九年级语文鱼我所欲也鄂教版.doc

鱼我所欲也第一课时一、教学目标（一）知识目标1掌握欲、得、患、甚、是、贤、心等。2训练语言思维，强化朗读背诵。（二）能力目标1积累文言字词，品味语言情致。2了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术。（三）情感目标：了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。理解作者思想，树立正确的人生观，陶冶情操，思考现代人生。 二、学法引导孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。孟子一书在宋朝时被朱熹列为四书之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。鱼我所欲也一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。 三、重点难点重点：1对语句及中心的理解。2对论证方法的理解。难点：对孟子思想积极意义的理解。四、课时安排课时五、教具学具准备可以设计制作一些多媒体课件或者幻灯片，简介作者及其作品，投影重要的字词，将文中的重点词句投影出来并配上朗读。六、教学步骤第一课时导语孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。基础知识介绍，扫除文字障碍字音字意：一箪（）食蹴（）尔而与之乞人不屑（）不为苟得也(读wi，动词，做，干。) 所恶(渎W，动词，厌恶) 为宫室之美(读wi，介词，为了) 欲（喜爱）舍（舍弃）甚（超过、胜过） 恶（讨厌、不喜欢） 患（灾祸）(6)身（自身、自己 由（用、采用） (8)蹴（踏） 屑（值得） (10)向（从前） 宫（先秦与“室”同义，非“宫殿”义） 得（通“德”，释为“感恩德”或“感激”） 可得（同义连用，释为“可能”或“可以”） 者也（语气词连用，“者”表停顿，“也”表肯定）正句读：所欲/有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不可以已乎 文言虚词： 所使如使则而弗于为之非独 文言实词： 欲苟丧蹴屑加已谓 句式： 有者有所何不 所者亦不乎 请同学们朗读课文，试着翻译全文。难句点拨（同学回答，教师校正）： 由是则生而有不用也。 译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 由是则可以辟患而有不为也。 译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义”与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心。(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不 愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。) 万钟于我何加焉! 译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而 去接受了。 此之谓失其本心。 译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。第二课时分析课文：第一段第层：提出论点。第一、二句。第层：分析论证。“生我所欲”“所恶有甚于死者”第层：层进论证。第二段举例论证。举例说明“义”的表现，证明“义”的普遍存在。第三段正反对比说明论点。问题与讨论：?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点：舍生取义 分析：这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，先设比喻而后提出论点。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。讨论文章思的路。分析：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗? 找出文中所用的修辞方法，并举例。比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“