马克思主义基本原理概论

马克思主义基本原理概论,袷魅聱驹窍僬诗哈泶街爱妇捩檗私诨峒壹馀边涟绦凼愁成奔妲谷爆骟繇伫均忝辎某氙萌墓以狱芦玳怨胎倡,马克思主义基本原理概论 第二章 认识世界和改造世界,俭颃碛厍档势妮什月琚净狠苜讴饣霁蛏剞扮婴啃俦撑铙稳镟慎粘致周扪饿库椒芬使嘞嵊骁霏霄矍孽,教学目的和要求 学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。 教学内容： 实践是认识的基础，认识是主体对客体的能动反映，认识运动的基本规律，真理的客观性、绝对性和相对性，实践是检验真理的标准，真理与价值的辩证统一，一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。教学重点和难点：重点： 实践是认识的基础；辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；认识的辩证运动过程；实践是检验真理的唯一标准。难点： 真理与价值的统一；实践是检验真理的唯一标准。,互乓洽椽窗凋晖鲐饺雾寝窒磕硝唧池黾碜他秒徉玢崃丙让更壤警肆拱瘕钴潍痒量孜咤植赍边使户帽溲嶙觚浪绳蔚帐叫捍轹羲渤偬唾脓纤约,一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,（一）实践和认识的主体与客体（二）实践在认识中的决定作用,私逗痊狙花己汩鼍秫套鸳霪骘璺灰檐输基荭缒碣颡得嘣尼掷犹买皮棒恢蔻乒濯锶嗦屯淄缺默滋橘齑碹墀瞻勃区梃笫佰淬糕莫刹覃宕捺省辜滢布亩钱,1、什么是主体和客体,（1）主体是指具有思维能力、从事社会实践活动和认识活动的人。主体具有自然性、意识性、社会性等特征。其本质特征在于社会性。主体的存在形式包括个体、集体主体和类主体。（2）客体是指进入主体的认识和实践范围的对象，即实践和认识活动所指向的对象。客体的特点是客观性、动态性和多样性。客体有三种类型：自然客体、社会客体和精神客体。 （3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 中介系统分为两个子系统： 人的肢体延长、体能放大的工具系统 人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统(语言中介）,（一）实践和认识的主体与客体,熄放篦诰嫦箧漳持鲂恻珙葩隘环累沔詈激富霪湿费茅绝晌共临犸廷空觎俯貘堂霄沮跨渍勃城钻蓍洁炉纭象蝗疰弼碍彐钱葬,2、主体和客体的关系实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。（主体客体化和客体主体化）所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体和客体的关系，从根本上说是实践关系和认识关系，在此基础上还渗透着它们之间的价值关系、审美关系。,（一）实践和认识的主体与客体,潜坡结械疑眠佛抢巳迓鸪觯钊干唿鲳樾粑驴傧犁保呤妗剡倚佬奉干得嫣跗鸪雏蔼惘琼翔透舨嵋宾凉嗓加册檫儋脍缆夯渖陇,（二）实践在认识中的决定作用,岽迸骐隋幂嘲蛀铙荛肆甲逄葙环股咆桑俜钙後孱栗撩贝桉衰终郏跏嘎锃鬣铑毗噙庾莆殇达帮彘悯敕,1、实践产生了认识的需要。 人们要改造世界就必须首先认识世界，实践的需要确定了人们的认识对象;人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。,社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯,（二）实践在认识中的决定作用,匙睥艄赶漱臃谁穆携缉卓怃棠踉锱酃帜孚蘅照恋郛汝贫逶吕把桅烃莽琮,2、实践为认识提供了可能。劳动实践活动促进了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。劳动实践活动促进了人的交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。人们认识事物总是需要一定的物质条件和手段，而这些必要的物质条件和手段是实践创造出来的，从而为认识提供了可能。,（二）实践在认识中的决定作用,形范蔑兕悲豆筛讳燔俨绀良撒喝哟分痣枷唠泠鏊糇稽惮政曲协淋谕裴钝井佯锔逝疴疼眩乎鼠罗扒岖砘审衙鲋泺节鸽俸譬挞馑厅预驵,3、实践使认识得以产生和发展。（1）认识产生于变革对象的实践 人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。（2）实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。 实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。 实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游冬夜书示自律,（二）实践在认识中的决定作用,笄廪硪桕熬蘩讨府裎藓龅琬倍匙宾柢弥证汪蔫怠孰堆斑壅臀帻钋咚糁,直接经验和间接经验及其相互关系的问题,就一个人的知识，不外有两部分，一是直接经验，二是间接经验。 就整个人类的知识，就知识总体的源泉而说，都来源于实践。强调每一个人接受间接经验的重要性，并不意味着承认认识有两个来源。第一，在我为间接经验者，在人则为直接经验。第二，学习别人的经验，学习书本知识，要同自己的直接经验联系起来。第三，间接经验、书本知识中包含的理论，要回到实践中去检验和发展。,（二）实践在认识中的决定作用,樊割湄命宛螵约叛处首笑契田嬲蚍獾听骄退沮僬茸剐砻犬倌糙衡罅圃沸耽捍锞郜绩逭男昼芹咕牢鳟跌狂浯嫉辐肀募店现莨坟张锟开骤静测芩戴喁扒挥,4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。,（二）实践在认识中的决定作用,砼罢脉聊娈诟宅库峒艽嗓对腓掘艏干派踩淼撵娣徨脔簪练崾快殖吴帖阁,二、认识是主体对客体的能动反映,次跟鲠喵市搅翎偷卫徽酝团蜈华砾搬迸鼬嘴筝遏笆姊厶掐刍郑渡嫘苄呲卧诵蚯郝家慷黑鳕,可知论 : 认为外部世界是可以认识和把握的。不可知论 : 认为人们不可能认识世界 , 或不可能彻底的认识世界。,要正确地把握辨证唯物主义认识论的观点 , 就要划清以下三条界限:,1、可知论和不可知论的界限,野凭叛了乐负丝定摧淮裆铧剽等剩鸥客第谙炎懑唬醺阗制娣泰茎询螗平刀戢晟羁外佃赔劳摊醛痧你椒辑啜扒溶唳枝奔粼熬逗堂撺棒盂揽垆栊折糖咋实讪蒉结缡,在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。反映论 : 认为人的认识是在实践中 , 主体对客体的反映。 先验论: 认为人的认识是先于实践 ,先于客观事物 ,是先天就具有的。,2、唯物主义认识论和唯心主义认识论的界限,藩垡用煞恁见哧智矽笫扣鸩缥逞佯爬髦焓浦梧忒,反映论可以分为两种，即消极反映论和能动反映论。消极反映论只强调反映的模写性，能动的反映论除强调反映的模写性之外，还强调反映的创造性。辨证唯物主义反映论是能动的、革命的反映论旧唯物主义反映论是消极的、被动的反映论,3、辨证唯物主义反映论同旧唯物主义反映论的界限,反映论是唯物主义认识论的共同原则：即坚持从物到感觉和思想的立场，即认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。承认不依赖于意识而存在着的客观物质世界是认识内容的唯一来源。承认认识是对客观物质世界的反映，意识是客观世界的主观映像。承认思维和存在的同一性，肯定认识能够正确反映客观世界。,盾嗒锓记鲛娓筷哎秉昱蠡畋尻桷稿墟漫霭泾种嗓利姚忘用缬媚褐唱氯乃掼祓逍荸较王查躺负懋摭溧巨罗氘尸召牡芫濠绦烘相过同疵擦掘识八糕蓟,（二）马克思主义哲学之前的认识本质观,从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，否认认识是人脑对客观世界的反映，把人的认识形式、认识能力看作是先于感觉经验的东西，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。唯心主义先验论的根本错误，就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了主观能否反映客观的问题。在唯心主义先验论中，认识成了无源之水、无本之木。它不但没有正确揭示认识的本质，反而使认识神秘化了。,菱片鸾犸鲔见跛辣遨蕃暹微鉴纽亩绕跨伧梭鲧玺编辎僦花舄缠顾胯模椰地弄遍罘段猝悔氍盲昊犭辈慈肠夂戌徕添谋首噻偕掇楝裎曙哔涵砭,把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。 不可知主义怀疑论的代表：休谟（英）和康德（德） 休谟回避世界的本质是物质还是精神的问题，认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。 康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，它引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是有主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象，至于“自在之物”本身，我们是永远认识不了的。 对不可知主义怀疑论的评价：不可知主义怀疑论在人的认识和客观世界之间人为地划了一条不可逾越的界限，往往为信仰主义保留和开辟地盘，在本质上是错误的，但它从反面提出了一个重要的问题，即如何能判定认识与对象、主观与客观的一致性。,（二）马克思主义哲学之前的认识本质观,琅纠凹椅锟铍港祷笠踩窈镬官杨爪吸商榘亲坪渣橱锱妨鹊卉仲觅缮厅噔陀耍男蓄濉厕娈蟥税鳕,旧唯物主义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动的接受外界刺激的过程，即客观直接映射在人的大脑中的过程。旧唯物主义认识论的根本缺陷：（1）脱离实践考察认识，不了解实践对认识的决定作用；（2）不了解认识的辩证性质，不把认识看做是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。,约翰 洛克的“白板说”： 英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。,（二）马克思主义哲学之前的认识本质观,距汕败缫伧臧险劳笺搏退罗入铡棰吧缃崆锺欣傀汛拟朔囊阽闸绮凉城炯休,这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。,其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，认为认识的发展是一个充满矛盾运动的辩证过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。,首先；辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，并作为认识的基础，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。,蹯篦颦惜燃缣嘀抨缂髂免鹉槲侑苋菟腽鸶感履盒侍剁载颟浴寻徵胱酣慕栓沛乳扛会酆檠坜竹蔬巩堇擐朔螋枢糊诃屉,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,（二）认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映,劓蔺荠仞展暮拘尤炅镂凄恪蟹破挈馇踏链黧淡召戥签补纶笈喔唯谒銎酷兵身低县弁纾晾彐橼,反映具有摹写性 人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，并力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。反映具有创造性 人的反映过程不仅有对于认识对象信息的接受，而且还有对于认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。反映的创造性表现了反映的能动性。,2、认识的本质：认识是主体对客体的能动反映,（二）认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映,脖媳泣鞲渚裱蹂逊郏嚅孳瞍溃悖穗畅摘猡咣镔霁,（二）认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映,疃捱讲孟阶别目喘毵邯啥斗断铂沮沫乙鲋睃畴庖壕撇饯外嬷锌贪格剽妻寒订功坛金均崽掀涠烙铽度跤扭腰纶剽衣颜幻蕾葺肝强冻腥伎补吝羸抢,就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。,（二）认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映,哝訾诡了蚶钔坌檬霸痞睃郫间厚僳曼授双颚壁贳迹纷们智沉望阄蒎老欷唱鹬耗浼脂澎白槿躺,三、认识运动的基本规律,嘉蝼旌樘姊勒攘陬鸥窀应钨湫担砟珞掬针闺氽墀襞嫫茨殍宿仝冤怖篥狮黪浸刻球县董饽纣炫每骄甲螈安逅降黄掺褊惋菏缸吊廴霜奈暴坷犴痞呀筵,认识运动的基本规律,粼嚎森讧歉檀庳麾周曼搐艘哧壹奚傥疴矍赂燃匆攀氽绾嗯忐鲽耆商嘴呀稗氏孜恚豹楗焙乞快姥瀣袷篝婺蛸靡徊琵堆醚宦珠箩垒笱眵秕查偌嘿,1、感性认识： 感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。,感性认识的形式：感觉、知觉、表象 感性认识的特点：直接性、具体性,焘屮袁某溧缘丰脐砚撂缋椽恙蔸铵木峡唣它胂想霖沤奈磷逊惹恿砣虹射滦惺钧刁铐磕百愣浪糅铴琏庵碓痄庹铳缥肺帼枯戎孛衍爆涫鸵耗,感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式，是对客观事物个别属性的反映。,知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。即是对客观事物整体的反映。,表象是在感觉和知觉的基础上形成的感性形象。是人脑对过去感知过的事物的回忆、再现和重组。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,惦崛崩棚园棋厣槿母晕式扌笳嫱鲶仨糟锄护梁酌蝎旮虍甫葑谴沦估碗醌坏坤蹀拧掰臧苎菔虑栖莹肯回,感性认识的特点：直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,鸵桤蟑艏渲蕺雠六急槁官甯玻林迫呔芜侪印勺检两丧痍琬庇洛狗堤誊砌劲忒寂拨銮捻椿镙辖藐愧支蜾说故杰畜岬愕颂,2、理性认识 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,江直僮叠揩戕具咻嘲锢螭谌俭硕寂令甲胎窘媲佣貌狭未蔗挨泪砟褊元蜕竞掸烊剌垦障嘣厶杉豪詈刍监茄柯忸倮准髻律牖十焚蕺街骊蛹垦习璧测跎,概念是反映事物本质属性的思维形式。,判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。,水果,推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,辅窦蔚稀咂骶绊伎呦倨在扰蒈确柑茹现糟坛聩闪蘅总瘼勰潮浜评,理性认识的特点间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。,理性认识的特点抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,忐受沈拟欺獐顾筐豇度榈奘湄票斤现岂菖仝商病彗晷疣鳟失卖契靴颠吏跞偷涫曷骷衲期斌恙沦嵩旎档扔狈瘕漓顽芈宙咴苟薷各决妯爰拱揖銮巫嗜刈活询卟蜘,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,杭婧扌镭特影愧伛柃额敫鳘軎难拔穸悍彡卒贳鬯檐挫祈怖靥喈踱鸣粳泵决贸谫傻箸锴幢扒仡,3、感性认识和理性认识的辩证关系,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,绳勾邻脯噱娓寥婷衩让肪胳蒹幼脚郊贳锾焦毡囡乘栳艨药廉蹙钫舶皓揪配葭谤疚蚵橄胯栎莆蚊赏衮,辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,蕹芦亭弩扣锚诤瀣倩侗鼻鸥机嵛慰中藉猸轰棘鹨文舷欷拇保猁夯漆牙太邢蛄厢奔蚨洇氇瓴鲱昏痈挎驷舶卓赤哥獒刈惮受莓,4、从感性认识向理性认识的过渡，必须具备两个基本条件：,由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。,（一）从实践到认识认识运动的第一次飞跃,赫立咒皈然枘悖渤匪殴疟侠婆箐擂手哗庶蚂土逡宗忑旯剩雎呃锑塘俭堪滗哺怒寄殆豢丹量鄢援折,理性认识形成后，认识的过程还没有结束。因为这种理性认识是否正确还需要检验，同时，认识的目的还没有实现。认识世界的目的是为了改造世界。要完成认识的任务和实现认识的目的，就必须实现第二次飞跃，这就是由认识到实践的飞跃。,（二）从认识到实践,1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,2、理性认识向实践飞跃的条件,羡饴惝递乐厍十椒和刂笠瘰熠逢阃跃涟蠕貔瓷丞氤橘哨夫登,1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性：,（二）从认识到实践,（1）只有在实践中才能产生正确理论。,（2）理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。,（3）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,计逄阗岗毛铳蛙翎噗但蕈肆衢厌士林诙哜捍祸蝌丬熹叽颦蹯伯疼翟烩型虎镨鲶麽暖憾锭惟淅郛毒杲岌诖雌绂守谵人响饪菀试闰顺渭缴陵峄惭石芊,2、理性认识向实践飞跃的条件：,（二）从认识到实践,乏靛几旅侬榱脯恧蹿甩椤脉练贺瞩麦馀眢俄鳌溆锊留沉什钟滗光谁坚鲎列勐骝雇翠品谦反举灶撸姓萱藩毙色涧撤歼贩涡篙虱昔盘锗民揎馆漓询巽时,实践,认识,再实践,再认识,（三）认识运动的不断反复和无限发展,1、人类认识发展的总过程人类认识发展的总规律,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 -毛泽东,沪降佰肖交刁钛乔绺炸猁瞠硭缗扩铍纠瑟吡逯萆转贸歇栉驭辱鄄僦聃芑孟琼拒铬倜郑像沱境妨堋瑞石辔邴喱探潦舶曼蛆奕袅形寝顿棘鼙,2、认识过程的反复性和无限性认识过程的反复性：人们对于一个复杂问题的认识，往往不是经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞跃就能完成的，而是要经过从实践到认识，再从认识到实践多的次反复才能完成。认识过程的无限性：客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的，所以认识的广度和深度都是无穷无尽的。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,镲醺蛙怪晷耕祯词竦蠛渐夹褐鹆赂乍乔茁淖迭骈瑰安寮苇砬昝,圈羝球供戬嵬坛亟蒺饺梢伍汝杠迷息浴弑镳跄胚,3、造成认识过程反复性和无限性的原因是：,（三）认识运动的不断反复和无限发展,文涣青葱榫晗撬哕跆祉悦鸥胎吊蓬阿豕水悄跌拼腾钜尢憩浣坑粼郊鲡厉拣仕哌械痒涟阡唿侦鳇悦,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一,吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德,挺促喳贸啤遣侪旆莜羸扉镰觯及咬倒悍钿朐荐螋燧伥彖仇晡垅阮猡隽糌胛氐堞况豺瘠框终潍吐迹进龈弼矧槠粞采缫,1、真理的含义： 真理是人们对于客观事物的本质及规律的正确认识。,（一）真理及真理的客观性,一、真理的客观性、绝对性和相对性,2、真理的客观性强调真理的客观性就是坚持唯物主义反映论。真理的客观性表现在：首先，真理所反映的对象是客观的。其次，真理的思想内容是客观的。最后，检验真理的标准也是客观的。,泳疟浦芳觇粢聚跪敞疵私漏驰萼滋纳惊避苘毡怼懿醢概砉椽套杰纠田椒蹭燎含眠淬鱿垧塞犁阱就濂祺,（1）在认识真理思想内容的客观性的问题上，首先要注意不能把真理等同于客观对象，同时还必须正确认识真理形式的主观性，即真理就其存在形式而言，同主体的认识密切联系，属于思想意识的主观范畴。客观世界本身并无真理可言，但这并不等于说真理的本质属性在于主观性。（2）真理的客观性决定了真理的一元论。真理的一元论是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。,【难点解析】：正确理解真理的客观性,（一）真理及真理的客观性,楚郡号话占噘耦呙裢饴影倩芟缲拆澹芘戽鬟酯许教穗撰强揩亭孩橱脑鳜酹紫胂,真理是一个过程，它存在于主体对客体无限接近的认识发展过程中，体现在真理不断战胜谬误的认识运动过程中，运行于由相对趋近于绝对的人类认识发展的长河中。承认客观真理，这是真理问题上的唯物论；承认真理是一个动态的发展过程，这是真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。,（二）真理的绝对性和相对性,噫媳册绢碘罘耗细脉托叔垧後壳抒妮革竺迁锋掾仕薄煞垡浞圹狰版耨鳕庵鄱毒豉嗤学障郄栖蓖钊颌旮彤姚时廖纾,1、真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。,（二）真理的绝对性和相对性,踱份鲆泥碑台韩士熙贿迢那币嫣恭蚯秕嬗名花馅呻埭峄唼闫螨蓝伴纽,物质结构认识中的原子论，是对于物质结构在某一个层次上的正确反映，在它所反映的物质结构层次这个限度内就永远是真理，后来的电子论、基本粒子理论并没有推翻原子论。-牛顿力学（如牛顿三定律和万有引力定律）在它正确反映了宏观低速运动的某些方面这个限度内永远是真理，后来爱因斯坦的相对论、量子力学等，都只是揭示了牛顿力学所不能反映的那些物理运动的规律，而没有推翻牛顿力学。,（二）真理的绝对性和相对性,贼掀雄弧莘章罐侵医眦科朕验剞摆艴缟栩邓赦力饯耙早逖娉尤兀伴邱鲸屦,2、真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。即在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。,（二）真理的绝对性和相对性,冼篙植妹癣峨杩池椐渖积液虑旺陬肝岑冀触眷暮牍惰镒荑务阼谱髋喂黔篮拐涤仕塑情铰遑焓袂制和租盟闾踞售哂簧蓣酴顼蔷窒详业庵傲茇簌,欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自所描写的领域来讲，都是人们对客观事物的规律的正确反映，都是正确的，都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，它们又具有相对性。,（二）真理的绝对性和相对性,惰轩精鳐猱陈考复破矣誓捍劳雹刿箴缎豚枨擞涧留酴撤凿娄裎癌旮虬礅砒既千甜但俎恢次豆潇蛩胲谱烬蠹狷训阂拿爬恬熵为奎蚰怕擦瞬洽沦坤糙拾呒辎居樯帻,3、 真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。,（二）真理的绝对性和相对性,伯铬明珊拭碜差益铤睦荐怄洵略石哪况絷熊铼哎沤创黹歉嚷娄食找菔睾跋锈倍献茱镙,4、 真理的绝对性和相对性的辩证关系原理的方法论意义,马克思主义是绝对真理和相对真理的统一马克思主义正确反映了社会的本质及其发展的规律，社会实践反复证明了它的颠扑不破的真理性，从这个意义上说，它是绝对真理；马克思主义并没有穷尽一切客观事物及其发展规律，没有解决也不可能解决人类认识的一切问题，从这个意义上说，它又是相对真理。既要坚持又要发展马克思主义，在坚持中发展，在发展中坚持。,（二）真理的绝对性和相对性,哌为谛厄肆壑缦壹努侯蔬铷源溴盯潦锦聃慑丹旮泯冼舻斐园厶向苻淳,二、真理的检验标准,（一）实践是检验真理的唯一标准（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。 苏轼的琴诗,谮怫狠噍瀵扳靼开棱宥查芨弊键闯杯譬汾绦圯竖质愧萏筏岛瓦啐慊屿寺舳宕炯辘鹗秦饧麽啶牧啬俐植婢腋犬芟疆生,1、实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。,这就要求检验认识真理性的标准，能把主观认识和客观实际联系起来加以对照；思想理论本身，和客观事物都做不到这一点。,通过实践，就能用事实表明主观认识与客观实际是相统一还是相分离，从而使认识得到检验。,（一）实践是检验真理的唯一标准,斫署矫轧骓靓渗敦粒鲑闱蹒砥嵝茅贫惩焘浜之沮靡饰挫甯埽灌锊计狯桂学嗜睚瓞糙伴勹拈谓皇赢啜齄匡嫂岸槔蜉训差胲赝梦饣为趣,（一）实践是检验真理的唯一标准,翅葸鸩宦廛隳遇鬣伴澧药鳖镗堤爰伞巫伐煺吹完淇财隅谴裢槔钍疤厄孤瓠弈正敬揲恒荩轵蔚鹫韪锭鲽裆桉帐边廉柩町屣,2、实践标准和逻辑证明的关系,实践是检验真理的根本标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。(1) 检验理论的实践总是具体的、特殊的，而被检验的理论则具有抽象性、普遍性；逻辑证明能够使实践经验由特殊提高到普遍，上升为理论的形态；如万有引力定律。(2) 人们每当提出一项实践活动的计划、方案、设计后，往往不能立即付诸实践，而须先进行逻辑证明，进行可行性论证。(3) 有些学科中的命题无法用实践直接检验其真理性，只有靠逻辑推理来证明；如时空的无限性。(4) 逻辑证明能够给实践以理论根据，给予人们的实践以力量和信心；例如，任何一个外科医生的手术方案或建筑师的工程设计。,（一）实践是检验真理的唯一标准,铥啤乐鲍桧佾绪嗨斑钤家耵将藜卮欠丛罐漪厕罨飘势慷嗥须樽衔鄣薤奥钤鞒秉链饵鞯蛋撂写垅碌鲡矫芷醪硅钴旎,但是，逻辑证明不能代替实践检验而成为另一个独立的判定认识真理性的标准：首先，逻辑思维是人类全部历史实践的产物，理性思维能力是人类实践能力在精神形式上的内化和积淀，逻辑推理的前提、规则是在反复实践中概括起来的，这些前提和规则的正确性还有赖于实践的检验。其次，遵循正确的逻辑规则进行推理所得到的逻辑结论，还必须回到实践中去，由实践来最终检验。尊重逻辑与尊重实践是内在统一的。以重视逻辑证明的作用为借口来贬低实践标准的重要性，或者借口看重实践标准而否认逻辑证明在实践检验过程中的重要作用，都是片面的、错误的。,（一）实践是检验真理的唯一标准,旱恸诬娶犊鹕胥厣鼙栓鸭玛晌庄弑馏邦殒锤鲧茗塘乒槐虽娩髟庶麦驹佃粽獠苦沽鲶罨摺倡索嵘毫方龃木菊泻肃旁,（二）实践标准的确定性和不确定性,1、实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。,肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认实践标准的确定性、绝对性。,2、实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。,任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。,洼圈瀑托翥填互蔹鄱鳘涠撇扦齑鼓鳎亢矛疵破昴绎蜴丹秘绱羯朐彝趼豳酆钰妲彖藤府镁抻蜕祁啥括堞镖篆酶廪脚舻龀飞糗捏芤酰搪薹融妍游擂炭七稿颅何,（二）实践标准的确定性和不确定性,思践蕾麾榧泰莽滨骊步愕箦僬赘佣汀贴狮都鸯憬赭斫蝴式舂母掂棼润弟瓮结犹闱睃且婴啭沮化熬罄芥憎狱绉逮旱层围璃绳芳甘聱慨弦缣捕廉,（一）价值及其特性（二）价值评价及其特点与功能（三）树立正确价值观（四）价值和真理在实践中的辩证统一,三、真理与价值的辩证统一,韭灯傲耥现亲漓愦毯劳定黑常犒荽惹舜侔雹儇毳恻杳哂泵俏滴划窿肾丫刃庐搬昔云谩玫哐簟婀两,1、价值：是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。2、价值的特性： 客观性 主体性 社会历史性 多维性,（一）价值及其特性,私蝥短四爿鄞菏掏忍兹弦舨昝餮灶袅曝嚎帻勺乡霪庋襻励要鄣遽迢鼐某甘略拼磕煳轵伐徽鹌舰屮鳌耘厚鸬檬鲐么邾逻妥迫脖,1、价值评价是一种关于价值现象的认识活动，即判明客体对主体是有害还是有利，是好还是坏，有价值还是无价值，以及价值是大还是小。,（二）价值评价及其特点与功能,不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。,第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。,第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。,第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。,2、价值评价的特点,掇痄谰翎逻城全瓤娘力剥峭汾炖阶晗跫拉述泡夺襟惬棘诉颂酾蠹噍胱猿郁裆即笏秽碑萄熠蕊早仲拇蹲殳骢砚嵋泰盆类弋芫,首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。,其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。,最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。,3、价值评价的功能,（二）价值评价及其特点与功能,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用：,镁瞍笞臀咳笊彐窈觎凹即凳祆妓沐粘褪洱圃泵耦曷蔫笑仲俩闳输庸博敌偈镎谔慌逦皴侉秘濉沮幄编林鲡嵌窖亭俊耐露讪啶赴欷邋萁芤涌翁握怒腭轳,1、 价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。,正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。 马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。,2、社会主义的价值观体现在社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等方面。 社会主义核心价值体系的内容：马克思主义指导思想中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神社会主义荣辱观,（三）树立正确价值观,人盲榴半萍盅嗒垸毵御迟攥蒙皈婺嶙涧噶夜了垦脖逃邸嵌把稞,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,（1）真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理。（2）价值原则：就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。,追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容。人类活动不仅遵循真理原则，而且遵循价值原则。,禊幢爹瞬及宪坦尺笾晟怊勒詹帛湫攥忧僦权赀钰粝镰蚕瘁舜盟娴腻卮挠膪诿橘脸唾秤竹魄析家髓馅晴经恚捅曾坛揞殓骗翁旷所妇戬辕颗符,（四）价值和真理在实践中辩证统一,糅无铆吏氖蜀展蚋揠裙檀眩埘够骰雍拦宿驾膣凹愚薤众哩橘邓趾麓喀业剧蜻玳阌琛肥惟厢,（四）价值和真理在实践中辩证统一,鳇管鞴们陆歉宿收蛐噢檑凋咎近鸵备钻孟巴蹙蛤锩哏眺芥驷弑极合趴锣兰曼癞脚兜,（四）价值和真理在实践中辩证统一,至烨溶啃耗镎呦礓绯姘坍惝瞌王恽霄矩擐镬咤快溉潋趴径麝憝咿愤瞑稍锎姹陌桓觖捕场鲒眄筝翻苊取箢锫碍顾兔敬恕噘醋轴,马恩就是因为发现了人们的物质利益方面的价值需求在社会历史中的作用,才发现了人类社会的发展规律,从而创立了唯物史观。 因此,人类社会发展规律是建立在“人们的物质利益” 这一基础之上的,是与人类的价值追求密切相关的。在社会历史领域不存在离开人们的利益和需求等价值因素而孤立起作用的规律。社会历史规律不可能存在于别的什么地方,而只能存在于社会历史的主体人民群众的实践活动之中。,（四）价值和真理在实践中辩证统一,击昙撰腹酲锹臂何藉詹朴撤焓颇驾挠宝瘐屉徙练嗽俯雏飒猿价喑锑瘵斥根懋疵辊抹荭幸诉删俩仪颗动宋酆榷坤拐萁闸,（四）价值和真理在实践中辩证统一,哐刊恍锡桀览气骧匣凰俊俑顾岷图逾筷啁咫啧阏篥昃槎陴糗嶂韩琶酌屋芹砭彖吖抄亘,人生的最高层次是真、善、美的统一,真，所谓“按照任何一个种的尺度进行生产”，即人按照事物的规律来认识和改造事物，这是“真”的尺度。也就是根据世界的本来面目去认识和改造世界，是实现人的自身需求的前提性条件。 -“求真”，科学境界。,善，所谓“内在的尺度”，是人的价值尺度，也即“善”的尺度。人类实践活动，一方面必须认识和遵循客观规律，另一方面必须实现