学校德育工作会议讲话：尚德崇文 爱满校园.doc

学校德育工作会议讲话：尚德崇文 爱满校园 工作会议：尚德崇文 爱满校园 关于人的本性，我国曾有过 人之初，性本善 和 人之初，性本恶 之争。如果说是 人之初，性本善 嘛，那有人后来由善变恶，变成了坏人；如果说 人之初，性本恶 嘛，那有人后来由恶变善，变成了好人，人能改变品性，我认为除了家庭、宗教、文化背景、生活经历、周围等之外，学校给予人的教育是很重要的因素。正如三字经里告诫人们 玉不琢，不成器；人不学，不知义 ，这是一条颠扑不破的真理。所以说，学生离开学校若干年之后，我们能给他们留下什么？或许课本知识若干年以后都忘得差不多了，如能使学生留下向上、向善、向美的精神源泉，成就学生在高层面的身心健康的可持续发展，简单地说，让学生成为一个好人，这应该是我们教育的最终目标！我们培养什么样的人？怎样培养人？这应该是我们作为老师考虑最多的事情，应是我们的天职！ 在学校里谈培养人的品性，我认为首先要谈的是教育者的，德高方能为师。人作为社会中的一员，应有公德，而因从事不同的职业，便有了不同的，如师德、医德等。德育是以素质提高素质，以人格塑造人格，以品德化育品德、以生命影响生命的工作，是 根 的教育。师说里说： 师者，所以传道授业解惑也。 若师德不行，又如何能为学生 传道 呢？孔子曰： 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 唐太宗李世民也对德行和表率有充分的认识： 若治天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者也。 正人先正己 是作为教师的最根本的要求。孔子被尊为万世师表，最根本的原因应是世人对他品德高洁的认同。我们教师被称为人师表，应是全社会对教师的认同，更是对教师的要求！师德是我们教师成功的首要因素，小胜靠谋，大胜靠德，德高望重，才能成人成己。 品性、品德体现人之好坏，因而教师应把 传道 放在首位。我国古代，教育分为小学和大学，小学学的是文字训诂之学，而大学才是成人成己，治国平天下之学。四书中的大学上的四句话就阐明了大学的根本目的： 大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 。关键在 止于至善 这四个字，这说明我们的祖先是将的完善进而天下的完善作为教育的根本目标。韩愈在师说中对教师职能的排列中， 传道 是第一位的，是其 文以载道 主张在教育领域的扩展，实质提倡的是 师以载道 。所以他强调师者应 传道 。他认为 彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 身修才能齐家，家齐才能治国，国治才能平天下 ，正所谓 品德决定成就的高低 。教育固然是要教客观知识，但更要育人，更要 传道 。 经师 与 人师 的区别也在于前者只管教书，后者更重育人。 我国古代的教育目标与现在所提倡的人文教育是一脉相承的。人文教育，也叫通才教育或通识教育，在国家又称自由教育。是以文史哲教育为核心的基础教育。这里说的 基础教育 ，意思不是指给高等教育打基础的中小学教育或普通教育，而是关系人之为人的教育。人文教育从其性质上说应该是以育人为根本目的的教育。 其实过去和现在我们都很重视师德，更重视学生德育工作，但为什么总感觉德育效果不大？或者对一些学生教育效果不大呢？原因是多方面的，在这里我只讲三点： 第一，要让德育成为学生一种需要。 当教育成为学生一种精神需要的时候，那么这就具备了成功的基因。我们都知道每个人都离不开盐，但是盐不能大口大口地吃。我们如何把盐变成一个有价值的东西？就是把盐放在菜里人们才能接受。在教育中也需要这种盐，德育就像盐一样不可缺少。但无效德育犹如强制性地让人吃下去，而有效德育就是把德育内容加到所需的情感大餐当中去，再加上点油，加点味精或加点胡椒粉，人们才爱吃，要让学生感觉德育是一种需要，而不是一种强制性的要求。比如我们要教育学生尊重别人，就必须先让学生明白，尊重别人是一种品质，是他在、生活、工作中所必须养成的优秀品质，尊重别人就是在展示你个人的素质修养，能让别人觉得你有修养、素质高，能赢得别人对你的尊重，是你与别人沟通交流、的基础，对你大有好处。学生如能这样理解，势必自觉地去完善自我！ 第二，我们还要让学生成为德育的主角，不是配角，更不是观众。 现在德育内容很多，但往往编写德育剧本的是我们教师，导演也是教师，演员还是教师，这样的教育效果肯定不理想！只有让每位学生都参与德育活动中去，感受德育的真实和道德的伟大力量，德育才能真正有效。比如我们现在的每周升旗时学生下讲话，让学生自己找素材，自己做1人，让他们自己谈人生，谈未来，自己成为主角，这每周一次的国旗下讲话，就是学生自我教育，养成良好品德的过程。同样道理，我们每班也可以在课或团队活动课时借用这种形式。 第三，要找准德育内容，善待学生的认知高度。 一位培养出三位博士生女儿的妈妈在接受记者采访时说： 不要指望别人都和你的见识一样！ 接着，她向记者讲述这样一个故事：十多年以前，她的女儿正在上。有一天，她看到了女儿的一张绘画作品。当时她一下子就怔住了。孩子总是充满了想象，孩子的世界也应该是一个充满了想象的世界。可是，在她女儿的一幅名为陪妈妈逛街的画中，既没有高楼大厦，也没有车水马龙，更没有琳琅满目的商品，有的只是数不清的大人们的腿 奇怪！她拿着女儿的画深思了很久，终于解开了疑惑。原来，幼小的孩子还只有几岁，身高也几乎只能达到大人的腰部。走在大街上，川流不息的人群将孩子围着，孩子除了能看到大人的腿，还能看到什么呢？ 这位妈妈如梦初醒。是啊，孩子上街看到的不是高楼大厦和车水马龙，而是大人们的腿，这是他们的身高决定的！学生对很多的问题疑惑不解，这是由他们的年龄、能力和见识决定的，并不是每个孩子都能从和大人相同的视角来看待社会 现在我们的德育要求一下子就站在一个很高的高度，每一个德育内容都站在的利益高度，都站在国家利益、民族利益的高度，这样的高度往往是现阶段的学生所够不着的，甚至是连我们做老师都够不着的，德育的效果就可想而知了。礼记 大学中 正心、修身、齐家、治国、平天下 的始点是 正心修身 ，终点是 平天下 。但是，长期以来，我们往往把德育的 终点 ，亦即 平天下 作为德育的 始点 ，把诸如热爱祖国，热爱社会主义、热爱党、坚持四项基本原则等属于 终点 的德育内容作为 始点 ，而把真正的德育 始点 即 正心修身 忽视了。庄子说 万物有成理而不说 ，德育也有自己的成法，也有其循序渐进的客观规律，想抛开 始点 直接进入 终点 ，那是违 成理 之举。因此，我们的德育，必须回到 始点 ，把指引学生 正心修身 这工作做扎实，做彻底，然后才会有我们所期望的 齐家 、 治国 、 平天下 的德育 终点 ！学生的素质、品德是渐进式提高的，即使是那些伟人、那些英雄也不是一下子就达到了那个高度。因此在教育中要懂得教育规律，也要善待别人的高度。 德育是心育，贵在用心，成在有情。当一个好老师最基本的条件是什么？我认为是拥有一颗爱学生的心。爱心当然不能取代教育，但教育必须充满爱心，离开爱心，一切教育都无从谈起。德育需要有爱心，同时需要培养爱心，以爱传承爱。 孟子的 老吾老及人之老，幼爱幼及人之幼 是真正的无私之爱，陶行知的 爱满天下 是博爱，我们的 爱满校园 是把学生视为子女，视为弟妹的爱，是一家人的爱！在这里，我们所说的爱满校园，不仅仅是指对有困难的人捐钱捐物，嘘寒问暖，还应该体现在以下方面： 1、 家 的观念。 我们是一个大家庭，家庭成员是兄弟姐妹，视学生为子女，为弟妹。家庭成员相互尊重，相互鼓励，相互关爱，共同进步。当成员中有人取得成功时，我们共同真心祝贺，共同分享；当成员中有人有困难、失败时，我们共同真心承担，共同面对。我们不放弃、不抛弃每一个成员，我们希望共同取得成功。爱这个家，就是爱满校园，爱满校园才能爱满天下！ 2、爱岗敬业。 教师必须有敬业意识，乐业意识，职业规范意识，勤业意识。教师的爱岗敬业主要表现为热爱教育、热爱学校、热爱学生、热爱本职岗位，尽职尽责，积极奉献。爱岗敬业是爱学生的具体表现。 3、有教无类。 无论是我们学校还是全社会所有的学校， 我们的学生在品德、学业水平等方面肯定还存在不小甚至很大的差距，但我们应该做到对不同性别、种族、宗教信仰、品行、身心状况和来自不同的社会生活，家庭和文化背景的学生，都应该让他们受到尊重，得到平等的教育机会，有教无类，真实做到 一个都不能少 。我们要关心学生，尤其要关心那些后进的学生，真正体现人人平等，人人成功。孔子与学生子贡对话，子贡问： 夫子圣也乎？ 孔子回答： 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 子贡的是： 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也。 孔子弟子三千，自认为不是圣人，我们与他相比，相差千里，更不是圣人，但是今天，教育成功与失败的标尺不应当仅以能否考上大学来衡量，而应当是有教无类，诲人不倦，百年树人。没有培养出一位大学生，而培养出一位品德高尚自食其力的者，也不枉费老师们的一片苦心和耐心。 4、成人成才。 所谓成人成才，是说教师教育学生的目标应该是先成人，后成才。也就是说，德育是第一位，是第二位，一定要狠抓德育。有人说过 有德有才成事，有德无才误事，有才无德坏事 ，这足以说明德才的关系。我们应记取李政道高才生卢刚因论文未2，枪杀四位太空学家，并且杀死获奖同学的惨痛教训。 5、尊重学生。 学生有自己的人格，渴望得到老师的理解、尊重、肯定和赞许。爱学生，就要做到尊重学生，要尊重他们的兴趣爱好、情绪情感、个性特点、志向抱负，尊重他们的选择判断和个人意愿，就必须经常站在学生的角度思考问题，与他们进行 位置互换 ，做他们的好朋友，在他们最需要帮助的时候，提些朋友式的建议供其选择。这样才能拉近师生之间的距离，使学生明白教师的教育意图。 特别对那些学习困难的后进生，更要尊重他们，不能用语言挖苦他们，俗语说： 好言一句三春暖，恶语伤人半岁寒