高考历史一轮总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件新人教版.ppt

,主观唯心主义思想,客观唯心主义思想,哲学范畴,主张人应以“内心”的自修、自省达到良知,主张人应以外在的天理为行为规范,道德观,“发明本心”或“致良知”,强调“格物致知”,方法论,“心”是万物的本原,“理”是世界的本原,理学思想,不同点,都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用,影响,都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的,内容,都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求,本质,相同点,陆王心学,程朱理学,项目,商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化,经济上,以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用”的务实之风,思想文化上,君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐,政治上,黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响,反封建专制，带有一定的民主色彩,李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护儒教传统的士大夫们十分惊惧,反传统、反教条,他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张,反映了资本主义萌芽时代的要求,他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风,提倡“经世致用”,表现,特点,_,2015宋明理学对儒学的发展；2014唐代三教合一潮流；2014宋明理学；2013程朱理学成为统治思想,全国卷,2011明清之际的儒学思想,2012宋明理学心学；2010心学,全国卷,_,_,全国卷,_,_,全国卷,明清之际的儒学思想,宋明理学,考纲卷别,10分，5个点,不同；发展,汉代儒学与孔孟儒学宋代理学,指出，概括,材料一及所学知识,大一统、天人感应、天人合一、君权神授、三纲五常等,所学,强调大一统、天人感应、君权神授、三纲五常,无,材料,汉代儒学,孔子：“仁”“为政以德”“有教无类”；孟子：“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”,所学,不同：孔孟强调仁政、民本；董仲舒强调天人感应、君权神授,强调仁政、民本,无,材料,孔孟儒学,不同,理学强调“理”，格物致知，发明本心等,所学,发展：宋代儒学重视孔孟儒学重视思辨、强调个人修养的认识,鄙薄汉代以来的儒学，周孔之道在孟子之后已经断绝，这一主张得到宋代儒者接受并发扬,材料,宋明理学,发展,8分，4个点,共通之处,韩愈、康有为关于儒学认识,指出,材料一、二并结合所学知识,宣传维新变法,撰写新学伪经考，将封建统治者奉为儒学正统的古文经典斥为伪书,所学,否定后世杜撰之说；回归原典、回归孔孟,“汉代学者为王莽篡汉而伪造的”“主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典”,材料,复兴儒学,率先提出复兴儒学,所学,回归原典、回归孔孟；否定后世杜撰之说；为宣传自己的思想服务,主张回归孔孟；否定汉代以来的儒学,“唐代韩愈以周公、孔子后继者自居”，鄙薄汉代以来的儒学,材料,共通之处,区别地看待，理解真正的儒学,康有为认为周礼左传系伪造，主张回归原典；孔子是一位伟大的改革家,材料二,历史地看待，不应盲目的肯