孙子兵法与领导之道（国培计划）

孙子兵法与领导之道,张国骥,兵家：研究軍事理論、軍事活動先秦、漢初研究軍事理論、從事軍事活動的學派。漢書藝文志把兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家四類，五十三家。主要代表人物：春秋末期的孫武、司馬穰苴，戰國的吳起、孫臏、尉繚，漢初的張良、韓信。主要著作：孫子兵法、司馬法、吳子、孫臏兵法、六韜、尉繚子等。,一、孙子其人其书二、孙子的人性精神三、孙子的为将之道四、孙子的战略思维五、领导是一门艺术（一）六、领导是一门艺术（二）,一、孙子其人其书孙武，字长卿，春秋末期齐国人，今山东省滨州市惠民县人。,史记孙子吴起列传：孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。,孙子的时代春秋无义战百家争鸣,孙子兵法特点简约时新博大精深将帅之学,孙子兵法主要注释家曹操三国时政治家、军事家、文学家杜佑唐代史学家杜牧唐代文学家，杜佑之孙李筌唐代学者梅尧臣北宋诗人张预宋朝人王皙宋朝人,如何学好孙子兵法学精神方法论战略思维领导艺术读孙子兵法要把握六个字：善明利变谋势,引证诸子百家学说老子老子庄子庄子孔子论语孟子孟子曹操魏武帝集佛家,两个“悟”：用人生经验去体悟用读书智慧去领悟,二、孙子的人性精神,最基本的人性：趋利避害渴望赏识追求正义,兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。计篇非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。火攻篇知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。谋攻篇,不战而屈人之兵，善之善者也。谋攻篇知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。地形篇能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。虚实篇迂其途而诱之以利。军争篇,司馬遷：,非信仁廉勇不能傳劍論兵書，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。司馬遷史記太史公自序,武之所論，大約用仁義，使機權也。（樊川文集第十注孫子序）,杜牧：,其書通三才五行，本之仁義，佐以權謀，其說甚正。古之名將，用之則勝，違之則敗，稱為兵經。（諸子百家叢書孫子，孫星衍所作【孫子兵法序】）,孫星衍：,三、孙子的为将之道领导是一种境界,（一）明：心中有“全局”，全局知“重点”五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。计篇,七计主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。计篇,十二法能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。计篇,（二）境（心境、境界）静、稳、动其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。军争篇,大、容曹操步出夏门行观沧海：,东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。曹操论英雄夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。三国演义,浩然孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。超然佛家：以出世之心，做入世之事。,卓然王国维人间词话古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。,（三）德进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。地形篇将者，智、信、仁、勇、严也。计篇,四、孙子的战略思维领导是一种观念,全局思维一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。计篇,主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。计篇,全胜思维凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。谋攻篇,先胜思维胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。形篇,任势思维有度势，有借势，有造势激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。势篇,全争思维善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法也。谋攻篇,五、领导是一门艺术（一）水与领导之道,兵形象水兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。虚实篇,孙子尚水：兵形象水。老子尚水：上善若水。水的特点：不争。水利万物而不争。以其不争，故天下莫能与之争。,柔弱柔胜刚，弱胜强。天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者而莫之能胜。包容江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。强大无坚不摧，无攻不克，摧枯拉朽。,决策于无形决策的风格主要有两种：和风细雨，润物无声；轰轰烈烈，雷厉风行。,形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。虚实篇微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。虚实篇,善战者之胜也，无智名，无勇功。形篇善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。形篇,上下同欲者胜视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。地形篇道者，令民与上同意也。计篇,用人之道：知人善任，扬长避短。三国演义第三十三回，曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”,六、领导是一门艺术（二）孙子的为将谋略,投之亡地然后存，陷之死地然后生。九地篇君命有所不受。九变篇,攻其无备，出其不意。计篇兵贵胜，不贵久。作战篇不战而屈人之兵。谋攻篇知己知彼者，百战不殆。谋攻篇先为不可胜，以待敌之可胜。形篇以正合，以奇胜。势篇避实而击虚。虚实篇避其锐气，击其惰归。军争篇围师必阙，穷寇勿迫。军争篇,