2019年一轮复习--汉代儒学ppt课件

想一想，春秋时期到秦朝儒家思想是怎样发展演变的？,孔子,孟子,荀子,竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。焚书坑,奠基,继承与发展,遭受沉重打击,2019年一轮复习必修三专题一,一、秦代：焚书坑儒,1、战国未统一，学术氛围宽松。秦朝巩固统一，思想走向专制。,2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制,背景：,实质：是一种文化专制政策,作用：,1、有利于国家统一，巩固秦朝统治,2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。,3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。,黄老之学：道家的两派,“黄”：黄帝的学说,“老”：老子的学说,黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对道家思想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论.黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身(养生)，一个是治国。,3,“黄”：黄帝的学说,“老”：老子的学说,.汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”，“顺流而与民更始”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。,黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。,4,黄老思想,秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。,对外与匈奴“和亲”；对内轻徭薄赋；,西汉初期休养生息的具体措施,二、汉初：黄老之学,材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。汉书食货志,原因：内容：效果：,“无为而治”，与民休息。省苛事，薄赋敛，毋夺民时。,战争之后，百废待兴，经济凋敝，民心不稳，秦亡教训，苛政必亡。,积极：汉初社会经济迅速恢复西汉社会的稳定，矛盾缓和，出现“文景之治”消极：致使地方势力膨胀不利于加强中央集权,汉武帝时期加强中央集权的措施：,盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币（土地兼并）,频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）；颁布推恩令（王国问题）；察举制,抗击匈奴；建立郡县（民族问题）；开通丝路,“罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题）,7,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？,三、汉中：独尊儒术,原因：,(1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打下物质基础。(2)社会问题丛生，黄老学说已不适应时代的需要积极有为的政治思想成为时代的需要。,（3）根本原因：加强专制主义中央集权，维护国家统一，巩固封建统治的时代需要。,（4）董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系；,以思想统一巩固政治统一,黄帝,春秋繁露书影,汉代的儒学是董仲舒以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。,材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。材料二天子受命于天，天下受命于天子受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之夫仁义礼智信五常之道。,阅读材料概述董仲舒的观点，体会汉武帝接受他主张原因,董仲舒的新儒学思想,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,“天人感应”“天人合一”，和“君权神授”,“三纲五常”的道德标准,发挥儒家仁政思想，以刑辅德，主张轻徭薄赋,加强君权抑制暴政,加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统,巩固君权，维护封建专制和等级制度,缓和矛盾，稳定统治秩序,2.主要主张:,从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。,12,教师释疑：“天人感应”学说,董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓励。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。,汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。文化发展历程（岳麓版）,三纲五常君为臣纲君臣义父为子纲父子亲夫为妻纲夫妻顺【仁】亲也。对人宽厚有爱心【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。用以维护封建君主集权制。,与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点,以维护君主权威为目的，成为官方正统思想（官方统治哲学）。,宣扬“天人感应”，带有神学倾向；本质是唯心主义。,董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。,汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展并改造了先秦学说,没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；,批判暴政而致力于理想化的社会秩序带有浓厚的理想化色彩,摈弃了先秦儒学中的民贵君轻、重人轻天的思想，使儒学从批判时政转为维护现实政治,思想因脱离现实而遭冷遇。,外儒内法，兼采各家思想；,（民间学派）,（官方学说）,汉武帝独尊儒学的措施,西汉武帝时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”。正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的“博士”。自此，教育为儒家所垄断。,思想：罢黜百家独尊儒术,政治：,重用儒生参与国家大政。,察举制,教育：,1.表彰六经，儒家经典成为国家规定的教科书；2.设置太学，儒学教育官方化和制度化；3.初步建立地方教育系统。,科举制的文化影响儒家思想统治地位进一步强化；,8.对太学的评价：,（1）对教育：（2）对社会风气：（3）对统治基础：（4）对政坛：,儒学教育官方化和制度化的标志；,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；,打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；,东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；,性质：中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。,积极方面：（1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;(2)逐渐成为中国传统文化的主流。（3）适应了加强专制主义中央集权的需要。（3）加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化进步.消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的