孔子家语第八卷内容解析

1/6孔子家语第八卷内容解析孔子家语卷八冠颂第三十三【原文】邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰“其礼如世子之冠，冠于阼者，以著代也。醮于客位，加其有成。三加弥尊，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变。天下无生而贵者，故也行冠事必于祖庙，以裸享之礼以将之，以金石之乐节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。”【注释】邾隐公春秋时邾国国君，生平不详。冠古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。因依靠，通过。孟懿子鲁国贵族，姓仲，名何忌，孔子弟子。世子太子，帝王的嫡长子。阼大堂前东面的台阶。古代接待宾客，主人走东面的台阶，客人走西面的台阶。旧注“阼，主人之阶。”以著代表明代表父亲。旧注“以明其代父。”醮举行冠礼时的一个仪节，即尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。加其有成加礼于有成之人。三加三次加冠。始加缁布冠，次加皮弁冠，再次加爵弁冠。弥更加。元子长子。裸享灌以郁金香合黍酿造的香酒敬献给神。裸灌。【译文】邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问举行冠礼的有关礼仪。孔子说“这个2/6礼仪应该和世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上，以表示他要代父成为家长。然后站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加礼于有成的人。三次加冠，一次比一次尊贵，教导他要有志向。加冠以后，人们用字来称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的长子，与一般平民百姓也没有什么两样，他们的冠礼仪式是相同的。天下没有生下来就高贵的，故而冠礼一定要在祖庙里举行，用裸享的礼节来进行，用钟磬之乐加以节制，这样可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先，以表示自己不敢擅越祖先的礼制。”【评析】冠礼是成人之礼的起始，因此古代非常重视冠礼。孔子回答邾隐公问冠礼之事时，就讲了冠礼的重要性和主要仪节。被加冠者站在阼阶即大堂东阶的主位上，表明他将以继承人的身份代替父亲为一家之主。经过加缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠，是鼓励他有所成就。加冠后给他起了字，人们就用字来称呼他，表示尊重他的名。加冠礼必须在祖庙里举行，向祖宗献酒并奏乐，表示自谦自卑而尊敬祖宗。从此以后他就可以以成人的身份参加各种社会活动了。孔子家语卷八庙制第三十四【原文】卫将军文子将立先君之庙于其家，使子羔访于孔子。子曰“公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。”子羔曰“敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎”孔子曰3/6“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”【注释】文子卫国将军，名弥牢。先君先代的君王。家大夫统治的地方叫家。子羔姓高，名柴，字子羔，孔子弟子。祖宗旧注“祖宗者，不毁之名。其庙有功者谓之祖，至于周文王是也。有德者谓之宗，周武王是也。”近庙太祖的庙。旧注“近为高祖，下亲为近。”祧远祖的庙。旧注“祧，远意，亲尽为祧。”二祧旧注“二祧者，高祖及父母祖是也。”享尝乃止按四时节令祭祀就可以了。享用食物供奉祖先。尝祭祀。祖考庙始祖庙。太庙即祖庙。皇考对曾祖父的尊称。【译文】卫国将军文子将要在他的封地上建立先代君王的庙宇，派子羔向孔子4/6询问有关礼仪。孔子说“将公家的庙宇建立在私人的封地上，这是古代礼仪所没有的，我不知道。”子羔说“请问建立宗庙的尊卑上下的有关礼制，我能够听一听吗”孔子说“自从天下有了君王，分封土地，建立国家，设立祖宗的宗庙，就有了亲与疏、贵与贱、多与少的区别。所以天子建七庙，左边是三座昭庙，右边是三座穆庙，连同太祖庙一共是七庙。太祖庙为近亲的庙，每月都要祭祀。远祖的庙叫祧，有二祧，每季祭祀一次。诸侯建五庙，两座昭庙，两座穆庙，连同太祖的庙一共是五庙，叫做祖考庙，每季祭祀一次。大夫建三庙，一座昭庙，一座穆庙，连同太祖的庙一共是三庙，叫做皇考庙，每季祭祀一次。士建立一庙，叫做考庙，没有祖庙，父祖合祭，每季祭祀一次。平民百姓则不立庙，四季就在家中寝室祭祀。这种制度从有虞到周代都没有改变。凡是四代帝王称作郊祭的，都和祭天一起祭祀。称作禘的，是五年一次的盛大祭祀，都配天祭祀。地位为太祖的，他的庙不毁，不到太祖辈分的，即使受到禘、郊的祭祀，他的庙也可以毁。古代把祖有功而宗有德的叫做祖宗，他们的庙都不能毁。”【评析】宗庙制度是天下有了帝王，分封诸侯，立卿大夫设置都邑后，建立的宗庙祭祀制度。天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。这是维系封建统治的一项重要制度。5/6孔子家语卷八辩乐解第三十五【原文】孔子学琴于师襄子。襄子曰“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰“丘未得其数也。”有间，曰“已习其数，可以益矣。”孔子曰“丘未得其志也。”有间，曰“已习其志，可以益矣。”孔子曰“丘未得其为人也。”有间，曰“孔子有所缪然思焉，有所睪然高望而远眺。”曰“丘迨得其为人矣，黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方。非文王其孰能为此”师襄子避席叶拱而对曰“君子圣人也，其传曰文王操。”【注释】师襄子春秋时卫国乐官。有间过了一段时间。睪然高远的样子。黮黑的样子。旷志向高远。旧注“旷，用志广远”。望羊仰视的样子。叶拱以两手抚于胸前为礼。旧注“叶拱两手薄其心也。”【译文】孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说“我虽然因磬击得好而被委以官职，但我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了，可以学新的东西了。”孔子说“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说“你已经掌握好节奏了，可以学新的东西了。”孔子说“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间，师襄子说“你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”又过了6/6一段时间，师襄子说“孔子穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。这个人不是文王又有谁能达到这样的境界呢”师襄子离开坐席两手抚胸为礼，对孔子说“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是文王操。”【评析】孔子非常重视音乐在社会生活中的作用，他自己也很重视音乐的学习，“孔子学琴于师襄子”的事，生动记载了他不倦学