愚公移山-课件

22愚公移山,1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意通假字、一词多义。3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。列子又名冲虚经，是道家重要典籍。列子共八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。,愚公移山选自列子汤问，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节,又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”,译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边,河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说:“我跟你们尽力把挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”,方：,河阳：,且：,室：,毕：,方圆，指面积,古地名,将近,家,尽，全,惩：,苦于,重点词语,指：,直,面：,面对，名做动,险：,险峻的大山，形做名,杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,译文大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置泥土石头呢？”众人纷纷说:“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。,曾：,连都,焉：,箕畚：,哪里,用箕畚装土石,许：,赞同。,遗男：,遗孤，孤儿,重点词语,龀：,换牙,易：,反：,通“返”，返回,交换,杂然：,纷纷地,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,译文河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说:“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。,惠：,地面所生的草木。,虽：,即使。,亡：,同“无”。,苦：,毛：,彻：,同“慧”，聪明。,通达，这里指改变,穷尽。,穷匮：,愁苦，这是指担心,重点词语,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,译文握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。,于：,向,感其诚：,负：,被他的诚心所感动,背,已：,停止,厝：,放置、安放,陇断：,山冈阻隔,重点词语,通假字,（1）始一反焉（“_”通“_”）（2）甚矣，汝之不惠（“_”通“_”，）（3）河曲智叟亡以应（“_”通“_”）（4）指通豫南（“_”通“_”）（5）无陇断焉（“_”通“_”）答案：（1）反同返，返回（2）惠同慧，聪明（3）亡同无，没有（4）指同直（5）陇同垄，高地,一词多义,年且九十（）且焉置土石（）,（1）且,答案：副词，将近/连词，况且,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（）始一反焉（）,（2）始,答案：副词，刚刚/副词，才,始一反焉（）且焉置土石（）,（3）焉,答案：语气助词/疑问代词，哪里,其妻献疑曰（）其如土石何（）惧其不已也/帝感其诚（）,（4）其,答案：代词，他的/副词；在“如何”前面加强反问语气；代词，他，指愚公,（5）之,冀州之南/河阳之北/山之一毛/以君之力（助词，的）山北之塞/出入之迂/汝心之固/虽我之死（主谓之间，取消句子独立性，不译）魁父之丘（代词，这，这样）跳往助之（代词，他们）闻之/告之于帝（代词，这件事）笑而止之（代词，他，指愚公）,面山而居/笑而止之/何苦而不平（修饰）,（6）而,聚室而谋曰（承接）,而山不加增（转折）,古今异义,（1）河阳之北古义：_今义：常用于指太阳（2）汉之阴古义：_今义：常用于指阴天（3）惩山北之塞古义：_今义：处罚；警戒（4）曾不能毁山之一毛古义：_今义：常用于指毛发,山之南水之北，这里指北岸,山之北水之南，这里指南岸,苦于,地面所生的草木,课文选自列子汤问，有较完整的故事情节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。,第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。,1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？明确：愚公是一个有远大抱负，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？,明确：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。,3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？明确：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，自作聪明，目光短浅，实是“愚”。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精神。,4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？明确：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。,5.本文以神话结尾，有什么作用？明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。,有发展的眼光,愚公,大智,大勇,与困难做斗争,智叟,不智、不勇用静止的眼光看问题,6.对比分析愚公、智叟的性格