江苏省南通市通州区2020届高三上学期第一次调研抽测语文试题

2020届高三第一次调研抽测语文I一、语言文字运用1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是“衣锦还乡”的观念在中国由来已久并_，成了中国古人乃至当今个人最大的奋斗梦想。这个现象潜藏着深层的文化_，反映古代服饰制度的等级化内容，反映至关重要的面子心理，反映_的乡土情结。A. 家喻户晓 意蕴 盘根错节B. 深入人心 含意 盘根错节C. 家喻户晓 含意 根深蒂固D. 深入人心 意蕴 根深蒂固【答案】D2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是上海弄堂的房屋，看上去鳞次栉比，挤挤挨挨；_。_，_。_，_，_。它们实在是极其美丽的景象。看上去有些乱，实际上却错落有致 站在至高点上，它们全都连成一片它们还如水漫流，见缝就钻 无边无际的，东南西北有些分不清屋脊连绵起伏，横看成岭坚成峰 又辽阔又密实，像农人撒播然后丰收的麦田A. B. C. D. 【答案】A3.下列对联与古代名人对应全部正确的一组是一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门 寄兴山亭水曲，怀人于日暮春初。歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心 四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。A. 杜甫 范仲淹 司马迁 王羲之B. 范仲淹 杜 甫 王羲之 司马迁C. 司马迁 王羲之 杜甫 范仲淹D. 王羲之 司马迁 范仲淹 杜甫【答案】C4.对下列图表数据解说不正确的一项是2018年17月中国集成电路进口额趋势图A. 2018年上半年我国集成电路的进口金额每月均超过190亿美元。B. 2018年以2月为参照，3到7月我国集成电路进口金额整体增长。C. 2018年1月到7月我国集成电路进口金额同比起伏较大。D. 2018年4月和7月我国集成电路进口金额比去年有所降低。【答案】D二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。陶氏义庄碑记袁枚古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，盖行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外筿，尊父志以继先贤，割沃佘置庄，鸠厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。传曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。易曰：“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？ 余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。（选自袁枚全集）注：窭人：穷苦人。5. 对下列加点词解释，不正确的一项是A. 悖是则不义 悖：违背B. 振康同食 振：整治C. 而世不能无断港绝潢者 绝：断绝D. 人能无憾于江、河乎 憾：遗憾6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 范仲淹设义庄，使子孙知道如何做才仁义，并且让他们继承这种做法而不懈怠。B. 陶民父子继承先贤范仲淹的义行，划出肥沃的土地来设置义庄，得到了吴人的称赞。C. 长江黄河灌溉百川，越发壮大，作者以此设喻，表明散财济人、壮大宗族的重要性。D. 袁氏族人零落四处难以聚拢，作者为不能在袁氏宗族中力行义庄之举而难过。7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无窭人子。（2）余与筿之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。8. 陶氏设义庄有哪些意义？请简要概括。【答案】5. B 6. D 7. （1）浔阳陶氏宗族迁移到吴地，距离范仲淹时期六百年了。族人聚集了很多，不可能没有穷人家的子弟。（2）我和陶筿的儿子陶振声戊午年在京城一同考试，分别22年后在吴下相见。他讲述了这件事的始末，嘱托我写一篇记。 8. 继承先贤遗风；赡养族人；巩固宗族；垂范后世。参考译文：古代设立大宗，(族人)把多余的钱财归并到大宗，族人中有钱财不够用的可以向大宗寻求资助。后代废弃宗法制度，于是就有虽是同族却相互敌视的现象。但是汉代的类重、魏朝的杨樁，都能散尽他们全部的钱财来救済同族中数代贫困的人。只是未曾在宗族门户上或在正门两旁树立木桩题字来表彰义行罢了，大概他们只是做了让自己心安的事情，而不把这当作是义行。范仲淹修订家族宗法，称为“义庄”。范仲淹的心思，难道是要用义行来自居吗?他把这当作仁义的事情，并用义行来称呼它，这样以后使我们的子孙能够知道这样做是仁义，违背这就是不仁义，才能够让子孙继承这种做法而不懈息，能与自己的想法始终一致。而信大的天下，人心是一致的，必定会有一直仰慕着义行，在千百世以后还能够尽力践行的人。浔阳陶氏宗族迁到吴地，距离范仲淹有六百年了。族人聚集了很多，不可能没有穷苦人家的子弟。征仕郎陶世魁，听说了范仲淹的风范并表示喜欢。他的儿子员外陶篠，尊崇父亲的心愿继承先贤的义行，划出肥沃的国地设置义庄，聚集他们的宗族分支，打开根仓共同食用，每月聚集一次，每十天统计一次。吴地百姓认为现在的陶家就像过去的范家。现在长江、黄河浩大，绵廷万里，而世上不可能没有无法通行的水路，这原本不是这些支流的缘故。如果岷山、昆仑的支流，都淤积堵塞接近枯竭，人们对长江、黄河不感到遗憾吗?长江、黃河能用它们九里的润泽，来灌溉百川，那么长江、黄河就越发壮大它们的水流了。这样那么陶氏把仁义作为自己的财富，这是陶氏善于保持财富(的表现)。礼记大传上说:“因为尊敬祖先，所以尊敬自己的宗族;因为尊教自己的宗族，所以聚拢同族人。”周易上说:“凭什么聚集人呢?是钱财。”聚就是聚拢的意思。天下人除了钱财其他的就不愿聚拢，更何况是同族人呢？我和陶篠的儿子陶振声在成午年一同在京城考试，分别二十二年后，在吴地相见。他从头到尾讲了这件事的经过，嘱托我写一篇记。我为和故人重逢而高兴，忽然听说了他的先人的高尚节义，又私下想到我们袁氏的族人，零落四处，难以聚拢，不只是因为我的能力不足，也是哀叹自己听到他的先人的这种义行晚了啊！三、古诗词鉴赏阅读下面这首宋词，完成下列小题。完溪沙送梅庭老赴上党学官苏轼门外东风雪洒裾。山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。注：上党：上党近辽，偏远险要。学官：负责地方文教，职位不显。弹铁为无鱼：战国冯谖嫌生活清苦弹剑作歌。鲁连：即战国鲁仲连，擅长外交，梅庭老也有此才华。9. 请简要概括上阕的内容。10. 下阕表达了作者什么样的情感？请简要分析。【答案】9. 分别时的环境；友人回首不舍的情态；对友人的劝慰。 10. 上党地区偏远险要，对友人未来处境的担忧；先生具有古代儒人之风，对友人才华的赞许；借用典故，对友人怀才不遇的同情。四、名句名篇默写11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）不见复关，_。既见复关，载笑载言。（诗经氓）（2）孔子曰：“君使臣以礼，_。”（论语八佾篇（3）_，则芥为之舟。（庄子逍遥游）（4）朝搴阰之木兰兮，_。（屈原离骚）（5）苟全性命于乱世，_。（诸葛亮出师表）（6）_，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）（7）_，此时无声胜有声。（白居易琵琶行）（8）舞幽壑之潜蛟，_。（苏轼赤壁赋）【答案】 (1). 泣涕涟涟 (2). 臣事君以忠 (3). 覆杯水于坳堂之上 (4). 夕揽洲之宿莽 (5). 不求闻达于诸侯 (6). 艰难苦恨繁霜鬓 (7). 别有幽愁暗恨生 (8). 泣孤舟之嫠妇五、现代文阅读阅读下面作品，完成下面小题。邢玉明谈歌锔匠邢玉明怎么也没想到，县委书记会找上门来，请他给港商曹柏青先生的三件文物瓷人锔裂隙。当年农村贫穷，破碗破盆破锅什么的，舍不得扔，就请人锔一锔，修补后再用。邢玉明锔碗锔盆锔锅，远近闻名。只是自农村实行联产承包后，农人的日子一天天好起来，锔锅锔碗的渐渐少了。邢玉明的锔匠活终究暗淡下去，再也没有主顾了，他的锔弓和锔子，彻底闲置了。“这种活儿，我已经多年不干了，我今年都七十三了，眼力不行了，手也不行了，真是不行了!”县委书记说：“这跟锔碗锔盆差不多，有什么不行的。这事就这么定了!市里的招商引资可是大事，市长等着回信呢！”话讲到这个份上，邢玉明只有答应了。邢玉明与婆姨乔明枝被接到市里，在博物馆的招待所住下。当天晚上，有关部门给邢玉明乔明枝接风，市文化局长代表市领导给邢玉明夫妇敬酒，邢玉明夫妇只是干干地陪笑。第二天，港商曹柏青先生亲自陪着他们去了博物馆。邢玉明看了看那三件瓷人的裂隙，始终不说话。如此两天，他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看，摸着瓷人悠然地叹气。最后那天，大收藏家丁也成老先生来了，站在邢玉明的身边问：“老师傅，这件活儿能做么？”邢玉明笑了笑：“您说呢？”这天夜里，邢玉明让人搬了两架立梯，他提着工具，被人扶着，爬了上去坐了，乔明枝提着一只马灯，坐在另一架立梯上。事先，博物馆的人提出拉一道照明线，邢玉明摇头不肯，他说电灯有热度，锔活儿的时候，怕有影响。丁也成担心地问：“邢师傅，这样模糊的光线下干活儿，您有把握吗？”邢玉明笑道：“您要是信得过我，让我做就是了。您要是担心，就换人吧。”丁也成连忙摆摆手：“邢师傅，您干活儿吧。”邢玉明就扯动了锔弓，开始干活了。马灯的光线暗淡，人们什么也看不清楚，只听到锔弓嗡嗡地响，谁也不知道邢玉明是怎么样锔的。人们也能听到邢玉明与乔明枝慢声细语说着什么，他们使用的是家乡土话，人们听不明白。到了快天亮的时候，人们看到，三件瓷人，已经被邢玉明锔上了，邢玉明和乔明枝被人从梯子上扶下来。三件瓷人，竟然锔得天衣无缝。围观的人发出一片感慨声，曹柏青先生带头鼓起掌来。丁也成看得眼呆，喃喃道：“鬼斧神工啊！邢老师傅，真是”人们这才恍然想起邢玉明夫妇，四下去看，邢玉明夫妇已经没有了踪影。丁也成认为他们夫妇熬了一夜，大概累了，去睡觉了，便让文物局的小赵去请邢玉明夫妇，先吃早饭，然后再休息。一会儿，小赵匆匆回来说：“丁先生，邢玉明夫妇已经走了。”丁也成刚刚吃进嘴里的一口稀饭吐了出来：“走了？他们怎么走的？”小赵说：“应该是坐长途汽车走的。”丁也成说：“你快去追他们回来，至少要他们留下那件锔弓。你问问那老师傅，他要多少钱，我收购了。”小赵赶紧着去了。丁也成再也吃不下去了：“这是民间的宝贝!那老师傅可是活着的文物啊!”小赵开车一路追到了邢玉明夫妇乘坐的长途汽车。小赵拦下汽车，找到了邢玉明，夫妇俩正昏昏地睡觉呢。他说了丁也成的意思，请邢玉明夫妇回去。邢玉明笑道：“不回去了。没听说过，锔匠还要看自己锔过的手艺。”乔明枝也笑：“家里还有活儿呢。不耽误你们了。”小赵乞求说：“邢师傅，丁先生一定要您二位回去的。对了，他还说起您的家伙什，他还要买下来呢!”邢玉明一怔，呵呵地笑了：“买？这东西他也稀罕么？那好了，我白送给他了。”说着，他就起身把锔弓袋子从行李架上取下来，递给了小赵。小赵急忙问：“邢师傅啊，您还没说价钱呢!”乔明枝一旁摆了摆手，呵呵笑道：“什么价钱啊。他刚刚不是说过了么，白送给那位先生了。你快下车吧，都耽搁大家赶路了。”小赵下了车，眼看着长途汽车扬尘而去了。去年丁也成先生在香港举办收藏精品巡回展。在几千件藏品中，有人看到了邢玉明的那把锔弓，注着出处，锔弓颜色陈旧，像是从某一个遥远的地方截取下来的一段历史。（有删改）12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是A. “邢玉明的锔匠活终究暗淡下去”，这样的叙写既交代了他“没想到”的原因，也为下文他的婉拒作了铺垫。B. “他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看，摸着瓷人悠然地叹气”，这是从旁观者的角度描摹邢玉明准备工作的状态。C. 小说中丁也成对邢玉明大加赞赏前的两次怀疑，侧面表现了民间艺人默默无闻、不易被关注的特点。D. 乔明枝说的“你快下车吧，都耽搁大家赶路了”，既表达了对车上人的歉意，也流露出“家里还有活儿”的着急。13. 请简要分析邢玉明这一人物形象14. 请探究小说结尾“锔弓颜色陈旧”的意蕴。【答案】12. D 13. （1）邢玉明是一名民间艺人，手艺精湛。当年，锔匠活远近闻名；县委书记会找上门来，请他给港商曹柏青先生的三件文物瓷人锔裂隙；三件瓷人，竟然锔得天衣无缝。（2）邢玉明以大局为重，识大体，能担责任。县委书记说给港商曹柏青先生的三件文物瓷人锔裂隙这件事关系到市里招商引资，邢玉明只有答应了。（3）邢玉明淡泊名利，默默无闻。把三件文物瓷人锔完裂隙后，不等赞扬，默默无闻地做完自己的工作，没有打招呼就坐长途汽车回家，还把锔弓白送给了丁也成。（4）邢玉明谨慎，做活时有自己独有的特点。准备工作时间长，不说话只观察；电灯有热度，锔活儿的时候，怕有影响，干活时用光线暗淡马灯照明，用家乡土话和妻子交谈。 14. （1）照应题目和开头。题目邢玉明，邢玉明就是一位锔匠，锔弓是他的工具，“锔弓颜色陈旧”点明了邢玉明的身份以及这份手艺时间的久远。（2）烘托人物形象。“锔弓颜色陈旧”烘托了邢玉明手艺的精湛，使用时间长，他具有传统民间艺人所特有的时代精神。（3）深化文章主旨。“锔弓颜色陈旧”，时代感强，表明这种传统民间手艺可能已经失传，工具只能作为收藏品，表明这种手艺以前存在过。表达了作者对传统民间手艺失传的惋惜之情以及对这种手艺精神内涵的挽留和召唤。阅读下面的文章，完成下面小题。艺术的“源”与“流”之辩徐望关于艺术的传承与发展，也就是艺术的“源”与“流”的问题，在古今中外的艺术史上有着广泛的讨论，可谓“前人之述备矣”。在中国艺术理论史上，对于这一话题的探讨，在清朝这个中国古典美学的总结阶段达到了顶点，诸如叶燮论“正、变、盛、衰”；石涛论法则与自由，借古以开今；刘熙载论“用古与变古”等。在西方艺术发展史上，从古希腊艺术直到今天的后现代艺术，艺术的表现形式、表现手段发生了翻天覆地的变化，可以说一部艺术史就是一部风格变迁史和理念变革史。无疑，艺术传承与发展是辩证统一的关系，艺术必须在传承中发展，艺术也只能在发展中传承。艺术传承的核心是传扬艺术之道。艺术传承当然不是对于古代经典的复制，也不是对于某种既有艺术模式的套用，关健是要传扬传统艺术精神和哲学层面的东西，即对于形而上的“道”的传扬。这其中，至少包括三个层面：一是传扬传统美学思想，如中国古典美学的“虚实相生”“得意忘象”“传神写照，迁想妙得”“思理为妙，神与物游”“外师造化，中得心源”等艺术哲思，以及“涤除玄鉴”“虚静玄远”“澄怀味象”“林泉之心”的审美心胸。二是传扬传统艺术气韵，即中国艺术特有的“气韵生动”之感，如天真，自然、简淡、飘逸之韵味，展现中国艺术形象独有的风姿神韵。三是传扬传统艺术意境，也就是基于对传统美学的学习和对古典气韵的把握，传达一种超越艺术本体形象的“言外之意、象外之境”，彰显中国艺术别具一格的艺术魅力。艺术传承的手段是传习艺术技艺。艺术传承自然离不开对于技艺、技巧、技法的传习。美术为例，中国古代留下了大量的画论、书论，如南齐谢赫的“六法论”、唐代荆浩的“六要论”、唐代孙过庭的书谱、宋代郭熙的“三远说”等，为当代艺术家学习传统书画技艺提供了丰富的参考资料。而在工艺美术领域，则更加强调手艺的传习，如紫砂技艺、刺绣技艺、剪纸技艺、漆艺、木艺等。今天中国所提倡的非物质文化遗产之“活态传承”，就是对于古老艺术技艺的沿袭传承。艺术创新是艺术的本质特征和生命力之源泉。艺术之所以为艺术，其区别于一般技术和工业生产的根本之处在于：艺术产品是灌注了主体创意思想的精神产品，虽然大部分要有物质形式和载体。即使是文化产业中批量生产的艺术设计产品，也正是由于具有匠心和创意而具有艺术属性。对于今天的艺术家而言，应该积极从文化艺术传统中汲取养料，使其转化为艺术创新的素材，而这种汲取传统养分的开拓创新，事实上也起到了传承传统的作用，赋予了传统新的生命力，使得艺术之流源源不断。艺术要推动传统文化创造性转化和创新性发展，创新不但是艺术生命力的源泉，也是文化传统得以传承的时代精神依托，往往古老的艺术元素、文化符号借助新型的表现形式，就能焕发新的生机，比如故宫推出的胶带、口红，咖啡、火锅等“爆款”文创设计、文创餐饮，就是用创意激活古老文化，发掘了传统文化的无尽价值，收到了良好的社会效益和经济效益。这无疑是一个很好的利用艺术手段结合传统文化与现代文化，推动传统文化创造性转化和创新性发展的例子。（有删改）15. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 清朝作为中国古典美学总结阶段，对艺术传承与发展的探讨达到了顶点。B. 传统美学思想、艺术气韵及艺术意境是形而上的“道”，与艺术技艺无关。C. “紫砂技艺、刺绣技艺、剪纸技艺”等说明手艺的传习是艺术传承的手段。D. 在艺术传统中汲取养分的开拓创新，实现了艺术“源”与“流”的融合。16. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 艺术的“源”即传承，“流”即发展，是古今中外艺术史上广泛讨论的问题。B. 艺术的“道”属于艺术精神和哲学层面，对古代经典的复制不是传扬艺术之“道”。C. 言外之意、象外之境，是指超越艺术本体形象，具有中国艺术魅力的传统艺术意境。D. 艺术产品由于具有匠心和创意而具有艺术属性，同时应当有物质形式和载体。17. 今天的艺术家应该怎样进行艺术创新？请结合全文简要概括。【答案】15. B 16. D 17. （1）传承传统的文化艺术，积极从文化艺术传统中汲取养料进行开拓创新，把传统的文化艺术转化为艺术创新的素材。（2）利用艺术手段结合传统文化与现代文化，推动传统文化创造性转化和创新性发展。阅读下面的文字，完成下面小题。关于高铁为何没有WiFi这个问题在这几年被热议过多次，但如今，高铁WiFi或许迎来了破局的好机会。此前有高铁内部人士称，4G信号转WiFi后速率不稳定，而当时国外最先进的做法是发射卫星WiFi，并表示复兴号应该是通过4G与卫星WiFi相结合的方式建立的。尽管如此，复兴号WiFi依然不完美。此前，不少普快列车已经提供免费WiFi上网，一般会采用LTE或者4G技术，为列车提供WiFi信号，而且运营得还不错。但高铁的难题在于它的速度过快，达到每小时300公里，这样给基站切换，通信延时带来了极大的挑战。高铁内车载设备在接收信号时会频繁地切换不同的网络，涉及不同的运营商。三大运营商的信号频段不一样，信号穿透力与基站覆盖率、核心网资源不一样，不同的基站发出来的信号质量不一样，在高速下网络频繁切换极易导致信号衰减，而且丢失率高、延迟大。而5G技术则带来了巨大的想象空间。据介绍，国铁吉讯与华为、中兴等5G设备商开展密切合作，联合开发车载5G设备，并计划于2019年底完成测试工作。在高铁WiFi系统与5G技术的融合方案中，利用了边缘计算、网络切片、虚拟化等关键技术解决高铁对5G信号的屏蔽问题。中国移动数年来沿着铁道线建设了一个相对庞大的5G基站和塔台群，已经可以随时轻松地传输大量数据。目前高铁车顶天线支持2.6、3.5和4.9GHz频段，已满足5G网络接入需求。5G高铁站项目用的是CPE（5G用户接入网关），当前的CPE客户终端技术已经可将5G信号转为WiFi信号，而5G技术与WiFi的融合，更有利于两种信号的互相转化。5G背后的技术包括波束成形与毫米波技术，这是为司机和乘客提供可靠的WiFi等服务的关健能力。波束成形可以使信号的能量集中在接收端所在方向，可以有效改善频谱利用效率， 这将改善高速情况下的信号接收能力。使用5G的毫米波技术，让网络速度比4G时代大幅提升。此外，毫米技术破除了WiFi调制解调器的短板，很大程度上减少了传输所需的功率、也避免了WiFi信号在传输过程中相互妨碍所带来的问题。5G网络因为使用全新的技术、基站和网络架构，具有低时延，高可靠性特征，或许能够让4G存在的掉线与延迟问题得以解决，4G技术下的高铁WiFi迟迟不能破局，是源于高铁部署的4G网络覆盖在高速行驶下的信号接收体验与能力难以让人满意，高速出行卡顿、长时间缓冲等情况在所难免，信号状况颇为鸡肋。但5G的难题同样存在，此如说与4G通信设备相比，5G通信设备的耗电量大约是4G设备的8到10倍以上。这需要对铁路既有箱变和电力电缆进行改造，成本与实现难度颇大，它是制约运营商实现高铁5G覆盖的关健难题之一。当然，这需要看如何实现5G与WFi的融合互补了。由于5G频段较高、单基站覆盖范围较小，对大型楼宇、高铁、矿山等相对封闭场景，5G基站很难进行无缝覆盖，但WiFi将会是5G的最好补充，两者的融合开启了一个更好的时代。（有删改）18. 下列对文中5G相关内容的理解，不正确的一项是A. 高铁WiFi系统与5G技术的融合方案，利用了边缘计算、网络切片、虚拟化等关键技术，车载5G设备也将完成测试工作。B. 5G使用的毫米波技术可以使信号的能量更为集中，避免了WiFi信号在传输过程中所带来的某些问题。C. 5G的发展同样存在难题，通信设备耗电量大，设施改造的成本与实现难度大。这些问题都有待解决。D. 5G使用了全新的技术、基站和网络架构，但5G基站对相对封闭场景进行无缝覆盖还是不太容易。19. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 群众对高铁WiFi的呼声较为迫切，但高铁WiFi问题一直困扰业界，随着5G时代到来，这一问题或许会得到解决。B. 复兴号的通信运用了与国外相近的技术，即通过4G与卫星WiFi相结合的方式来建立，但复兴号WiFi速率仍然不够稳定。C. 不少高铁一般会采用LTE或4G技术为其提供WiFi信号，已经可以提供免费上网服务，运营效果令人勉强满意。D. 中国移动已经建立的5G基站和塔台群，可以随时轻松地传输大量数据，目前高铁车顶天线支持的几个频段，已满足5G网络接入需求。20. 从文中看，高铁WiFi与5G的融合，能带来哪些进步？【答案】18. B 19. C 20. （1）更有利于WiFi与5G这两种信号的互相转化。（2）使信号的能量集中，有效改善频谱利用效率， 将改善高速情况下的信号接收能力。（3）网络速度大幅提升，能在很大程度上减少传输所需的功率，也能避免WiFi信号在传输过程中相互妨碍所带来的问题。六、作文21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章：文体不限，诗歌除外。沟通，是信息的传递，情感的交流，思想的碰撞。沟通，通联彼此，消融隔阂，合作共赢【答案】沟通是化雨的春风“打动别人的最高明的办法，是跟他谈，他最珍贵的事物。”的确，有效的沟通取决于沟通者对议题的充分掌握并站在对方的立场，而非措辞的甜美。沟通能促进人际关系的和谐，也能像让泥人木人因不善沟通而不欢而散，可见隔阂就是缺少沟通造成的。 “人与人之间交往的前提首先学会沟通” 的确，沟通可以与其人共舞，与其心相近，由此可见，及时沟通有利于消除误会，达到理解。这便是古往今来人们对沟通话题探讨不休的原因所在。屠格涅夫和托尔斯泰由于见解的分歧，多次争吵，后来俩人各奔东西，从不往来。时隔十六年后，托尔斯泰主动写信给屠格涅夫希望消除隔阂，这封信使屠格涅夫十分感动，不久他去拜访了托尔斯泰，俩人和好如初。沟通能使争吵的人冰释前嫌，忘掉恩怨。相反秦王破六国一统天下后，为了基业传万世，不顾百姓之苦而施加暴政，引起儒生言论讨伐，一意孤行便实施了残暴的“焚书坑儒”，久而激起民变，致使秦王朝的也逃不过被推倒的命运。沟通是相互的去善于理解别人，而非去要求别人遵循自己的意愿与要求。良好的沟通能够巧妙的化解矛盾，化干戈为玉帛。而两者一旦丧失了沟通，分歧只会无限的放大化，导致无法挽回的结局。杰克韦尔奇说“沟通，沟通，再沟通”重要的事情说三遍，可见沟通是多么重要。之所以生活中不能没有沟通，是因为它是与人交流的基本需求。这正是古今中外人们对沟通的重要性的认知。赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如扬言让他难堪，而蔺相如却避免与之冲突。众人不解， 蔺相如一句“先国家之急而后私仇”道出他的品格，后被廉颇闻之，深表歉意，最终俩人成为挚友。沟通能使人心胸宽阔及时纠正自己，同时得到更多的良师益友。相反清朝闭关锁国夜郎自大，不与世界沟通，最终国门被破，列强入侵，惨不忍睹。可见拒绝沟通就是拒绝学习，不去沟通只能停留在原地放弃了进步。沟通，小至人与人之间，大到国与国之间。只有放低身姿学习他人的长处，方才可以强大自身，反之小到误己，大到灭国。 “君家何处住？妾住在横塘。”如此生活化的一种对答，却让人深感沟通可以使萍水相逢的心灵如沐春风。沟通始于两者甚至多人，却归于生活，终于时间，这种遵世之道源远流长。来自于智慧，归还你快乐，来自于从容，归还你仁和，来自于容忍，归还你成长。沟通之美妙，有何理由能够阻止我们时刻都去往放开心扉的远途呢。语文II 附加题一、阅读文言文材料阅读下面材料，完成下列小题。重刻南丰先生文集序王室文以载道，道管于性，性定于一。六经以一为宗，圣人以一为极，先师之一贯，宗圣之一唯，立言经世，万古不磨。下比诸子百家，樊言不一，凿性畔道，不可以训，则文实未易言也。南丰曾先生讳巩者，其 文章 根 自 性 学 远 追 乃 祖 宗 圣 一 贯 忠 恕 大 学 格 致 心 法 以 六 经 缮 性 抱 真 守 一 盖接 乎 参 而 达 乎 孔 者 也。（有删节）22. 用斜线“”给文言文中的画线部分断句。（限5处）23. 六经指诗书_易_六部儒家经典。24. 根据材料，概括曾巩文章的内在追求。【答案】22. 其文章根自性学远追乃祖宗圣一贯忠恕大学格致心法以六经缮性抱真守一盖接乎参而达乎孔者也。 23. (1). 礼 (2). 乐 (3). 春秋 24. 以六经缮性，抱真守一。参考译文：文章用来承载道德，道德被性情管束，性情决定在纯一上。六经以纯一为宗法，圣人以纯一为极致，先师孔子追求道德修养一以贯之，宗圣曾参应诺迅速，全无疑问，他们著书立传历经万代，永不磨灭。后代的诸子百家，他们繁杂的言论不统一，损害性情背叛道德，不能把它们作为典范，那么文章实在不容易评论。南丰曾巩先生，他的文章根本在于性情，向上可以追溯他的祖宗大圣曾参，用忠恕大学格致心法一以贯之，用六经之义修缮性情，抱持真纯，坚守纯一，大概可以接近曾参达到孔子的思想了.二、名著阅读题25.下列有关名著的说明，不正确的两项是A. 三国演义中，刘备想第二次拜访诸葛亮，关羽欣然赞许，但张飞认为可以“用一条麻绳缚将来”，不必礼贤下士。B. 家中，觉民对琴说下学期他要读托尔斯泰的复活，琴非常羡慕，因为她的国文教员总是前清的举人秀才，读的书总是古文观止一类。C. 茶馆中，康顺子是康六的女儿，被卖给庞太监为妻，与她相依为命的儿子康大力是庞太监买来的，作者借此揭露了黑暗的社会现实。D. 哈姆莱特中，奥菲利娅父亲波洛涅斯将要去法国，临行前嘱咐女儿要和哈姆莱特保持距离，哈姆莱特因为得不到奥菲利亚的爱而举止疯狂。E. 老人与海中，与大马林鱼搏斗了两天一夜后，圣地亚哥不禁回想起年轻时在卡萨布兰卡跟一个黑人比赛扳手的经历，他相信坚持就是胜利。【答案】AD【解析】【详解】本题考查学生文学常识的积累。文学常识，主要考查一些名家作品知识，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容。本题中，A项，“第二次拜访诸葛亮”错误，应该是第三次。D项，“波洛涅斯将要去法国”错误。应该是雷欧提斯将要去法国。故选AD。26.简答题。（1）阿Q正传中，阿Q有着什么样的形象特点？ （2）红楼梦“林黛玉重建挑花社，史湘云偶填柳絮词”