹井所在的梅岭山谷就是史书中记载的嶰溪之谷）。洪崖丹井位于乌井溪水上，岩石嵯峨，两岸对峙，幽谷深邃，溪水从上流经洪崖处喷射而下，形成多级瀑布，溪水轰鸣，水花四溅。明朝末年，新建才子徐巨源在榆溪逸稿一书中是这样记叙的：“高五、六里的西山之水飞鸣而下时，从石壁横洒飘忽，若疾风吹雨，左右钟磬两石，巨若轮横，无所倚。若水东奔激之，则翁然为钟声；若倚泻奔西击之，则铿然若磬。钟磬响时伏龙山的响鼓石（又叫风动石）应声而咚咚响，至夏水弥不复见，但闻水中钟磬声”，浑然仙乐。洪涯也就是伶伦来到梅岭，找到了这个天然的泉音，沉醉于梅岭的青幽、空寂。也许空寂的世界中，更可以感受到自然的律动。大自然那无处不在的天籁之音包裹着他，感染着他，拨动着他的心弦，而他天才的耳朵分明听到了那蕴含在的大自然交响曲中的弦外之音。洪涯捕捉着那稍纵即逝的旋律，而就在这心与自然的对话，他发现了音律的秘密，渗透着天人合一的思想。他把声音分为天籁、地籁和人籁。人籁就是金石丝竹的声音，人的声音，人的声音不是最好的，比人的声音更高级的是地籁。地籁是众窍自然发声，就是山间溪谷，松涛海啸，这些东西都是大自然自发的发出的声音，不是人去催动它的。在他看起来，最好的声音是天籁，天籁是听之不闻，它包裹着你，充满着你，它存在，但你又靠自己的感官听不到它。于是他找到了一种中间是空的，而且厚薄比较匀的这样的竹子，削去枝叶，把竹子两节中间的这段砍下来，试着吹出他感悟的音调来，试吹了很久，但吹出来的声音还是难听。也许是这位音乐始祖的诚意感动了上苍，最终令他顿开天悟的居然是凤凰的鸣叫声。有一天一对凤凰飞来，凤叫了六声、凰叫了六声，声音如珠玉一般从空中飘落而来，美妙极了。凤凰这两个字在中国古代指的是凤是雄的，凰是雌的，合起来叫做凤凰。伶伦经过长时间的观察后发现，凤的叫声激越昂扬，凰的叫声柔和悠长。每对凤凰栖落后，一次各鸣六声。伶伦不断揣摩凤凰的鸣叫声，根据凤凰鸣叫的声音，以三寸九分长的竹管为基调，按高低不同的音调制成了十二根律管，其中六律为阳，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。只要伶伦根据十二律来演奏，成群的凤凰就会飞来，翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。后人用他制定的律管定音，演奏音乐和创作音乐从此才有了规范和根据。黄帝对伶伦的工作非常满意，命他负责全国的音乐创作、演出和乐器制造。伶伦创制出十二律吕后，和黄帝的另一位大臣荣将一起铸了十二口铜钟。这种钟和各种乐器配合，可以演奏各种乐曲。他们演奏由黄帝创作的云门时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来。黄帝的威名很快传遍了天下，这其中当然少不了伶伦创制十二律吕的功劳。直到现在，人们还常用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的正大、奇妙、庄严，而“黄钟大吕”正是十二律吕的前两律。十二律吕在中国一直沿用下来，相当于西洋的十二调。正是伶伦的伟大功绩，华夏大地才有了美妙的音乐代代流传，才使我们的生活奏响动人的旋律。古人写过这样一副对联：揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数通乎道；截嶰溪之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天。上联讲的是，人文始祖伏羲取灵蓍之草为卦，二十五数是指河图洛书之天数；下联讲的是，黄帝乐官伶伦取嶰溪之竹制律管，以合阴阳之音，六律为阳，六吕为阴，六六三十六声，符合三十六宫。由于伶伦在音乐方面的杰出贡献，被后人称为音乐始祖，甚至在他之后人们还把音乐与“伶”扯到一起，如先秦以来的乐官被称为“伶官”，“乐人”被称为“优伶”。在古人看来，“礼乐备而制功成”。因为音乐能净化人的心灵，所以“乐者，圣人之乐，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因为古人对音乐的高度重视，才将伶伦与人文始祖伏羲相提并论，并把伶伦列为上古一百神仙中的十八位，同时也显示出古人对这位音乐始祖的敬仰之情。据史料记载，早在中国的隋朝也就是公元6世纪以前，洪涯丹井就已经是一个高人名士争相踏访的海内名胜。洪涯丹井的瀑布、炼丹井，被历代视为一处仙人留下的“灵迹”。而洪涯丹井所在的梅岭也因此为中国的佛、道两家所重视，一时成为一座寺庙道观云集、香火鼎盛的名山。大家看玉笛湖前面，乐神宫上面哪座山像什么？哪座山像笑脸弥勒佛，你看他多么雍容大度，可以说笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。上面是他的头，乐神宫、浑圆山庄就在他的手擘上，中间就是他大大的肚子，他开心地坐在玉笛湖前，享受着这青山绿水的乐趣。洪崖丹井古代近旁原有洪崖亭，征君桥、石桥、舂药坛、东西两侧不远处有佛、道两教的主要寺庙翠岩寺和紫清宫。山后有“如世尊跏跌”的释迦峰和“左右诸峰若徒孙”的达摩峰。丹井北面的灵官峰上有灵观坛遗址，是为了祀奉春秋战国时吴国丞相伍子胥的伍百将士而建。梅岭属吴头楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚国挑衅，五百将士有一天闻伍丞相死，皆登峰望东而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又别称红崖。呈现在我们面前的这个八卦型建筑名叫乐神宫，里面是乐祖的浮雕，右侧上方是肖史、弄玉乘凤南飞的浮雕，在梅岭传说记载中还有三位和音乐有关的人物，分别是狂道士张氲，伉丽佳偶肖史、弄玉，他们将在参观紫清山、铜源峡景区的时候，我再为大家详细讲解。（浑圆山庄）下一个要参观的景点是浑圆山庄，大家请跟我走，你们看！浑圆山庄座落在哪座狮子垴山顶上，像一朵盛开的莲花。于1994年修建。浑圆功属于道教武术气功之一，是王安平先生一手创办的，功法以意念麻热胀站桩为主，配合一定格斗动作，用“浑圆守一，独立守神”来形容浑圆功是再好不过的了。取名“浑圆”有三层含义：一是修炼浑圆武学的地方；二是追求人-自然-社会浑圆一体；三是隐含创建人名字，即王安平先后号“浑圆子”浑圆山庄不仅是一座气功山庄而同时又是一座树桩盆景园，有“江南第一大盆景园”之称。浑圆山庄养植了近5000株盆景，树木品种有：枸杞、杞木、天竺、石榴、铁树、六月雪、梅花、杜鹃、五针松、罗汉松、黄扬等。式样有：单杆式、双杆式、垂枝式、悬崖式、附石式、连根式等。其造型独特，被人喻为“江南盆景王国”。其中，有三国时期千年生长的“铁树王”数百年之久的巨型树桩，敲击时发出铁石之声的灵壁石，双臂造型如浑圆桩，令人惊叹不已。山庄自王安平创建以来，他的弟子遍布中华大地，以及美国、加拿大、法国、英国、德国、澳大利亚、马来西亚等十几个国家的弟子。王安平先生在浑圆山庄著述的修真心语和中华浑圆功二部传著在国内外引起了强烈反响。来过山庄学习过的武功爱好者无不体验到山庄所蕴集的灵气，道气和福气。山庄四周以松树、铁树、盆景、奇巨石为基调；山庄有山，有壑，有坪，自然中处处显出不平淡。整个房屋及山庄，体现出三圆（天圆、地圆、人圆）一体的匠心。江西著名的雕塑家刘小可亲自为山庄数处雕像，可谓画龙点睛，妙趣再增。王安平先生祖藉安徽省萧县人，自幼喜爱武术，学过少林、形意、八卦拳。1958年师从武术家王斌魁先生，从此专修意拳，在这期间他又阅读了在关佛、道、儒、医、武等有关著作，同时遍行中国大江南北进行考察、学习、切磋，悟出了“大道至简至易的意拳气功”和“中华浑圆功”，它不论男女老少、身体强弱，只要思维正常，不受时间、地点、场合就可以练习，且上功快用不着担心走火入魔。它把治病、健身、医疗、气功、武功融为一体。浑圆功式一、浑圆桩法，它包括养生健身桩和技击桩。二、五形功法，它包括虎、熊、鹤、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技击合为一体。三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、钻拳和崩拳，它的主要作用是克敌防身。四、步法也有五种：即鸡行步、槐虫步、鸭行步。它的主要作用是配合拳法和身法的运用。五、推手和撒手：在试力和发力的基础上练习克敌致胜的功夫。六、气功部分：包括行气、养气、蓄气、采气和发气。（翠岩寺）看完浑圆山庄后，我们顺原路往回走，去参观翠岩寺。在西山八大名刹中，翠岩寺深响最大，名列首位。它庙宇宏壮，金黄色的硫璃瓦熠熠闪光，金碧刺目。庙内僧众多达百余人，香烟燎绕，香客不断。翠岩寺建于南北朝梁代初年，初名常缘寺，后改洪井寺、翠岩寺。相传，翠岩寺的历代住持均博学多才。自古至今，学士名流，把访翠岩当作一种时尚。据说唐天复年间，高安进士欧阳持，辞去丰城县令，隐居在翠岩寺。他遍游梅岭后，作西山长歌以明志，诗的最后两句写道：到此间万事足，清风高洁无荣辱。任他拜相与封侯，且将一板岩前筑。翠岩寺后，有一迎笑堂，欧阳持便住在这里。迎笑堂依山而筑，结构讲究。来客进堂，要登九级阶梯，每级由九个节的竹子构成，称之为“九节筇”。堂前，有一棵千年桔树，因屡遭雷击不倒，称之为“雷护桔”。欧阳持的隐居生活过得很悠闲。一日，饮着自酿的美酒，三杯下肚，逸兴遄飞，挥笔在墙壁上，题了一首书翠岩寺壁：迎笑堂前九节筇，闲来无事得从容。时闻雷护千年桔，夜听风传万壑松。茅屋人家芳草外，竹房僧住翠微中。一蓑烟雨归来晚，遥听云间起暮钟。南宋绍兴元年（公元1131年），抗金名将岳飞曾在江西讨平了叛贼李成。战斗间隙，他慕名访游西山翠岩寺到了迎笑堂，看到了前人的许多题壁诗，心里很不平静。他想到国家多难，自已虽然立下决心，誓死精忠报国，但任重道远，壮志未酬，便信手写下了这首气壮山河的诗篇：“秋风江上驻王师，暂向云中蹑翠微。忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。他在诗中表示要“清塞水”、“镇边圻”，“行复三关”，迎回微宗和钦宗两位皇帝，洗去国耻，并要最终将金国头目捉拿归案。以后的战斗岁月，证明岳飞确实不忘誓言，屡败金兵，收回了大片国土。金奠无可奈何，只好让内奸秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞父子杀害。岳飞虽然死了，但他的英雄业绩和光辉诗篇，永远留在人民心中。南唐“词天子”李景与寺僧澄源禅师无殷交往甚密，无殷圆寂时，李景亲自为之写祭文。明朝嘉靖年间，翠岩寺废为民居。清朝顺治年间，名僧古雪大师，为重兴翠岩宝刹，千辛万苦，四出募捐，八方化缘，总算筹集到一笔不小的资金，不仅将寺庙赎回，修茸一新，还请来名工巧匠，铸造了一尊一丈六尽高的如来铜佛，一座七、八尺高的铜莲台，一对七、八尺高的铜瓶，一只四尺多高的铜香炉和铜锅一煮，可饱千僧的“千僧锅”。真是庙堂之上，金光耀眼，菩萨增辉，成为南昌一绝。邑人熊文登斌诗称赞。犹是前朝寺，苍烟古雾迷。重兴超历却，高土忆幽栖。岚气层层树，花光曲曲溪。断红藜杖处，何日话桥西。翠岩寺重兴后，善男信女从四面八方涌来，使翠岩寺兴旺如初。可是好景不长。一百多年后，我国南方太平天国运动风起云涌，威镇大江南北。清朝咸丰四年（1854年）十月初九，南昌府张斌林带领一队人马，来到翠岩寺，强行将铜佛砸碎，共得净铜1万1千斤，全数运往省宝昌局造钱，以充军饷。寺僧振南，慈心奔走于府县之间，敬请立案。宪批“俟军务告峻，捐修寺庙，重铸佛身”。直到解放，翠岩寺还是泥塑木雕的菩萨，府县立的文案，不过是一纸空文。我们现在看到翠岩寺，是一九九一年后再次重建的，原址在区委、区武装部之间，其大殿供奉“西方三圣”为主殿，左中有钟鼓楼，观音殿、法堂、放生池、居士楼、前有天王殿，大雄宝殿、后有千和塔等建筑。在寺左侧建有“弘愿坛”地下宫殿，以供奉万尊弥陀佛镏金像形成“万佛殿堂”，缘结广大信众长生、泽富、消灾、延寿。现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是翠岩寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚“，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风“调“雨“顺“，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神“，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。大雄殿是翠岩寺的第二重大殿，大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。殿供奉的是“西方三圣”正中释迦牟尼佛，东边是药师佛、西边是净土门阿弥陀佛，大佛胸口万字符号，表示大佛“福德无量“，“万德圆融“，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集“，释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法“中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一“，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。哪骑狮子的文殊菩萨，右持经书，般若经，以知识渊博，聪明智慧著称；骑象的为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿“著称。殿内两侧供置佛门十六樽者，这一组十六樽者，形态各异，通高介于2米米之间。值得一提的是在大雄宝殿后面，有一口慧泉，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出“咕、咕”声。泉水清沏见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上镌对联：“慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳”对联。现在我们来到了千和塔处。此塔高四十八米，为九层八角古式建筑，造型别致，玲珑妩媚，历两年建成，如今翠岩寺山顶上，已经形成三大景观，即：寺院朝圣区、宝塔观光区和法坛弘愿区，构成了壮丽的景观。(2)紫清山景区首先我来介绍一下紫清山的来历，游客朋友们，请看紫清山满山遍布着梓木，深秋时节层林尽染，似霜叶飞花，传说张亚子（梓潼帝君）曾在梅岭紫清山景区内悟道，他常以梓木皮（中药叫梓白皮）为百性驱热、退烧、治疮疥，并教百姓用梓木嫩叶充饥避灾荒，用梓木为百姓造器具，即起到实用效果，又起到避邪作用，后世称木工为“梓人”“梓匠”皆张亚子之功也。因些，当地人称他为梓潼真人，后迁入蜀七曲山，仕晋战死，后人为纪念他，改四川巴西为梓潼，并立庙纪念他。唐宋时屡封至英显王。据道教传说，玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍，故元仁宗右三年（1316年）加封为“文昌司禄宏仁帝君”按传说梓潼原是人死后被封为神的，同天上文昌星无关，后经乩坛一番制作，并元代加封，即成为文昌帝君，与文昌合而为一，成为道教所奉的主宰功名，禄位之神。因梓木属紫葳科，而梓与紫同音，紫在道教为祥端之气，故后人在紫清山建梓潼的道场，就以紫清宫命名，山又因宫而得名。传说唐朝时候，洪崖有个学道的隐士，姓张名气，道号洪崖子，他懂得医道，精通气功。因为长年累月练气功的结果，练得一口丹田吐气的好功夫，只听他打一个唿哨，比吹笛子还响，10里以外，都叫那树叶沙沙作响，许多人叫他“长啸道人”。唐玄宗听说有这么一个怪道人，便派钦差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，头戴斗笠，肩背竹棍子挑着药袋和酒壶，手拿六角扇，骑着一头骡子，走进长安兴庆宫，将白骡子拴在宫墙下，便去见皇帝。这时，玄宗正在宫内和一班乐工舞女，吹弹歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他长啸一声。洪崖子谢恩说：“山间野老的粗嗓子，不如宫廷里的仙乐妙音中听，请陛下恕罪。”随即运足丹田气力，打了一个唿哨，听那声音，就象天风吹箫，悠悠悠扬，经久不息；紧跟着殿堂屋瓦嗦嗦作响，殿外树木落叶纷飞，大家正听得出神，只见洪崖子拿六角扇一扇，声音嘎然停止。玄宗非常高兴，说道：“道长功夫果然名不虚传。我在宫廷里面，百名乐工，百样乐器，就是少了你一个，寡人封你做个长啸乐官，从今以后，你就专替寡人打唿哨好了。”洪崖子口里不说，心中可恼了火，他想：好一个昏君，你就不问问我药袋里装的什么，酒壶里有没有酒，就只晓得叫我打唿哨!过了两日，洪崖子偷偷骑上他的白骡子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人满街满巷到处寻找，找来找去连踪影都没看到，也只好罢休。第二年，洪州一带瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不赢，东湖边有一家姓万的酒店老板，为人心事极好，乐善好施，平日省吃俭用，节省出钱粮来周济左邻右舍的穷苦人，所以人家都称他做“万积德”。万积德只有一个宝贝崽，染上瘟病，翘硬死在床上，万积德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不让拖。这时，有一个葛巾布衣的道人走进店里来讨酒吃，伙计就说：“你这个疯道人，人家死了人，你还来讨酒吃!”道人对老板说：“只怕是舍不得让我吃，叫崽装死。”伙计气得要打道士，万积德劝开他们，在酒缸里舀了一碗酒，道人接过就吃，一边吃酒，一边往布袋中掏出花生米来下酒。“没有鱼，没有肉，花生仁子也将就。”道人酩酊大醉，疯疯傻傻，望着死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”说着，真的到死尸面前去灌酒灌菜，万积德和伙计围上去，有的拖，有的骂，有的打，乱成一团麻。忽然，死人哼了一声，嘴皮掀了两下。万积德喜欢得眼泪流满面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕响头。这件事一传十，十传百，通街都晓得来了一个活神仙，家家都请他去诊病。从这天起，道人天天上街诊病。他诊病，不要钱，只吃酒，直到醉得提不起手脚，伸不直颈，便向空中打一声唿哨。于是，不知从什么地方跑来一头白骡子，跪下来让他爬到背上，骑走了，他伏在骡子背上，一边打瞌睡，一边还没板没眼地唱曲子：去岁无人种，今春乏酒材，金丹换美酒，半醉卧楼台。”南昌知府把道人诊病的怪事报到京城，唐玄宗一听，拍着巴掌叫道：“这一定是洪崖子，快去把他叫来!”可是，皇帝派去的人，老是扑空。在城里找不到洪崖子，钦差便到章江渡口去拦，一直等到日头落山，还看不到洪崖子回来。船夫问得他是在等洪崖子，便说：“客官不要等了，你怎么不晓得，洪崖子渡江，往东不往西?”钦差问“这话怎讲?”船夫解释道：“这个洪崖子，的确古怪，他倒真是天天打这章江渡口东渡进城，但从来没有见他打回转，连我老汉也觉得蹊跷不解哩!”钦差听了，也觉得这是天下的一桩奇事，为了解开这个谜，便和驾船老头商量，请老头的儿子去跟踪，看洪崖子到底是怎么回西山的。第二天早晨，洪崖子又从西山出发，从章江渡江进城，等他上岸，小船夫偷偷地在后头跟着。小船夫提了一只鱼篓，鱼篓里装了几条臭鱼，假装上街叫卖，他在道人后面跟了一天，直到日头偏西，烂醉如泥的道人骑在白骡子背上，走进一条偏僻小巷，钻进一所庙宇，小船夫也溜了进去，躲在一棵菩提树下。洪崖子走到院子中一口井边，把斗笠和竹棍子丢到井中里，井中的水就退尽了，然后牵着白骡子一起跳到井里。小船夫毫不迟疑，跟着跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并没有泥沙积水。走了一会，小船夫听到了叽呀叽呀的摇橹声，不禁失声叫道：“这不是我家那根橹的声响吗?”洪崖子回转头一看，发现了小船夫，便问：“后生为什么跟踪?”小船夫只好老老实实把原由告诉洪崖子。洪崖子笑笑说：“这条路可以通到洪崖丹井，凡人都进来不得，你来正好跟我做个徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父亲，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他闭上眼睛，拿扇子往他头上一拍，叫声：“回去吧!”霎时，小船夫耳边传来哗哗的水声，他睁开眼睛一看，已经坐在自家船上了。从此以后，章江上再也见不到洪崖子的踪影，南昌城里也听不到他疯癫的歌声。钦差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他诊病，可以到洪崖山去，使劲打一个唿哨。那时，洪崖子便会骑着白骡子从树丛中走出来，用他的灵丹妙药换取一壶美酒。然后，他随着一串不成调的歌声在密林中消失：张氲在紫清山隐居其间写下了三首五言绝句，反映了他看破红尘及对俗世无奈的写照。第一首“去岁无田种，今春乏酒财。任从花鸟笑，半醉卧楼台”。第二首“入市非求利，过朝不求名。有时陪俗物，相伴具营营”。第三首“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人”。乾宁年间（公元894），传伏虎山上有异云，奏请重修庙宇填之，帝刺赐重修，为张氲立像，改为应圣宫。并供奉肃宗遗像，后南唐主又重修，仆射徐弦有记，宋又改紫清宫。抗日期间为日寇毁。紫清山不仅风光秀丽，奇石怪洞多，而且是盛产“鹤岭白露”贡茶的地方，据新建县志记载，鹤岭茶，又名云雾茶，西山白露号绝品，以紫清、香城为最。现景区内有茶地区百亩，产量供不应求，说到茶叶这里还有个民间传说；清朝顺治年间，卸职入道的阁老除惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”于是阁老回来常生闷气，茶饭不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗话说“与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人架屋”得想出一事来分散老头子的注意力。有一次，她从民间访得精品鹤岭茶种，拿来给阁老看，阁老很高兴，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山势左环右抱，云罩雾障水气不易散发，茶树生长良好，阁老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。数年后，谷雨将至，阁老来到台地上，发现枝梢上生出许多嫩芽，状如枪旗挺立，向着蓝天，过了几天，阁老将茶叶芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用开水冲泡，热气上浮，如白鹤飞翔，心中甚是喜欢。当天晚上，阁老对夫人说：“我在西谷得仙茶二斤，欲将敬奉皇上，以求进身，再显荣耀”。夫人亦喜，回答说“夫君之举正合妾意，不知何日进京？”阁老说：“明日鸡鸣即起，舟车不停，早到京师。事毕即回，免夫人悬念”，阁老来到京城，在旧僚引荐下进入皇帝殿内跪称：“罪臣徐惠元，今获仙茶二斤，不敢私用，特进京上献，愿吾重皇万岁、万岁、万万岁、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕试之果是仙茶，朕会重赏于卿”。说完，命御前太监冲茶，果然看见白鹤飞舞于前，于是龙颜大悦，御诏复阁老原职，暂不到任。命他将鹤岭仙茶种好，两年以后进京为官。史部尚书勒德洪，内阁大学士明珠得知徐阁老复职待用，心中恐慌，时常聚集一起合谋害徐阁老，于是派人潜入紫清宫，把预先准备好的龙袍放进徐阁老的住处，然后秘奏皇上，皇上龙颜大怒，令有司缉问罪，相好旧僚快马飞报，阁老闻之丧胆，立即叫家中珍宝古玩全数投入洪崖丹井之中，携夫人往北而去。及康熙帝，智擒权臣鳌拜，平三藩之乱后，开始严惩贪官奸妄之臣。采取古之“风闻言事”之策来举报贪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀弹刻一品大员功臣明珠，奏章中说“风闻京帅盛传，天要平，杀老明”的民谚，经过康熙派人查证，回来的人都说郭秀的参劾属实，并且比实际情况还要厉害得多。明珠除多方方污受贿。还刻意陷害徐阁老、种种不法，难以枚举。于是康熙皇帝终于决定，撤销明珠，勒德洪等职务，并为徐阁老平反复职，徐阁老经历一场风波后，再也不愿回朝为官，一心只用于培植鹤岭茶。后终老山林，葬于伏虎山山麓，文革期间，垦山植茶被人挖出棺木，仍容颜如旧，因乡人不懂文物保护至使棺内，大量书籍风化，实叹为可惜。现在我们所处的位置是紫龙潭布瀑区，周边除了自然风光还有许多的娱乐设施，如鲤鱼跳龙门、水上滚木、秋千、秋千桥、攀爬、烧烤等设施，供大家娱乐，这些设施安全刺激，会给你带来心跳的感觉和成功的豪迈，但大家也要遵守娱乐规则，确保安全第一。接下来我们开始爬山紫清山了，大家看这个几块石头叠起来的就是灵隐洞，此洞环境幽雅，僻洞石屋，方广数丈，是明末高士张逍遥的隐居之所。张逍遥、河南杞县人生于明朝万历乙未（公元1595）天性至孝，十八岁慕道随师入仙，入洞采药、修持祭斗，执意从道，经山神指明，来梅岭修炼，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自为逍遥、逍遥之名始此，此后他移址紫清山灵隐洞，数年后经紫清山道士指点，又移居乌晶西面的老虎洞，初居时，三虎相依为之守护，叱之乃去，过着日芟丛辟境，夜卧石崖下，星月离离，霜雪覆面的生活。逍遥居梅岭二十八年，顺治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝诗人徐巨源游紫清山灵隐洞有寿张逍遥诗一首“名在南华第一篇，谁将甲子问胎迁。自披茅屋餐灵药，不出幽岩已廿年”。我们现在到达的这个亭子是紫清山的锦绣亭，大家看对面的哪座山是灵官峰，原有灵官坛，纪念的是伍子胥的五百灵官。公元484年春秋战国时期，梅岭一带俗称：“吴头楚尾”是两国交界之处，战火不断。伍子胥是春秋时楚国大夫伍奢次子，名员字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被刹，他经历宋郑等国入吴后邦助阖癌刺刹吴王僚，奇取王位，整军练武，国势日盛。阖庐六年，楚昭王派公子囊瓦带兵攻打吴国。吴国派伍员迎战。在豫章（今长江以北淮水以南地区也泛指梅岭）大败楚军，奇取了楚国的居巢，以功封申，又称申胥，为了防备楚国的反扑，伍将军挑选了伍佰名将士驻守梅岭，并筑起城墙，保障吴国西北边陲的安全。许多年过去了，这里都相安无事。吴夫差来时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐，渐被疏远。后吴王派人把属镂剑赐给伍子胥说：“您就用这把剑去死。”伍子胥的仰天长叹息说：“唉！说人坏话的小人伯喜否作乱，大王却反而诛杀我！我使你的父亲称霸。自你还没有确定王位继承人时，公子们都争夺太了的位置。我拼死在先王面前努力坚持立你为太子。你被立为太子后，想把吴国分一部分给我，我却不敢奢望。然而，现在你