故都的秋(新)ppt课件

,故都的秋,郁达夫,1,历代吟咏秋的诗文,1、“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”战国宋玉2、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”唐杜甫3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”唐王勃4、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”元马致远,2,5、“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”元王实甫6、“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。”宋欧阳修7、“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”三国曹操8、“萧瑟秋风今又是，换了人间。”毛泽东,3,“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”-战国宋玉,4,“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。”宋欧阳修,5,碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪.元王实甫,6,“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”泰戈尔飞鸟集,7,“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”屈原九歌湘夫人,8,“秋风生渭水，落叶满长安。”贾岛忆江上吴处士,9,郁达夫（18961945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名小说家、散文家、诗人。1913年留学日本，1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人发起成立了创造社。抗日战争时期在新加坡主编星洲日报文艺副刊，积极从事抗日宣传工作。新加坡沦落后流亡到苏门答腊，1945年8月29日被日本宪兵队杀害。代表作小说沉沦（1921年7月）、小说春风沉醉的晚上薄奠（1923年7月）、小说迟桂花（1932年12月）等。在艺术上，静文学观.侧重于表现自我，带有较浓重的主观色彩，既有对旧社会的抗争与愤激的直抒胸臆，也有坦率的自我暴露、病态的心理描写、悒郁感伤的心灵倾诉，形成感情意味浓厚的浪漫主义倾向。,10,背景,1933年4月至1936年2月，郁达夫居住在杭州，过着闲散安逸的生活，“在家吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书”，过着游山玩水的隐逸生活，写了大量寄情山水、排遣郁闷的散文。,11,思考题,本文选取了故都之秋的哪些景物来写的？这些景物有什么共同特点？作者为什么不写鲜亮之景？,12,秋晨天空秋槐落蕊秋蝉残鸣秋雨话凉枣树秋色,清静悲凉,北京秋天的自然色彩旧中国时代环境的黑暗作家个人气质的抑郁善感作家个人的审美情趣,13,怎样理解下列句子的含义或作用,秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。,说到牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。,脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。,14,怎样理解下列句子的含义或作用,有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽怨，严厉，萧索的感觉来的。,正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。,这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。,15,故都的秋逻辑结构故都的秋内部的结构其实是典型的传统的“起承转合”式的。不信,16,1、“起”，提出“话题”2、“承”，全文主体，具体描绘和感受故都的秋（包括侧面烘托和正面描绘）3、“转”，议论，提出对秋的不同认识的评析4、“合”，结论（感受）,17,散文中的议论,1、突出故都的秋感人至深。2、散文从记叙到议论，往往是从形到神的深化。这段议论从理喻的角度，进一步赞颂秋，赞颂北国之秋。,18,故都标志着时空的悠久，故都标志着万物的集中、积淀的深厚，故都标志着一种极致、一种成熟，故都标志着浩荡之气，大家气象。,19,“中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都比不上北京我住在那里的时候，当然还是北平典丽堂皇，悠闲清妙。”“五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城。”郁达夫北平的四季,20,戏说北京人的悠闲大气,话说若干年前北京的某个街边，一个卖冰糖葫芦的和一个卖烤山芋的有一搭没一搭地聊天。,21,糖葫芦：大爷，您老这生意比去年可有点欠红火！烤山芋：可不？您瞧，看的多，买的少。糖葫芦：咦因为啥呀？烤山芋：这不明摆着吗亚洲金融风暴嘛！糖葫芦：全球一体化啊，我这也受影响。烤山芋：是吗？糖葫芦：暖冬！您瞅瞅，这葫芦上的糖稀，愣不凝固。烤山芋：真的，我说，这发达国家温室气体排放是得控制控制了。糖葫芦：这不，联合国刚刚通过了京都议定书，听说“小不死”还不大乐意烤山芋：嘿，他敢不同意姥姥！,22,再看易中天的评论：北京人的活法是哲学的，也是诗意的。北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴；虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。北京人是有点油，但不浅薄。他们也不避俗，但俗中有雅，而且是典雅和高雅。即便是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子；即便是最底层的市井小民，也显得（当然也只是显得）相当有智慧学问。甚至就连他们的世故没准还有几分天真可爱。北京人毕竟是古老文明最正宗的传承者。瘦死的骆驼比马大，他们怎么也掉不了价。,23,平民，是王朝时代的概念，系相对“贵族”而言者。北京是贵族集中的地方，当然也是平民最多的地方。所以北京的贵族派头最足，平民趣味也最多。作为明清两代的