春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究PPT课件

作者：八音魔琴,春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究,楚人与龙,楚国龙形玉器的分期特征,奇诡纹样春秋时期的玉龙,多变形制战国时期的玉龙,结语,楚人与龙,中国龙文化龙楚人崇拜的神兽,壹,中国龙文化,中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对自然力的一种“理解”，也就开始了它的“模糊集合”。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中华民族的象征、中国文化的象征。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。,龙楚人崇拜的神兽,中国龙文化，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。伟大的爱国主义诗人屈原在离骚中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀：,大意为：为我驾起那矫健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，车上飘动着五彩的云旗。,为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。,龙楚人崇拜的神兽,根据楚地出土的文物和有关历史文献的记载，认为楚先民既尊凤又崇龙。楚人崇龙的原因与楚人崇凤的原因是一样的，都与楚国巫师作法有着密切的关系。巫师需要借助龙翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨的神异能力来作法，并引导人的灵魂飞升。,青铜器,龙楚人崇拜的神兽,楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。,1978年，河南淅县下寺楚墓中出土一套7件用失蜡法铸造的列鼎，其中最大的一件是王子午鼎，该鼎腹部满浮雕的蟠龙和窃曲纹、弦纹，旁边攀附了6条透雕夔龙，极具动感。,龙楚人崇拜的神兽,楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。,1949年湖南长沙陈家大山一座战国楚墓中出土了一件帛画。画中描写一端庄高髻的妇女侧身而立，双手合掌，袖口宽松，长裙曳地，体态优美。妇女的上方画一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。人物合掌祝祷，神态庄重虔诚，处于静态；与动态的龙和凤形成对比，使整个画面构成对比中的和谐。,龙楚人崇拜的神兽,楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。,屈原在离骚中的“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。,宋玉九辨中描写苍龙与鸾鸟在暴风雨到来之前的情景：“左朱雀之苃苃兮，右苍龙之躣躣。”,楚国龙形玉器的分期特征,贰,二、楚国龙形玉器的分期特征,二、楚国龙形玉器的分期特征,春秋战国时期，玉器基本以饰玉为主，但也有少量的礼玉。从目前出土的资料显示，雕刻有龙纹的玉器除了龙形佩还有璧、块、珑、磺、琦、冲牙等。战国初期，玉器雕刻龙纹成为流行题材，龙纹作为佩玉纹样的使用开始正式登上历史舞台。,其中，蟠璃纹、蟠毯纹以及夔纹在玉器上都有大量的体现。当时较为常见的是将龙纹(包括蟠璃纹、蟠毯纹及夔纹)应用在玉璧、玉磺、玉琦等上面，将龙的造型制成玉佩，再在上面加以装饰卷云纹、云纹、勾连云纹、涡纹等流行的纹饰。,二、楚国龙形玉器的分期特征,叁,奇诡纹样春秋时期的玉龙,春秋时期，是楚国龙形玉器走向发展和繁荣的关键时期。春秋时期的龙形玉器，以器上纹样为亮点。,龙形玉器在纹饰上主要运用了龙纹、蟠璃纹、云纹、兽面纹等新兴的纹饰，左右呼应，上下交错，这种艺术表现手法在当时可谓风靡一时。,在雕琢技术上，主要采用琢磨、浅浮雕、透雕等多种技法，来表现龙纹的立体效果。,奇诡纹样春秋时期的玉龙,奇诡纹样春秋时期的玉龙,河南省浙川下寺1号墓出土的1个玉块为青白玉，玉质细腻，微透，呈片状，两面皆有纹饰，正面平整规范，外圈饰8个侧视龙首纹，内圈为4个龙首，背面为简化龙纹(见图2)。,河南省浙川下寺2号墓出土的玉冲牙呈扁薄体，角状，两面皆有相同纹饰，一端阴刻龙首纹，口微张，圆形目，上下侧饰脊齿，表示龙头(见图3)。,1.楚国龙纹玉器:璧、块、冲牙,奇诡纹样春秋时期的玉龙,安徽省寿县蔡侯墓出土的一件鸡骨白色的龙形玉佩，装饰上隐约凸起的涡纹，显示了春秋玉器工艺由平面向隐起、由简向繁方面的演变(见图4)。,河南省信阳固始候古堆1号墓出土的卷龙纹龙形玉佩，已经具有楚国玉佩的典型特征。此玉佩扁平体，龙回首躬身，卷尾上翘。龙体外缘有轮廓线，通体雕琢卷云纹和卧蚕纹(见图5)。,2.楚国龙形玉佩:龙形佩,肆,多变形制战国时期的玉龙,多变形制战国时期的玉龙,战国时期儒家文化中“君子必佩玉”的风潮，席卷当时长江中游的楚国。楚国战国时期是龙形玉器发展的高峰期。其玉器制作更加精美，形制更为丰富，种类愈加繁多，可谓历代之冠。,多变形制战国时期的玉龙,(1)玉璧(见图6、7)谷纹是龙纹的最初简体造型。龙是水神的象征，将龙神与稻谷刻画在玉璧上，表现出在自然条件如此恶劣的情况下，依然对生命的赞美与弘扬。,1.楚国龙纹玉器:璧、珑、磺、晰、角售,从湖北省荆州熊家家墓地出土的玉璧上可见鲜明逼真的谷纹，可以感受到楚人对自然的敬畏，对生命的敬重(见图8)。,多变形制战国时期的玉龙,随着时间的推移，在谷纹的边缘上还被雕琢出一道短弧线，形似蟒蚌尾巴，没有固定的方向，似乎像是玉工随意雕刻出来的一样。其纹样装饰在玉龙上，增强了龙的动感，后来此纹样被命名为蟒蚌纹后又演变出形似弯钩的涡纹。(见图9)。,1.楚国龙纹玉器:璧、珑、磺、晰、角售,多变形制战国时期的玉龙,(2)玉珑。玉珑是古人为祈雨，在玉器上雕刻龙纹的最好实例。“珑”本身由“玉”与“龙”组合而成，“玉”指玉器，“龙”指能带来雨水的虚拟动物，意为“雨水”。“玉”和“龙”联合起来，就是表示“刻龙纹，祈雨水的玉器”一一玉珑。,湖北枣阳九连墩楚墓出土的2件玉珑，造型均极为生动(见图10、图11)。,(3)玉磺和玉。玉磺形如半壁，主要用于朝聘、祭祀、丧葬、征召和佩玉，常作片状弧形，两端常雕刻成龙首状。(见图12、13、14)。,多变形制战国时期的玉龙,多变形制战国时期的玉龙,(4)玉瞻。瞻是为古代一种解结的锥子，一般用骨、玉等制成解绳结饰物。古人出门常常带绳用来系物，也有“结绳记事”一说。但距今2500年的春秋战国时期，人们赋予瞻一定的社会含义，即解开心结。古时男子佩瞻是为向女子表明求爱的心意，以此来解开女子心结，暗含着美好的蕴义。,湖北枣阳九连墩2号墓出土的龙形玉航，造型流畅自然，雕刻精美，实为玉瞻中的上品(见图16)。,01,蟠璃纹,02,卷云纹,03,云纹,2.楚国龙形玉佩:龙形佩,先秦楚地战国时期的龙形玉器的艺术精华，集中表现在龙形佩上。楚国的龙形玉佩以龙纹(蟠璃纹)、卷云纹、勾连云纹、云纹等大量纹样出现，环曲流畅的阴刻线相互勾连，在不同龙形的相互组合图形上，形成一种空前繁复华丽的作风。作为社会势力等级权势的象征、贵族奢华生活的标志，各种玉佩已经逐渐取代传统礼玉器在贵族生活中的至上地位。,多变形制战国时期的玉龙,多变形制战国时期的玉龙,河南省浙川徐家岭10号墓出土的龙形玉佩，呈褐色，透雕龙形，呈俯地状，龙回首躬身，背部有一对圆孔，龙身两面均饰卷云纹和线纹，一面的腹部饰有2条蛇，另一面则饰有1条蛇与1只鸟，造型生动，形象逼真(见图17)。,(1)战国早期的龙形玉佩造型纹样,湖北省随县曾侯乙墓中出土的玉器中，几件龙形玉佩尤其令人叹为观止。其中出土的卧蚕纹龙形玉佩，龙身形成三连弯，龙首向后回转，略微上扬，上唇长且卷曲，下唇上弯但不与上唇相连，足是楚龙的典型特征，一般为多足，均呈飞腾状。其布局严谨，对称讲究，整体看来玲珑剔透，翻转自如，是绝世佳作(见图18)。其每个部分都精雕细琢，栩栩如生显示出楚人对玉饰的钟爱，完美地体现了楚人浪漫的情怀、舒展自由的个性、瑰丽的想象以及创新的精神。,多变形制战国时期的玉龙,多变形制战国时期的玉龙,(2)战国中晚期的龙形玉佩造型纹样,多变形制战国时期的玉龙,河南信阳长台关1号墓出土的龙形玉佩(见图19)，形态规整，有较明显的中原文化特征。笔者猜测，这应该是战争期间中原诸侯国的馈赠礼品或该地区受中原文化影响较深的缘故。,多变形制战国时期的玉龙,湖北省江陵望山2号楚墓出土的龙形玉佩，就呈扁平体且透雕成盘曲的龙形，龙独角，回首，背部拱起，龙首与龙尾均与身体相连，足部和尾部的分支舒展，龙形矫健威猛，内外缘有凸起的轮廓线，表面有碾琢整齐的卷云纹，背部有一钻孔(见图20)。,多变形制战国时期的玉龙,战国晚期，安徽长丰县杨公乡楚墓所出土的龙形玉佩，应可以称为楚文化中玉雕艺术的顶峰期之作。其造型为龙张口回首，身体蜿蜒虫L曲，通器扁平镂空，正背两面均饰满谷纹，首尾相接(见图21)。,(3)战国晚期的龙形玉佩造型纹样。,安徽长丰县杨公乡楚墓出土的玉镂雕龙凤纹佩(见图22)，侧面体现出楚艺术流畅而峭拔劲健的风格，如此造型奇特，体型较大，制作精美的玉佩，在整个战国玉器中也实属罕见。,河南省淮阳县平粮台16号墓出土的谷纹龙形玉佩(见图23)和涡纹龙形玉佩(见图24)，表现战国时期玉龙的标准“S”形造型。龙体翻转扭曲，蜿蜒曲折，刚劲秀美，变化多姿。,多变形制战国时期的玉龙,伍,结语,总结,崇龙和尚玉，构成了中国传统文化的两个基本特点,龙神造型和龙纹装饰成为中华古玉创作的一个永恒不变的题材。春秋之际，列国纷争，多国并存，由此出现了多个玉器发展中心，但龙纹题材，却在各地通行无阻，始终盛行。春秋战国时期，楚国出土的各式龙形玉