第三讲-二十年代小说(二)鲁迅的文学世界...ppt

1,第三讲20年代小说（二）鲁迅的文学世界,一个民族在自我批判、自我反省中艰难跋涉、不断求索的象征,2,鲁迅对现代文学的贡献,一.鲁迅出现的文学史意义：在鲁迅的身上，我们能够清楚地看到我们民族的过去和未来，死路与活路，事实上，鲁迅对于中国的意义早已超出了一个文学家的范畴，而成为一种象征一个民族在自我批判、自我反省中艰难跋涉、不断求索的象征。,3,（一）鲁迅并不是单独出现的，是“五四”新文化、新文学运动中的一批文学巨匠中的一个，但他是独特的一个，其独特体现在：他是“五四”那批人中真正把文学当作自己终身职业的人。因此他有高度的自觉意识，有明确的追求目标，有坚定的执著追求，这些决定了鲁迅站在新文学的制高点上。（二）鲁迅的文学创作呈现出一种思想家的特质，鲁迅的全部创作都围绕着一个核心改造国民性，即立人思想。（三）鲁迅的全部创作及其独特的个人人格魅力显示出一种现实战斗精神，一种现代反抗意识。鲁迅超越了个人人格特征，显示出一种民族魂。,4,（四）鲁迅对现代文学文体形式有着积极的开拓，并且显示了新文学丰富多彩的文学风格。创造了中国现代最早的散文诗作品野草，最早尝试现代杂文，并且经过他成就了杂文的辉煌。,5,鲁迅对现代文学的贡献,二.鲁迅的文学创作在文学史上的影响及地位：（一）鲁迅对农民命运的关注和描写鲁迅文学创作的核心1、对农民关注本身就显示了鲁迅作为一个思想性作家的独特意义，农民问题是中国的根本问题，思考农民即是思考中国的本质，反映了鲁迅深刻独特的眼光和深度。2、其关注并不是平面化、简单化的，并不是就农民而论农民的，而是把农民的性格和命运与整个民族命运联系在一起思考，甚至与整个人类命运结合在一起思考。,6,一方面把中国农民放在中国农村社会各种现实关系（经济、政治，文化心理和意识结构）中加以再现，真实地反映了农民在辛亥革命前后的社会地位和经济地位，从而展现了一个未经彻底革命、变革和社会震荡的封建、半封建农村的落后和闭塞的典型环境。另一方面，作者着力塑造在这一典型环境中生存、挣扎的中国农民的典型性格，把解剖中国农民的灵魂和改造“国民性”的问题联系起来，通过对农民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，揭露形成这种性格的社会根源。阿Q正传药风波故乡等。3、对整个现代文学产生了重大而深远的影响（二十年代的乡土文学，三十年代描写农村和农民的高潮，四十年代全面描写农村）,7,（二）鲁迅对知识分子命运的关注和描写1、把眼光集中在对知识分子性格和命运的思考方面，实际上显示了鲁迅对中国社会又一本质问题的思考，他充分认识到知识分子是中国社会最具有觉悟的一个阶层，他们往往最先觉醒，最先接受新思想、新事物，知识分子也带有自身的严重缺陷：犹豫不决、瞻前顾后、计较个人得失，摆不正个人与时代的关系，达到了对民族命运思考的深度。2、是和对自我的剖析结合在一起的无距离的创作。3、在现代文学史上有重大和深远的影响。（三）对妇女命运的关注和描写妇女问题是衡量一个民族解放的重要尺度。1、作品对女性形象的描写集中体现两方面：（1）对妇女自身解放的要求给予了充分理解，对其遭遇给予深切同情；（2）揭示了中国妇女的自身弱点与局限，女性形象在鲁迅笔下显示了不同类型，构成一个体系系统而深刻。2、对文学界的影响：丁玲、曹禺,8,鲁迅对现代文学的贡献,三.鲁迅文学创作在艺术上的价值和意义：（一）鲁迅创作在艺术上对传统文学的继承和对外国文学的借鉴。充分继承传统文学精华，同时广泛吸取、借鉴了外国文学的特长。白描、纪传体、章回体、心理描写、淡化情节。（二）总体风格上，既体现为一种最清醒的现实主义风格，又表现为多种风格并存的格局。有现实主义，有浪漫主义故事新编，有现代主义、象征主义抒情散文诗野草，多种风格相兼并蓄。,9,第一节、鲁迅创作概述,鲁迅（18811936），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。1881年9月25日生于浙江绍兴一个没落封建士大夫家庭。故乡生活（18811898）：经历了从大户到小康到困顿的家庭变故，深深领略了社会的世态炎凉。母亲鲁瑞娘家在安桥头村，鲁迅常常到外婆家，熟悉了农村人民的生活和风俗，为后来小说创作积累了丰富素材。,10,我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。呐喊自序,11,第一节、鲁迅创作概述,一.鲁迅人生道路的4个阶段第一阶段:早年求学国内求学：南京求学（18981902）：逃异地，行异路。初进江南水师学堂，后进江南陆师学堂的矿务学堂，受维新变法思想的影响，同时接触西方的科学文化，接受进化论。,12,有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。呐喊自序（N指南京，K学堂指江南水师学堂。）,13,第一节、鲁迅创作概述,日本留学（19021909）：广泛接触西方现代思潮。曾在仙台医学院学医，后弃医从文。鲁迅感到了国人精神麻木的悲哀，认为“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，鲁迅认识到了改变国民精神的重要性，并认为改变精神首推文艺。19051907参加革命党人的活动，发表摩罗诗力说、文化偏至论等论文。1909年与周作人合译域外小说集，介绍外国文学。,14,我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便放映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。呐喊自序,15,第一节、鲁迅创作概述,第二阶段：回国之初（19091918）：先后在杭州、绍兴执教。1911年辛亥革命爆发，他在故乡绍兴积极参加宣传活动，并根据生活实感创作了以辛亥革命为背景的短篇文言小说怀旧。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥（qin）事等职务。1913年到北京，在北京大学、北京女子师范大学等校授课。,16,第一节、鲁迅创作概述,辛亥革命的失败，引起了鲁迅极大的愤怒和痛苦。他一度沉默，埋头抄古书，校古籍，同时也在沉默中考察思索着中国社会和历史各个方面的问题，包括总结了辛亥革命失败的教训。在十月革命的影响下，在五四思想启蒙运动和新文化运动的推动下，鲁迅从长期沉默和思索中走出，拿起文学武器，以新的姿态投身于新文化运动和新文学的建设之中。,17,第一节、鲁迅创作概述,第三阶段：19181927年为启蒙而呐喊旋而又坠入彷徨作为五四文学革命的主将，经历了“呐喊”到“彷徨”的精神历程。在五四思想启蒙运动和新文化运动的推动下，鲁迅从长期沉默和思所中走出，拿起文学武器投身到新文化运动和新文学建设中去。1918年参与新青年活动，5月，发表中国现代文学史上第一篇现代白话小说狂人日记。此时期创作出版了小说集呐喊、彷徨，散文诗集野草、散文集朝花夕拾和五本杂文集。1926年8月因支持女师大风潮，被北洋政府通缉，赴厦门大学任教，1927年1月，到广州中山大学任教务主任，1927年10月携许广平离开广州去上海。,18,第一节、鲁迅创作概述,第四阶段：最后十年（1927年底1936）从进化论者向无产阶级革命者转变1927年10月鲁迅携许广平到了上海，度过了生命的最后十年。1928年春，鲁迅遭到创造社、太阳社的攻击，展开了一场关于革命文学的论辩。1930年3月参加中国左翼作家联盟；成为“左联”实际的领导人，学习马克思列宁主义，投入到对国民党统治及其文化专制的斗争，在思想上和创作上明显受到左倾意识形态的影响。此时期鲁迅创作了大量的散文，完成了故事新编的写作。1936年10月19日在上海因肺病逝世。,19,第一节、鲁迅创作概述,“原先是憎恶这熟悉的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产阶级才有将来，却是的确的”二心集.序言。1927年大革命失败后，中国革命进入了由共产党单独领导的新的时期。这时国民党向革命根据地和革命人民进行军事“围剿”和文化“围剿”。鲁迅以不倦的战斗精神积极参加了左翼文艺运动的领导工作。投身于反国民党文化“围剿”的斗争，同时也以历史题材创作小说。在激烈的斗争中，鲁迅成了“中国文化革命的伟人”。,20,二、鲁迅的作品,短篇小说集呐喊彷徨故事新编，散文诗集野草，散文集朝花夕拾热风坟华盖集华盖集续集而已集南腔北调集三闲集二心集淮风月谈伪自由书集外集花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集拾遗等16本杂文集和书信集两地书。此外，还写有中国小说史略、汉文学史纲要等学术著作。可谓笔耕一生，硕果累累。,21,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,一、呐喊彷徨是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”严家炎呐喊彷徨的历史地位创作底色基调忧愤深广呐喊(收1918年1922年小说14篇):阿Q正传狂人日记药风波故乡明天孔乙己社戏白光鸭的喜剧一件小事端午节兔和猫头发的故事老中国的儿女沉默的国民的灵魂彷徨(收19241925年小说11篇）：伤逝孤独者在酒楼上祝福离婚示众长明灯高老夫子肥皂幸福的家庭弟兄“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。,22,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,呐喊自序开头：“我在年青时候曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由”。“在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”,23,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,二、写作意向（主题）：1.对封建制度和伦理道德的批判与揭露。2.对辛亥革命的历史经验的总结以及对国民性的改造。3.对知识分子的道路的探讨比较集中描写了在历史变动中挣扎浮沉的知识分子的命运，以及他们的软弱、动摇、孤独、颓唐的思想性格弱点。,24,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,三.题材分析1.通过对农村、农民的生活状况的描写总结辛亥革命的历史经验以及对国民性的改造。一方面农民在中国农村社会各种现实关系（经济、政治，文化心理和意识结构），反映农民在辛亥革命前后的社会地位和经济地位典型环境。另一方面典型性格，把解剖中国农民的灵魂和改造“国民性”的问题联系起来，通过对农民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，揭露形成这种性格的社会根源。阿Q正传药风波故乡等。,25,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,药，真实地显示了中国旧民主主义革命的不彻底性和悲剧性，显示出这场革命没有真正唤起民众，因而缺少群众基础，不为广大群众所理解和接受，这是旧民主主义革命失败的必然原因之一。风波，小说通过1917年张勋复辟事件在江南水乡所引起的一场辫子风波，真实地反映了当时中国农村的社会现实，深刻地说明了辛亥革命并没有给中国农村带来根本变革，农民们仍然缺乏民主主义觉悟，政治上、经济上、精神上依然处于被压迫、被剥削、被奴役的境地。故乡，辛亥革命后的农村的萧条、贫穷，一个农民的过去、现在和将来。,26,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,阿Q正传说不尽的阿Q一、阿Q的形象：关于阿Q形象的论争鲁迅自己说，他之所以要写阿Q正传，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。1.小说开始连载时，沈雁冰就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三十四年代人们依然也强调阿Q是“中国精神文明的化身”注重的阿Q身上的精神胜利法。2.五十年代至七十年代，新中国成立后，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q就被视为“落后的农民（或农民）的典型”，强调阿Q是未庄的第一个“造反者”。3.近年来，人们开始转向对“阿Q精神（性格）”的人类学内涵的探讨，并作出了另一种分析：阿Q作为一个个体生命的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本生存欲求不能得到满足的生的困境生计问题，无家可归的惶惑，恋爱的悲剧，面对死亡的恐惧，大团圆等等，而他的一切努力的挣扎从中兴到没落，包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何的返回自身。目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。,27,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,1、阿Q在经济上是一个被剥削的一无所有的农民。2、狭隘、保守、落后、不觉悟的农民。（不敢正视现实、以健忘来解脱自己的痛苦，妄自尊大，对待革命的态度）阿Q的革命自始至终都不是政治上的真正觉醒，他对革命的认识十分幼稚、糊涂、错误，他的革命观，是封建传统观念和小生产狭隘保守意识合成的产物。二、阿Q的精神胜利法：自我解嘲：自欺欺人：转移法：健忘法：,28,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,鲁迅把探索中国农民问题（民主革命中的处境、地位）和考察中国革命问题联系在一起，通过阿Q的遭遇和阿Q式的革命描写，深刻总结了辛亥革命失败的原因，揭示出辛亥革命的悲剧：革命的对象不仅仍然执掌着政权，而且还发了革命的财。在革命中本应得到解放的民众依然是任人宰割的奴隶。另一方面着重揭示和批判了阿Q式的革命，触目惊心地写出了阿Q至死不觉悟和他的可悲的“大团圆”的下场，不仅阿Q一个人不觉悟，而是没有觉悟的人。暗示了辛亥革命更深层的悲剧：革命没有真正唤醒民众，并未觉醒的民众稀里糊涂的参加革命，又稀里糊涂的被杀。中国迫切需要真正的革命，而要使革命获得真正的胜利，首先需要有一场思想革命和觉醒了的人民。,29,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,2.反映农村妇女命运的题材妇女问题是衡量一个民族解放的重要尺度。明天祝福离婚都反映出妇女的悲惨、痛苦，没有自主，无助、无望、孤独、麻木的生活。祥林嫂：政权、族权、夫权、神权麻木、落后、冷漠的人群,30,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,3.知识分子题材集中描写了在历史变动中挣扎浮沉的知识分子的命运，以及他们的软弱、动摇、孤独、颓唐的思想性格弱点。鲁迅笔下的知识分子形象可以分为三种类型：（1）被封建科举制度毒害的下层知识分子形象。孔乙己白光（2）虚伪无耻、封建卫道士的知识分子形象。这类知识分子表面上道貌岸然、灵魂深处却污秽不堪。鲁迅揭露出冠冕堂皇的外表下掩藏着的肮脏的灵魂。肥皂高老夫子,31,第二节、鲁迅的小说呐喊、彷徨,（3）作为先驱者的知识分子形象。狂人日记孤独者在酒楼上头发的故事伤逝伤逝冲出旧式的家庭，为了爱成立了小家庭，由于社会环境的压力，子君终被抛弃，能走向哪里？“娜拉走后怎样？”“拥有爱情后怎样？”无事可做：平凡、平庸、生计、抛弃、死亡（威严、冷眼、无墓碑的坟墓）,32,第三节故事新编,补天奔月铸剑（1922-1926）理水采薇出关非攻起死（19341935）鲁迅在故事新编序言里称：“自己新写的这本书不足称为文学概论之所谓小说”，在这个意义上，可以把鲁迅的故事新编看着是一部“实验性”的作品。神话、传说及史实的演义。,33,这是我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的灵魂的冒险的旗子底下抡板斧。他以庸俗的罪名，几乎砍杀了呐喊，只推不周山为佳作，自然也仍有不好的地方。自家有病自家知：不周山的后半是很草率的，决不能称为佳作。倘使读者相信了这冒险家的话，一定自误，而我也成了误人，于是当呐喊印行第二版时，即将这一篇删除；向这位灵魂回敬了当头一棒我的集子里，只剩着庸俗在跋扈了。故事新编自序,34,第三节故事新编,艺术特色：1.将中国古代神话英雄还原于常人、凡人的本相。故事新编中的人物，全是中国古代神话英雄与圣、贤人物，他们在传统文本中，都是居于高堂圣殿，是神圣不可侵犯的。而鲁迅在其作品里恰恰是把他们拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主义、浪漫主义的神光，还原于常人、平凡人的本相,35,第三节故事新编,2.“古今杂糅”的手法。在故事新编中，鲁迅要追寻与表现的，正是“古”与“今”之间的深刻联系，他在序言中说“叙事时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。而且因为自己的对于古人，不及对于今人的诚敬，所以不免时有油滑之处，过了十三年，依然并无长进，看起来真也是“无非不周山之流；”不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地罢。”为了揭示古人与今人在精神气质、性格、思想上的相通，他在小说艺术上进行了大胆的试验：有意打破时空界限，采取了古今杂糅的手法：小说中除主要人物（如女娲、弈、禹、墨子、老子、庄子等）大都有典籍记载的根据以外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，他们的言行中，加入了大量的现代语言、情节与细节,36,“灾荒得久了，大学早日解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱gong-国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话；古貌林！好杜有图！咕噜几哩OK飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭。,37,(文化山，对1932年10月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明令北平为“文化城”一事的讽刺。当时日本已侵占东北，华北亦危在旦夕，国民党政府准备退却，并拟将大量古代文物运往南京。江瀚等想阻止古文物南移，他们以北平当时在政治，军事方面都不重要为由，提请国民党政府从北平撤除军备，将之划为一个不设防的文化区域。鲁迅当时另有杂文对这种不切实际的设想进行嘲讽(参见伪自由书祟实)。“文化山”上的几个学者均以当时文化界几位知名人士为模型。如“一个拿拄杖的学者”，是暗指优生学家潘光旦。又如“鸟头先生”，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据说文解字对“鲧”和“禹”字注释，说鲧是鱼，禹是虫。“鸟头”之名即由顾(颧)字而来。据说文解字，鞭宇从亘雇声，雇是鸟名，更本义为头。顾氏曾在北大研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，故小说中有“另去搜集民间的曲于了”等文。”),38,大家在水陆两面，探头探脑的悉心打听，才明白原来那两位只是考察的专员，却并非禹自己。大员坐在石屋的中央，吃过面包，就开始考察。“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的，鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们饱食终日，无所用心，就是并不劳心，原只要吃这些就够。我们也尝过了，味道倒并不坏，特别得很”“况且，”别一位研究神农本草的学者抢着说，“榆叶里面是含有维他命的，海苔里有碘质，可医瘰疬病，两样都极合于卫生。”“饮料呢，”那神农本草学者接下去道，“他们耍多少，一万代也喝不完。可惜含一点黄土，饮用之前该蒸馏一下的。敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵，绝对的不肯照办，于是弄出数不清的病人来”“就是