高中语文 4_14 《诗经》两首课件 粤教版必修1.ppt

,第四单元古典诗歌,第四单元古典诗歌,诗经两首在我国几千年的古典文学长廊中，诗经是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。它穿越中国西周到春秋长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情。在风起处高唱与低吟，在古老的农事中相应与相和，“大雅”与“小雅”前呼后应，“国风”与“三颂”此起彼伏。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，穿过蒹葭，袅袅娜娜地走来。,第四单元古典诗歌,离骚(节选)在中国诗歌的汤汤大河上，有一位峨冠博带的诗人，伫立在这河流的源头，他以其炽热的爱国之情和特殊的表现手法，开创了浪漫主义诗歌的先河，影响了一代又一代诗人。这位诗人叫屈原，他的代表作离骚是我国古代文学史上最早的一首浪漫主义政治抒情诗，是诗人高洁人格和政治理想的真实写照。,第四单元古典诗歌,孔雀东南飞(并序)“孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随”屠洪刚声情并茂的一曲高歌，增强了1800年前一场生离死别的爱情故事对今人的震撼，也让我们了解了乐府诗歌的迷人魅力。,第四单元古典诗歌,汉魏晋诗三首清风之下，明月之中，你坐在秋虫唧唧的旷野，不由地会遥望灿烂的星空。看！在那里，就在那里，是牛郎与织女相隔的银河。蓦然回首，银月满地，听，是谁在对酒当歌？一腔建功立业的壮志，一片对贤才的渴慕之心，都寄托在“明明如月，何时可掇”的吟唱中。檐后种榆柳，堂前栽桃李，把酒望南山，菊花开满园。一代诗宗陶潜毅然归隐田园，留下了多少感人的诗篇！,第四单元古典诗歌,汉乐府两首“笃，笃，笃”的木铎声由远而近，采诗官一路的行程变成了蜿蜒的诗行。村妇蚕姑的低吟装满了他们的背篓，渔父樵夫的狂歌充塞了他们的诗囊。就这样，100多卷的汉乐府从汉朝的原野上编织起来，丝丝缕缕，网罗了上邪的爱情也牵系着饮马长城窟行的愁思。,第四单元古典诗歌,南朝诗两首汉魏诗歌的余绪在宋、齐、梁、陈四代传承并创新，一批热爱山水也关注自身命运的诗人把这种可歌可咏的短章，雕刻成神品，繁衍出唐诗宋词的种子。南朝这半壁江山却支撑着诗歌的整个天空，矮纸斜行中，闪耀着山水的神韵，彰显着个性的灵光。,第四单元古典诗歌,第14课诗经两首,第四单元古典诗歌,这是一条时间的河流，从三千年前的远古流来，滋润了唐诗宋词明清文章；这是一条文字的河流，记载了古老的爱情与农事，传递着思妇的幽怨和游子的感伤。我们的血管，业已形成这条河的支流，我们注定生活在她的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这条河流的名字叫“诗经”。,作品简介诗经是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所编定，最初称为诗，是儒家的经典之一(儒家经典有“四书”“五经”等。“四书”指大学中庸论语孟子；“五经”指诗书礼易春秋)。诗经约成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称为诗三百。,背景呈现诗经里的作品多方面地描写了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的古代社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受，真实地反映了当时的社会现实。其中有许多诗歌密切地联系政治,针砭时弊。有些关于下层人民的反剥削、反压迫的诗更是反映了当时社会生活中最本质的现象。诗经的这种现实主义精神被后人所重视，并对后世诗歌创作产生了巨大影响。,知识链接1诗经简介：诗经又称诗三百，先秦称为诗。是中国最早的一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌；另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞,称为“笙诗”。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经,并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中诗的作者，绝大部分已经无法考证，相传孔子对诗经进行了编定。,2诗经“六义”：“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是表现手法。“风”“雅”“颂”三部分的划分，是依据音乐的不同。“风”包括15国的民歌，共160篇。“雅”分为小雅、大雅，是宫廷乐歌，共105篇。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌词，共40篇。“赋”者铺陈，叙物言情，直歌其事，随物赋形；“比”者比喻，借物托情，有显有隐，意在词外；“兴”者联想，触景生情，因物起兴。,2通假字爱而不见_说怿女美_自牧归荑_氓之蚩蚩_匪来贸丝_,“说”通“悦”，喜爱；“女”通“汝”，你，指“彤管”,“归”通“馈”，赠送,“蚩蚩”通“媸媸”，笑嘻嘻的样子,“匪”通“非”，不是,将子无怒_于嗟鸠兮_犹可说也_隰则有泮_,“无”通“毋”，不要,“于”通“吁”，叹息，感叹词,“说”通“脱”，解脱,“泮”通“畔”，边，岸,“见”通“现”，出现,动词，看到,动词，拜见,表被动,动词，发现,动词，请、愿,副词，将要,动词，扶持,名词，将领,副词，又，且,动词，装载,动词，负荷,名词，年,介词，用来,介词，用、把,介词，凭借,介词，用,4词类活用自牧归荑_夙兴夜寐_士贰其行_二三其德_三岁食贫_,动词活用为名词，野外放牧的地方,名词作状语，在早晨、在夜里,使动用法，使不专一,使动用法，使三心二意,形容词作名词，贫苦的生活,5古今异义,古代的钱币名称,布匹,财物，指嫁妆,用财物买通他人,眼泪,鼻涕,欢乐,宴会,到，到达,达到某种程度,6.特殊句式俟我于城隅_匪来贸丝，来即我谋_匪我愆期，子无良媒_将子无怒，秋以为期_,介词结构后置句,判断句,判断句,宾语前置句,7成语积累夙兴夜寐：_信誓旦旦：_。总角之交：_。8名句默写及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。_，_。_，_。反是不思，亦已焉哉！诗经氓,早起晚睡。形容勤劳。,誓言说得真实可信,指童年时期就结交的朋友,总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反,1“静女其姝，俟我于城隅”一句的意思是什么？这样写有什么作用？名师指津注意“姝”“俟”等重点实词的含义和介宾短语后置句。第二问从表现男子情感态度方面考虑。我的理解：首章“静女其姝，俟我于城隅”，两句是说：文雅的姑娘多美丽，等我在城上的角楼里。开头就用“静女其姝”来写那女子,表示了男子对女子的赞美,同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面的“俟我于城隅”一句，生动地写出了男子赴约时的欢欣。仅此9字,人物、事件、地点、情感都交代得十分清楚，可谓简练之至而又生动传神。,2在静女一诗中，“静”是“文雅”的意思，那么，这位文雅的姑娘是怎样表达其爱情的？名师指津从静女的行为上考虑。我的理解：,在城上角楼里等“我”,含蓄、,隐藏起来不让“我”看见,多情、,赠送“我”一支红色的箫管,真诚,赠送“我”一束作信物的茅草,活泼、,3.“彤管”和“荑”皆是“静女”所赠，男主人公对这两种赠品的态度不同，其态度各是什么？为什么？名师指津从“荑”在诗经中的特定内涵入手。我的理解：男主人公对“彤管”只是一般性的欣赏,他说“彤管有炜”而已,而对普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”。因为“荑草”在诗经中常常被拿来象征爱情的真诚和纯美。荑草既有特定的内涵，那么小伙子高声歌颂“匪女之为美，美人之贻”则是小伙子的真情体验和真情流露。,4氓的男、女主人公各有什么样的性格特点？“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？名师指津从对其言行的描述中概括总结。从男女在当时社会上的地位考虑第二问。我的理解：女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。在春秋时期，随着私有财产制的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。氓反映了当时男女不平等的社会现实。,5“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”似乎和全文无关，能否删去？名师指津从所用手法和其含义的具体分析中回答。我的理解：不能删除。这是运用比、兴的艺术手法。第三章“桑之未落，其叶沃若”,以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相似事物之间作比较就是“比”。第四章“桑之落矣,其黄而陨”既引起联想，增强意蕴,又引发下文女主人公年长色衰,惨遭遗弃内容的叙述,这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。整体看以桑叶由鲜嫩而至枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。化抽象为具体，化无情为有情,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。,6.静女这首诗把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活灵活现，你怎样理解这一远古时期的爱情？名师指津从他们之间爱情的纯真、热烈、美好及爱情产生的根源等方面理解。我的理解：“爱情”可以说是永恒的话题，在不同社会中有不同的恋爱观。在静女中描写的是一对恋慕至深、如痴如醉的有情人，已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界和谐的高层次的爱情境界，他们大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。劳动人民之间的恋爱，是在人们的劳动与生活中产生的，这是当时社会的产物，彤管、荑草就是他们美好爱情的见证。,7静女与氓相比较，两诗在内容和手法上有什么相同与不同？名师指津相同点从共同追求和重章复沓方面考虑。不同点从爱情的结局、运用方法的侧重点上考虑。我的理解：,都表现了追求幸福生活的强烈愿望,静女表现美好爱情的欢悦；氓表现不幸婚姻的痛苦,都采用重章复沓的手法，反复歌咏抒情,静女侧重采用“赋”的手法；氓侧重采用“比、兴”手法,1写法归纳赋、比、兴手法的运用(1)静女全诗是模拟男孩的口吻，采用“赋”的铺陈渲染手法，通过联想与想象生动地展现了约会之中“我”的情绪流动过程。诗很短，情节也不复杂，然而写出了热恋中的青年男女密约相会的全过程，表现了男青年在等待恋人时的急迫和相见时的欢愉，诗歌通过戏剧性的情节，把静女的天真活泼和顽皮，男孩的憨厚纯朴和痴情，表现得惟妙惟肖、鲜活动人。,(2)氓中第三、四章用了比、兴的手法。第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶由嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。,2技法指导铺陈是诗歌中常用的手法之一，使用铺陈手法要注意以下问题：(1)铺陈是一种传统的写作技法。我国第一部诗歌总集诗经中的“赋”实际上就是铺陈。铺陈既可用在文章的开头，也可出现在文章的中间,同样可以放在文章的结尾处。铺陈时可兼用其他多种修辞手法，如夸张、排比等。,(2)铺陈时要因文而灵活采用，可长可短，可详可略，做到运用自如，得体生动。铺陈的内容可以是环境、景物，也可以是人物行为、心理，旨在有意识、有目的地对写作对象进行必要的铺张渲染，突出状写对象的特征,增强语势，加强艺术表现力。(3)铺陈的运用要服从表现文章主旨的需要，力求使铺陈具有深刻意义。铺陈在文章中不是越多越好，而应少而精，即使几处都采用了铺陈，还得讲求变化。,3随堂练笔请以“志向与奋斗”为中心，尝试采用铺陈手法，写一段文字，表达你对“奋斗的重要性”的认识，不少于150字。4他山之石徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都不会捉到，更何况要实现那恢宏的大志呢！,诗经的教育氓是诗经中的一首弃妇诗，诗中的反面人物“氓”的形象值得我们深思。这是一个极不负责任的男子形象。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的宏愿；后来却“二三其德”“至于暴矣”，竟成了无情无义的负心汉，成为被人们批判咒骂的对象。从这个人身上，我们可以看出，一个不忠于爱情的人、一个不信守誓言的人、一个不诚信不负责的人，必将被世人唾弃，成为千古话柄。,氓诗中的主人公“我”也是一个令人深思的形象。在伪君子氓的追逐下，“我”接受并轻信了对方的爱情。这虽然表现出了“我”对爱情的自由追求，但也由于“我”对爱情自由的追求痴情到了忘情的地步，未对这个伪君子做过详细的了解和考验，从而埋下了最终难免悲剧的祸根。但是，“我”终于觉醒，并毅然决然地从这场噩梦中摆脱出来，表现出了不凡的勇气。适用话题这则材料可以用在“信守诺言”“不要被表象迷住眼睛”“战胜困境，解放自己”等立意的作文中。,溯水而上陈蔚文风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。,那些神秘如卦文般的诗名,“丰年”“泮水”“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火,有潺潺河水,有麦垛,有卑微的适足,有烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。,“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,我心伤悲，莫知我哀”,战乱与繁重的徭役中,一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹息着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。诗经,它是野地里生长的植物，是春天里遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫,流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。,那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感哀怨是氓与邶风古风中的弃妇,坚贞是柏舟中的女子,明丽是溱洧中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是唐风葛生中亡人之妇。相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴现代人除了约在嘈杂的电影院，虚拟的网络，喧嚣车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪去守望爱情？多情的诗经，哀伤的诗经，焰心一般冷与热的诗经！,在这个冬天的夜晚读诗经,读到一些没有膨胀的喜悦,一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我