九年级语文上册 第七单元 第27课《订鬼》课件 语文版.ppt

,“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。,古代散文,订鬼,27,1.学习目标,2.作者简介,3.背景透视,4.相关资料,5.检查预习,6.听读课文,9.句段品析,10.疑难探究,11.板书设计,15.教材习题讲解,8.整体感知,12.本课主旨,16.课后作业布置,7.翻译课文,13.本课突出艺术特色归纳,14.拓展延伸,3.学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想；体会王充地无鬼论的现实意义。,掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。,学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。,（重点）,（难点）,来自点拨,王充(27约97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的哲学家，擅长辩论。王充著论衡一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入里，石破天惊。论衡也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。,来自点拨,自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老。西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。,来自点拨,论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。,论衡简介,部分来自点拨,寝衽相马庖丁持箠殴击鬼把椎绳纆,h,部分来自点拨,wng()见之也xi()于口,妄,泄,部分来自点拨,（一）通假字1.则梦见夫人据案其身“案”通“按”，按着2.昼日则鬼见“见”通“现”，出现,部分来自点拨,（二）古今异义1.何以效之古义：验证；今义：效果，功用。2.则梦见夫人据案其身古义：那人；今义：用于尊称一般人的妻子。3.俱用精神古义：因为；今义：使用。,部分来自点拨,（三）一词多义1.精：二者用精至矣精神，名词夫精念存想专一、纯正，形容词2.用：二者用精至矣使用，动词觉见卧闻，俱用精神因为，介词3.夫：夫精念存想发语词，引起议论则梦见夫人据案其身那，指示代词,部分来自点拨,遂率子孙荷担者三夫成年男子的统称，名词4.至：畏惧鬼至到来，动词二者用精至矣极，副词5.病：人病则忧惧得病，动词则久已病矣困苦不堪，形容词,部分来自点拨,（四）词类活用1.初疾畏惊，见鬼之来名词作动词，得病2.觉见卧闻动词用作名词，看见的（鬼），听到的（鬼的声音）,部分来自点拨,（五）文言句式1.判断句凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（“非”“也”表判断语气。本句包含两个判断，前边为否定判断，后边是肯定判断）,部分来自点拨,2.省略句病痛恐惧，妄见之也。（省略了主语“病者”）3.倒装句（1）何以效之？（介词的宾语前置，应为“以何效之”）（2）泄于目。（介词结构“于目”在动词“泄”后作后置状语）,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。订鬼课文朗读.rm,勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证方法。,原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽（），畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。,大凡天地之间，有鬼，不是人死后灵魂变成的，都是人们构思想象造成的。经过什么途径导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧恐惧，担忧恐惧就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病睡在床上，就害怕鬼来。害怕就会想象，想象眼睛就恍恍惚惚地看见了（鬼）。,译文：,凡：大凡。为：变成。思念：构思。存想：想象。致：造成，导致。致之何由：经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。则：就。故：所以。寝衽：睡在床上。衽，衽席，这里指铺设在床的卧席。虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。,注释：,原文：何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖（）丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。,怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学习相马，仔细端详见到的东西，没有不是马的。宋国的名叫丁的厨师学习解剖牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是（被分解了的）死牛。”这两个人精神专一，到了极点。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到鬼，正如伯乐看马，名叫丁的厨师看牛一样。伯乐、名叫丁的厨师看到的并不是真正的马和牛，由此也可知那些病人所看到的并不是鬼。,译文：,效：验证。传：这里指古代的文字记载。以下引文语意出自吕氏春秋卷九精通。顾玩：仔细端详。玩，欣赏，玩味。无非马者：没有不是马的。庖丁：名叫丁的厨师。庖，厨师。丁是人名。用精至矣：精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。犹：如，好像。非：不是。,注释：,原文：病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠（）、杖殴（）击之，若见鬼把椎（）、锁、绳纆（），立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。,病人极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、木棒（在）击打他，好像看见鬼拿着棒子、锁链和绳索，站着守在他身旁。这是由于病痛恐惧产生的荒诞幻觉。初得病时，畏惧惊恐，就看见鬼来了；病重时怕死，就看见鬼发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：（这些）都是想象虚幻造成的，不一定真有其事。,译文：,困剧：极其难受。困，困顿。剧，厉害、严重。箠：鞭子。绳纆：绳索。妄：荒诞，无根据。畏惊：畏惧惊恐。之：不译，用在主谓之间，取消句子独立性。未必：不一定。,注释：,原文：夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫（）人据（）案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。,专心致志、冥思默想（的结果），有时候从眼睛里显露出来，有时候从嘴里显露出来，有时候从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见鬼的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就会听到鬼的声音；从嘴里显露出来，嘴就会说出鬼的事情。大白天就看见鬼出现，夜晚睡觉时,译文：,就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果有什么害怕的，就梦见那人按住他的身体而吓哭了。醒时见到的，梦中听到的，全都因为精神在起作用；害怕（从而）想象（见到了鬼），也是出于同样的原因。,精：专一，纯正。泄：显露。见：出现。梦闻：指梦中听到鬼的声音。夫：那。据案：按。据，按着。案，现在写作“按”。俱用：全都因为。用，因为。同一实：真相、本质相同。,注释：,部分来自典中点,1.本文的中心论点是什么？,【答案】凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。,2.中心论点提出后作者是如何论证的?,部分来自典中点,【答案】（1）先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）（2）用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物”，用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法,部分来自典中点,证明世上并没有鬼。（3）分析病人的心理所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其实也。”（4）从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。,部分来自点拨,1.第段举伯乐学相马、庖丁学解牛两个事例有什么目的？【答案】此题运用举例论证作用分析法。此段运用了举例论证，伯乐学相马无非马，庖丁学解牛不见生牛，都是因为“用精至矣”“思念存想，自见异物”，这与“人病见鬼”是相似的，这也是用类比论证的方法证明世上并没有鬼，看见鬼是人生病时的“思念存想”所致，具体有力地论证了文章的论点，使论证很有说服力。,部分来自点拨,重点品析第4段,2.第段“精念存想”表现在哪些地方？【答案】此题运用举例论证作用分析法。此段运用“精念存想”表现于目、耳、口。3.第段“泄于目口言其事”这一句话有何精妙之处？【答案】这一句中三个分句都用了顶真的修辞手法，环环相扣，逻辑关系严密；而且这三个分句又构成排比句，气势贯通，明快流畅。这里再次强调了“精念存想”所产生的幻觉。,部分来自点拨,文言句式评析法。同现代文评析句子题基本相同，只是文言文需要先疏通文意，然后再进行评析。可从修辞、炼词、句式特点、含义及写作手法等角度进行赏析。此处可以从修辞的角度，看用了什么修辞手法，有何表达效果。,部分来自点拨,4.文章结尾句有什么作用？【答案】此题考查议论文结尾句（段）的作用。文章结尾句再次阐明“鬼”是病人痛苦的精神所致。呼应开头，深化论点，分析透彻，极具说服力。,重难点小结,部分来自点拨,紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，批评了“人死为鬼”的思想，指出人们所谓的“鬼”，“非人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”。以唯物主义的思想否定了“鬼”的客观存在，显示了中国古代唯物主义论者的风貌。,1.【难点探究】作者是怎样看待鬼的？当时流行的认识是怎样的？,部分来自点拨,【答案】王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的。当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。,部分来自点拨,【答案】本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。,2.【主题探究】作者写作本文的意图是什么？,订鬼,论证（2）,立论（1）提出论点：有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也,分析（4）精念存想，泄于感官畏惧存想，同一实也,伯乐学相马庖丁学解牛,分析（3）,存想虚致，未必有其实也,分析病人心理生病程度及感受,世上无鬼，人病见鬼皆因思念存想所致,开门见山,举例论证,类比论证,无非马者不见生牛,思念存想，自见异物也,原因,现象,本文通过伯乐学相马、庖丁学解牛的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力地论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”的中心论点，同时也有力地抨击了当时“人死为鬼”的谬论，展示了中国古代唯物主义者的风貌。,分析说理，语言严密，用设问、排比等修辞增强了语言气势。如第段提出论点后，紧接着用一个设问句“致之何由？由于疾病”引出下文的分析议论；第段开头提出“何以效之”，然后作答，引起人们的注意；第段和第段的排比，句式整齐，节奏紧凑，读来朗朗上口，又充满气势。,2.前后照应，结构严谨。如第段中的“病痛恐惧，妄见之也”照应第段中的“人病则忧惧，忧惧见鬼出”；第段中“存想虚致，未必有其实”照应第段中的“畏惧则存想，存想则目虚见”。这种前后照应的方式使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了论点。,关于鬼的名言没有神的地方就没有鬼。（蒙古）鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者。（宋沈淑）见怪不怪，其怪自败。鬼魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口。（巴勒姆）世上无鬼神，百事人做成。,一、王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神为之也，