礼仪的PPT课件

.,-大道之行也,涉及：家庭伦理社会礼仪民族传统精神文化,.,礼记简介:,礼记，礼记是战国（公元前475年公元前221年）到秦汉时期（公元前221年公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。,礼记：是从先秦至西汉关于仪礼解说、发挥文字的汇集，是我国秦汉以前的社会生活史和生活习俗、礼仪制度、人生经验的总结。有些论述有很高的概括性，有相当的理论价值。它在今天除具有认识价值外，也可以使我们知道在家庭、社会交际和为人处世以至对待本职工作、处理同大自然的关系等方面有哪些优良传统应该继承和发扬。,一、礼记在今日之价值,礼记各篇对仪礼的解释、发挥，在每一个历史阶段都要结合当时的社会现实，反映出根据儒家礼的原则，针对新的现象、新的问题，提出解决的办法。今天我们研读礼记，其价值一在认识方面，一在借鉴方面。从前者说，可以使我们了解古人是如何生活的，秦汉以前的交际以怎样的一种方式进行，反映出怎样的一种文化特征；从后者说，可以使我们知道古代礼仪传统中哪些在现代社会生活中仍有一定的意义，应该继承和发扬。一些人看韩国影片，对其中所反映的对长辈的尊敬爱戴和几代人之间亲密和谐的关系，及朋友交际中讲究诚信与礼节的细节，深为感佩。殊不知这些本来就是中国儒家的文化传统，只是韩国仍然继承着这些，而我们则在经过一个又一个政治运动尤其是“文革”之后将它们抛弃殆尽而已。读礼记一书就可以明白中华民族在家庭和社会交际方面有哪些优良传统。我们应该重新呼唤我们民族的优良传统。,二、礼记中记述的传统礼仪,礼记各篇论及社会礼仪方面的内容很多，我们这里只谈一谈同今天的日常生活联系密切的一些问题。（一）关于家庭伦理礼记中讲到孝顺父母的地方很多。孝敬父母，不只在衣食方面，也要使其心安。衣食赡养是子女应尽义务的底线。尊敬父母，爱戴父母，是人子最应注意者。（二）关于对待长者人类社会的发展，总是前代人为后代人打好生存和发展的基础，总是由前代人将此前所总结的各方面的知识传授给后人，甚至为了这些而作出自我牺牲。我们要尊重他人的劳动和付出，要尊重长者，包括领导、老师和年岁较大的人。（三）关于与同学、同事、朋友等一般人的关系马克思说，人是各种社会关系的总和。人在学习、生活、工作及养亲育子中，总离不开同他人的交往。所以，从“做人”的角度说，学会与同学、同事、朋友相处更重要。礼记中论及平时的言谈举止所应注意的文字也很多，如说到拜访亲友时应注意：将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。（曲礼上）这里说的既有注意个人举止的问题，也有尊重他人个人权利的问题。,另外，礼记除了讲述到一般生活中的礼仪、待人、做人问题外，也谈到一个人应如何对待自己的本职工作、尽自己的职责的问题。在今天看来，这些属于法和制度的范围。但古人所谓“礼”包括礼俗和制度两方面，即所谓“礼制”，儒家特别重视个人道德品质的修养，认为很多事情决定于一个人自己。即使有法，如果人的道德水准不高，还是常有犯法者，等于无法。法所制约的是人的行为的底线，让人的行为不出格，而古代儒家所说的礼则要求人不断向最高的思想境界上去努力。礼运中说的“七情”指“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，“十义”指“父慈、子孝、兄良、弟弟（悌）、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。,三、礼记论礼的作用与原则,1、对礼的意义的认识，不能局限在人际交往的范围内，也不能把“礼”只看作是言谈举止方面的技巧问题，认为只要会做、会说就成。有的人举止过分谦让，叫人感到猥琐和虚情假意，说话花言巧语，叫人感到肉麻、难受，也不好。礼不是让人虚情假意，而是倡导一种真诚的互相尊敬。所以礼记中讲礼，首先立足于提高个人修养，所谓“忠信，礼之本也”。“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”（曲礼上）重视人格、重视个人的价值。2、同时，原始儒家也并不是一味地对人进行限制，并不认为遵守得越严、规定得越死越好。这从前面所引杂论篇孔子答子贡问丧的话即可以看出。而且，礼记中也多次谈到，礼应根据具体情况的变化而有所变化，并非一成不变。3、礼记中关于礼的精神实质、总体原则和具有普遍性的问题，都有极简要的概括。如：夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也。礼从宜，使以俗。礼不妄说（悦）人，不辞费。礼不喻节，不侵侮，不好狎。入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（并曲礼上）,研究礼记这部书，不仅具有学术意义，也具有重要的现实意义。教育思想教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教教学三方法：讲解、问答、练习学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。教师所必备：博喻,四、一部具有丰富思想资源的经典,.,范文：,大学始教大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅誓三，官其始也。人学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学。游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！,.,作业：,【翻译】大学开学的时候，士子穿着礼服，用藻菜祭祀先圣先师，用以表示敬师重道。然后让学生学习小雅中的鹿鸣、四牡、皇皇者华三首诗，使学生从懂得做宫的道理开始。入学授课时，先击鼓召集学生，然后打开书箱取书，让学生对学业恭顺。学校有供体罚用的木棍，用来使学生有所畏惧，仪容举止有所收敛。夏天大祭之前，天子不视察学校，可以让学生按自己志向从容学习。教师要经常观察学生的学习，但不能叮咛告诫，为的是使学生用心思考。年幼的学生只能听讲，不能提问，学习有先后次序，不能越级。这七项是教学的重要方面。古书上说：“凡是学习，做官要先学办事，做学者要先立下志向。”这话说的就是这个道理。,.,【解读】这里讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优秀的学生的“大学”里的情况。按今天的标准，这种学校虽然算不上高等学府，却是培养特权阶层的贵族学校，自然与一般别的学校不一样。看上去制度、措施都很严格，甚至还有体罚。对学习的内容作明确规定，目标和方向是十分明确的：培养政府官员，性质属于政治学院。这和后来通过科举考试来选拔政府官员的做法，有所不同。,.,作业：,个人思考：现在很难想象坐在这种贵族政治学院中学习的感受。不过，可以推测那种滋味多半不好受。一切都按部就班，成天是子云、诗曰，超越规定要受体罚，不知道有没有寒、暑假，体育课、美术课、音乐课多半是没有的，因为它们同做官当老爷没有什么关系。教材大概是圣贤们的著作，似乎读了这些之乎也者就全懂了天下的方方面面的事情，就可以参与操纵国家机器和治理民众了。不过，那时的政治大概比较简单。只要人民不造反，外国人不来人侵，官位不被野心家夺走，就算是基本合格了。如果能再为人民做点好事，就算很伟大了。如果能得到天子的赏识并提拔，加官晋爵，封妻荫子，也算是功德圆满了。这样的官，恐怕我们很多人都会做。,.,礼记鉴赏与品评礼记的题材或内容可分为三个方面:一是诠释仪礼和考证古礼,这些礼仪制度是此后儒家文化中的生活习俗的源头;二是孔门弟子的言行杂事,这在一定程度上反映了儒家的“礼”的生活实践;三是对“礼”的理论性论述.礼记中的这些内容,在社会的、人性的、超越的三个理论层面上,都显示出与原始儒学(孔子)及孟子、荀子儒学思想不同的变化、发展.,.,礼记是时代与现实生活的风雨催生的学术之花,是儒家在“礼崩乐坏