《传播学教程》笔记整理终结版

传播学教程笔记整理终结版1传播学教程传播学教程笔记整理终结版2传播学教程第1章传播学的对象和基本问题1、传播（已考名解）1、定义社会信息的传递和社会信息系统的运行。2、特点1一种信息共享活动；2在一定的社会关系中进行，是一定社会关系的体现；3是一种双向的社会互动行为；4成立的重要前提之一是传受双方必须要有一定的共通空间；5是一种行为，一种过程，也是一种系统。3、类型1非人类传播2人类传播非社会传播社会传播人的自我传播，人际传播，组织传播和大众传播。2、传播与信息1、信息的定义信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。信息一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西。2、信息的功能反映事物内部属性、状态、结构、相互联系以及与外部环境的互动关系，减少事物的不确定性。3、信息的分类两分法非人类信息和人类信息；三分法物理信息、生物信息和社会信息。4、信息的本质信息是物质载体和意义构成的统一整体。5、社会信息（1）定义人类社会在生产和交往过程中所交流或交换的信息。即除了人的生物和生理信息以外的，与人类的社会活动有关的一切信息。社会信息的传播称为社会传播。（2）特点1社会信息及其传递并不是单纯地表现为物理或生物条件的作用与反作用，而且伴随着人类精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；2社会信息的物质载体本身，是与物质劳动密切相关的精神劳动的创造物。因此，社会信息是物质载体与精神内容的统一，主体与客体的统一，符号与意义的统一。传播学教程笔记整理终结版33、传播学1、定义社会信息系统及其运行规律的科学。2、社会信息系统（1）特点1一个开放性的系统；2由各种子系统相互连接、相互交织构成的整体；3可以自我创造、自我完善；4具有双重偶然性。【双重偶然性】德国社会传播学家鲁曼1指传播双方都存在着不确定性，因此传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。2双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，因为它以人为主体，人类的活动既受到生物运动规律的制约，又受到精神和心理运动规律的制约，使得社会信息系统成为多变量的系统，如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。（2）运行中存在的问题（1）传播障碍包括结构和功能障碍，如制度是否合理，传播渠道是否畅通、信息系统各部分功能是否正常等。（2）传播隔阂由于社会信息系统存在众多变量，系统更复杂，更具有不确定性，加之系统的参与者具有特定的价值观、利益和意识形态，因此产生了传播上无意的误解和有意的曲解，即传播隔阂。传播隔阂包括个人之间的隔阂、个人与群体之间的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体，组织与组织，世代与世代、文化与文化的隔阂等。3、传播学的任务通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索和发现克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，由此来推动社会的健全发展。4、传播学的研究方法1、两种方法系统（1）定性研究方法系统定性研究方法指建立一套概念体系，借助于理论范式，进行逻辑推演，并据此揭示假设的命题，最后得出理论性的结论。程序资料收集分析定性资料辅助分析分析程序（分析归纳、建立理论）得出定性研究报告。类型人文科学定性研究方法、社会科学定性研究方法。（2）定量研究方法系统定量研究方法又称量化研究或实证研究，在占有大量量化事实的基础上，描述、解释和预测研究对象，通过逻辑推理与相关分析，提出理论观点。程序建立研究假设确定研究方法收集数据分析数据得出结论。主要类型实地调查法、内容分析法、实验法和个案研究法。传播学教程笔记整理终结版4（接上）定量研究方法1、实地调查法源于19世纪后期的欧洲，是美国传播学研究中的传统方法。拉扎斯菲尔德是最早将此方法引入传播学研究的学者。具体步骤提出研究假设确定实地调查的总体范围和样本分为全面普查与抽样调查两种确定抽样方案（随机或非随机抽样）设计调查问卷统计分析调查结果。特点基本不受人为控制因素的影响，较客观、全面、准确。但对实际对象的相关性概括不佳。2、内容分析法CONTENTANALYSIS已考多次）20世纪20年代开始应用，由拉斯韦尔首先使用。内容分析法是一种对明示的传播内容进行客观、系统和定量描述的调查方法，是分析信息内容的一种系统方法。特点（1）客观性。必须要明确的客观规则，保证不同的分析者分析同一素材能够得出相同的结论；（2）系统性。讯息内容或类型的取舍选择要首尾一贯的标准，防止分析者仅选择支持自己见解的材料；（3）普遍性。将讯息属性和传播者以及受传者的特征联系起来，其目的是为了获得具有科学价值和理论意义的结果，而不是纯粹的“描述性”信息。内容分析法的基本过程确定课题选定对象实施调查整理分析提出结论。意义可描述传播内容的倾向，说明信源特征以及读者对信息的意见，描述传播模式。但其分析对象必须能代表总体状况，防止研究者主观因素影响分类表的科学性。3、实验法源自实验心理学，分为控制实验与自然实验。卢因与霍夫兰最早在传播研究中使用。（1）控制实验法研究在室内进行，并对某些实验因素加以人为的控制，适用于微观的、探究因果关系的研究。霍夫兰在二战中和战后用此方法研究说服与态度，成为研究中的经典。该方法的优势在于控制实验因素，而且实验本身具有严密的逻辑性。但是这些实验都是人为制造出来的，忽略了现实生活中复杂多变的众多因素，其结论必然有误差。（2）自然实验法将实验放置在社会环境中自然进行的一种研究方法。相对控制实验法而言，这种方法可靠、客观、准确。但在社会真实背景下进行，难于控制，适用于微观的、探究因果关系的研究。4、个案研究法源自心理学，是检测某一对象的多方面特征的研究方法。研究某一特定对象或案例在一定时期内的全面情况，传播学中应用的不是很多。怀特首次使用该方法对“把关人”进行实际研究。个案研究一般没有实现的研究假设，结果都从案例研究中得出，也不证实假设。该方法价值在于深入全面地战友研究对象的资料，可以提供很多材料与见解，供其他研究做基础使用，有后续研究得出一般结论。5、抽样调查法（1）简单随机抽样使用乱数或随机抽样表，能保证对象总体中的每个单位都有被选中的同等概率集会；（2）系统抽样（等距抽样）在随机排列的对象总表中随意选取第一个样本，其他样本按一定间隔抽出。简单省力，前提是对象总体中各构成单位的排列必须是随机的。（3）分层抽样（分类抽样）将对象总体中所有单位按照一定属性预先分成若干类别，分别进行随机抽取，使大规模抽样变得较为容易，便于调查过程的管理，可提高推断的精确度，便于数据处理阶段对不同属性的群体进行分析比较。传播学教程笔记整理终结版5（4）多级抽样（多阶段抽样）一般分三组，大型调查中常用。5、精神交往理论与马克思主义传播观1、在人类交往活动的大系统中把握传播（1）马克思、恩格斯在德意志意识形态等著作中提出精神交往理论，认为人类的总体活动可以分为生产和交往两类。交往是一个体现人的总体活动关系的范畴，它既包括以物为媒介的人与人之间的物质交往关系，也包括以“语言”为媒介的人与人之间的精神交往关系。物质交往与精神交往的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展。（2）马克思、恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立科学的唯物主义传播观提供了重要的出发点，理由如下1“精神交往”与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系；2用马恩的精神交往理论作为理解人类传播现象的基本出发点，可以克服以往传播学研究，特别是行为主义传播学研究视野的局限性；3马恩认为，精神交往是与精神生产相联系的，离开了精神生产，也就谈不上精神交往；4从马恩的观点看，精神生产既然是一种生产，就必然有他的产品。精神生产的产品在现代社会更多地表述为信息，从事精神产品生产的行业称为信息产业，文化产业或内容产业。2、从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播考察人类社会的信息传播，应把握物质生产和精神生产，物质交往和精神交往的唯物辩证关系。（1）一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应。精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往；物质生产和物质交往的水平制约着精神生产和精神交往；精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系；（2）二者之间是一种辩证的相互作用关系。精神生产和精神交往除了受到物质生产和物质交往的制约以外，还具有自己的能动性和相对独立性1精神生产和精神交往的发展反过来也推动着物质生产和物质交往的发展；2在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态将会成为制约社会发展的主要因素。【补充】参与式观察指研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。优点1、可为获得社会现实的真实图像提供很好地方法；2、参与观察时，由于身临其境，观察者可以获得较多的内部信息，这也是记者喜欢采取暗访手段的原因。缺点1、所得资料往往缺乏可靠性；2、参与式观察的程序是不明确的，观察无系统，资料难以用数量表示，研究结果无法重复。重点访问指访问法中无结构访问法的一种。集中于某一经验及其影响的访问，由美国社会学家默顿等创造。重点访问的“重点”是指访问所侧重的内容。具体做法为先将访问对象置于一定的情景当中，如看一部电影、参与以倡政治集会等，然后，再请被访问者自由说明他在这一情景中的主观经验，即个人对情景的认识。传播学教程笔记整理终结版6发展传播学冷战背景下诞生，发展传播学研究的是国家发展与传播之间的关系问题。中心议题是大众传媒在国家实现现代化过程中的作用。发展传播学将大众传播视为世界经济与社会发展中有力的工具，认为媒介能有效率地传播关于现代性的信息，并且有助于将民主政治制度、实践及市场经济，传送到经济落后的传统国家去，如第三世界国家。基本观点媒介必须把国家的发展目标（经济、社会、文化和政治的）放在最重要的位置上；追求国家文化和信息的自主；支持国家的民主化进程。丹尼尔勒纳、施拉姆、罗杰斯等都强调了传播在发展进程中的重要性，而大众媒介特别是广播被看作是加速行为和结构变革的重要手段。在它的演变过程中形成了若干理论流派，主要有三种模式主导模式（现代化模式）、依赖模式（依赖性批判模式）以及交互模式（参与性模式）。第2章人类传播1、人类传播活动的历史与发展1、人类传播的发展进化进程（07简答简述人类传播史）（1）口语传播时代人类传播第一个阶段。口语最初只是一种将声音与周围事物或环境联系起来的简单符号，通过人类的社会实践逐渐提高了抽象能力，发展成了能够表达复杂含义的音声符号系统。口语的产生提高了人类认识世界改造世界的能力，并促进了人类思维能力的发达。但口语仅能用于近距离传播，具有时空的局限性，不利于保存和记录；（2）文字传播时代文字的出现是人类传播发展史上的第二座里程碑。文字是在原始图画、记号的基础上发展而来的。文字的发明具有重要意义1、文字打破了空间和距离的限制，扩大了人类交流和社会活动的空间；2、克服了音声语言的转瞬即逝性，能够长期保存；3、文字的出现使人类文化的传承有了可靠的资料和文献依据。（3）印刷传播时代中国古代印刷术的发明，标志着人类开始掌握文字信息的复制技术，并有了批量生产意识。古登堡印刷术和印刷机的发明使文字信息的机械化生产和大量复制成为现实。印刷技术的进步迎来了近代报刊的诞生，书籍和报纸等印刷媒介的普及在社会政治、经济和文化领域引起了巨大的变革。（4）电子传播时代电报、电话、广播、电视、录音、录像、计算机、卫星等电子没记的出现和普及为人类传播带来了革命性的飞跃，是人类进入了一个全新的、前所未有的信息社会1、电子媒介实现了时空两个领域的突变，使远距离的实时传播成为现实；2、电子媒介形成了人类体外化的音声和影像信息系统；3、计算机的诞生使人类的信息处理、记忆和传输能力在量和质两个方面都有了巨大飞跃；4、电子技术的发展特别是数字技术的发展，开创了人类传播媒介大融合的时代。（5）光电和网络传播时代（互动传播阶段）以电脑为主体，以多媒体为辅助的多功能信息传播，在高度网络化和光电通讯技术的基础上形成，具有主动、参与、交谈和操作性等特点。2、美国传播学家哈特媒介系统分类（1）示现的媒介系统人们面对面传递信息的媒介，由人体的感官或感官本身来执行功能的媒介系统，主要指口语，要包括表情、动作、眼神等非语言符号；（2）再现的媒介系统对信息的生产者和传播者需要使用物质工具或机器，对接受者而言则不需要，包括绘画、文字、印刷和摄影等。（3）机器媒介系统传授双方都需要使用机器，包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视和计算机通讯等。这三类媒介是按先后顺序累积出现的，是人类传播的媒介手段日趋丰富的过程，也是人体的信息功能日益向外扩展，体外化信息系统逐渐获得相对独立的过程。贝尔的后工业化社会的到来和托夫勒传播学教程笔记整理终结版7第三次浪潮，使得信息社会概念开始在全球产生普遍影响。3、信息社会定义信息成为与物质和能源同等重要甚至更为重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。信息社会的经济结构特点是1、社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的信息和知识产业；2、劳动力主体不再是机械的操作者，而是信息的生产和传播者；3、交易结算不再依靠现金，而是主要依靠信用；4、贸易不再主要限于国内，跨国贸易和全球贸易成为主流。4、社会信息化的发展阶段（1）初级信息化阶段（20世纪50年代80年代中期）报刊、广播、电视得到高度普及，单一功能的个人媒介和家用媒介日趋多样化，社会信息量的倍增速度骤然加快；（2）高度信息化阶段（20世纪80年代末以后）大众媒介进一步发达，广播电视进入数字化多频道和卫星跨国传播时代；微型电脑普及到家庭，成为个人进行综合信息处理的媒介；以计算机、互联网络和多媒体为代表的新传播的发展，使不同媒介的功能出现了融合的趋势。5、我国信息化建设的指导方针和步骤（1）指导方针是“统筹规划、国家主导；统一标准，联合建设；互相连通”（2）两步目标第一步，在2000年以前，初步形成一定规模和比较完善的国家信息化体系；第二步，在2010年以前，建立起健全的、具有相当规模的、先进的国家信息化体系。6、信息爆炸指人类拥有的信息量以指数函数的速度急剧增加，倍增的时间周期越来越短的现象。2、人类传播的符号与意义1、符号在人类传播中的作用（1）符号定义符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。是传播者和接受者之间的中介物，它承载着交流双方向对方发出的信息。符号的特性包括1、指代性符号与它所指代的事物之间没有必然联系，这种指代是人们约定俗成的一种联系；2、社会公有性社会共有的额一般是辞典意义和一部分引申意义。很多引申意义是在小群体中形成的；3、发展性人们不断赋予旧的符号以新的意义，并创造出新的符号和符号体系。（2）符号的基本功能表述和理解功能人与人之间的传播活动首先表现为符号化合符号解读的过程；传达功能作为精神内容的意义只有转换为一定物质形式的符号才能在时空中得到传播和保存；思考功能引发思维活动，思考首先要有对象及关于对象的知识，而这些都以符号形式存在人脑；（3）符号的分类信号；象征符信号1、信号与其表示的事物之间一般具有自然的因果关系，一切自然符号都是信号；2、信号与其表示的事物之间一般具有一对一的固定对应关系，自然信号和人工信号都具有这种性质。象征符1、象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；2、象征符不仅能够表示具体事物，而且能够表示抽象事物；3、象征符不是通过遗传，而是通过传统或学习得到继承；4、向政府可以自由创造，与指代的对象事物之间不需要必然联系，关系具有随意性；5、是文化现象，在不同背景下有不同的解释。（4）语言符号和非语言符号传播学教程笔记整理终结版8语言是人类传播最基本的符号体系。人类传播的综合符号体系语言符号和非语言符号。语言符号包括口语和文字两大部分。非语言符号分为三类语言的伴生符；姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化的符号。2、人类传播中的意义交流（1）意义定义意义是指人对自然事物或社会事物的认识，是人赋予对象事物的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。意义的范畴涵盖了人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等。在人类社会生活中，意义是普遍存在的，并在其中起着重要的作用。意义活动是人类最基本的活动之一。人与人之间的社会传播，实质上也就是意义的交流。符号是意义的载体和表现形态，意义本身是抽象的、无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递。（2）符号意义的分类明示性意义和暗示性意义，诗学和语义学的角度。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分；外延意义和内涵意义，逻辑学角度。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是指示事物的特征和本质属性的概括；指示性意义和区别性意义，符号学的角度。指示性意义是将符号与现实事物联系起来进行思考的意义；区别性意义是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间关系来显示。（3）符号意义的暧昧性语言符号本身意义的模糊；语言符号的多义性。（4）传播过程中的意义1、传播者意义信息的发出者通过符号所要表达的意义；2、受传者的意义信息的接收者从传来的符号中读取或理解的意义；3、情境意义来自于传播情境。传播情境是对特定的传播行为产生影响的环境事物、条件或因素的总称。传播情境可以生成符号本身所不具备的新意义，并对符号本身的意义产生影响和制约。3、象征性社会互动（1）象征行为指用具体的事物来表示某种抽象的概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征符传达象征意义来实现的。象征符一般具有双层意义，一是符号的字面意义，二是符号的类比和联想意义。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创造出新的意义。象征行为具有智慧性、社会性和约定性，在许多情况下也具有价值性、动机性和行为取向性。（2）象征性社会互动理论产生于20世纪初，其代表学者有美国社会心理学家米德、布鲁默、西部塔尼等人。这种理论把人类看做是具有象征性为的社会动物，认为象征活动是人类创造文化的一种活力。研究象征行为不仅能够揭示人的本质，而且有助于理解现实的社会生活。1、核心问题考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系2、三个基本问题（1）人是根据“意义（对事物的认识）来从事行动的；（2）意义是在“社会互动”过程中产生的；（3）意义是由人来“解释”的。（3）象征性社会互动指人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。传播过程中的意义只有通过交换才能成立，才能产生互动效应。象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。“共通的意义空间”有什么意义和作用传播学教程笔记整理终结版9象征性社会互动，首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。被交流或交换的意义，对传播者而言是他为发出的符号赋予的含义和对读好可能引起的反映的预想（意图）；对受传者而言是他对传来的符号的理解、解释和反应。因此，传播过程中的意义，在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动效应。象征性社会互动通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能。意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义，一是传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。由于社会生活的多样性，每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的，但意义交换或互动只能通过共通的部分来进行。意义交换作为互动性传播活动，在社会生活中起着重要的作用。库利认为它是人与人关系赖以成立和发展的机制，米德认为它是个人与社会之间相互作用的纽带。根据米德的观点，自我是“主我”（I）和“客我”（ME）的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成了统一的社会自我。自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会。个人必须适应社会，同时又是社会创造的主体，这一点体现了个人与社会的相互制约关系。（4）象征性文化与现代社会1、吉尔兹的文化定义文化，即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的，以象征符形式来表现的、继承性的观念体系。”这个定义强调的是文化的符号性和象征性。2、理解文化的象征性应把握以下两点（1）文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的，这些象征符体系一旦形成就会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为；（2）作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造。3、现代文化的象征化象征化是现代文化的重要特色，表现为社会的政治、经济、文化等领域都充满了大量的象征符和新的象征意义。产生这种现象的原因有两个（1）追求新事物和新意义是人类的基本价值；（2）现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符的创造和传播提供了条件和手段，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化、象征体系的多元化和多样化。3、人类传播的过程与系统结构1、传播的基本过程（1）传播过程的基本要素1传播者传播行为的引发者，又称信源。2受传者又称信宿，即讯息的接受者或反应者。3讯息由一组相互关联的符号组成，能够表达完整意义的信息。4媒介又称传播渠道、信道或工具、手段。媒介是讯息的搬运者，是将传播过程的各种因素和环节相互联结的纽带。5反馈受传者对接收到的讯息的反应或回应。（2）传播过程的特点1动态性体现为讯息在特定渠道内的流动和传受双方的互动；2序列性一环扣一环的链式结构是传播过程的序列性的体现；3结构性传播过程是各要素、各环节相互关系的有机整体。（3）传播过程的直线模式15W模式。由传播学奠基人拉斯韦尔1948年传播在社会中的结构和功能内容5W是指WHO（谁）；SAYSWHAT（说了什么）；INWHICHCHANNEL（通过什么渠道）；TOWHOM（向谁说）；WITHWHATEFFECT（有什么效果）。传播学教程笔记整理终结版10意义（1）该模式首次将传播活动解释为由传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。（2）后来大众传播学研究的五大领域即控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究，就是沿着拉斯韦尔的这条思路形成的。缺点高估了传播效果；忽视了反馈要素。拉斯韦尔对传播学的贡献1首先用政治学的观点对传播学进行系统的研究，是公认的的“宣传和政治符号理论发展的先驱。2提出著名的“5W”传播模式和传播“三功能说”，前者比较完善地描述了传播的过程，明确了传播学控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究五个基本内容，为当代传播学研究指明了方向。后者则为赖特、施拉姆等学者以后对传播功能做出进一步的理论阐述，奠定了基础。3提出“社会传播”的概念，从宏观上初步探讨了传播的社会功能等基本课题。4倡导并亲身实践“内容分析法”，由于该法精确定量的特色，为使传播学成为一门精确的科学立下了功勋。5用定量语义学的方法，比较了有意义的政治符号在不同时间和地点在主要新闻机构的分布，为传播学研究运用内容分析的方法提供了有益的经验。2香农韦弗的数学模式。美国信息学者香农和韦弗1949年传播的数学模式。内容这个模式是描写电子通信过程的，它的第一个环节是信源，由信源发出讯息，再由发射器将讯息转变为可以传送的信号；经过传输，由接收器把接收到的信号还原为讯息，将之传给信宿。在这个过程中，讯息可能受到噪音的干扰，产生一定衰减或失真。意义（1）导入噪音概念，表明传播过程内外的障碍因素对讯息的干扰；（2）提高了传播学者对信息科技在传播过程中的作用的认识；（3）以文理结合的方法考察传播过程打下了基础。缺点（1）仍然属于单向直线模式，缺少反馈环节；（2）但作为电子通信过程并无不妥，这个模式具有局限性。（4）传播过程的循环和互动模式1）德弗勒互动过程模式美国社会学家ML德弗勒50年代后期又称大众传播双循环模式在香农韦弗模式的基础上发展而来的。内容在闭路循环传播系统中，受传者既是信息的接收者，也是信息的传送者，噪音可以出现在传播过程的各个环节。意义1、它克服了前者单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素，环节和渠道，使传播过程更符合人类传播互动的特点。2、拓展了噪音的概念，认为噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会产生影响，加深了对噪音所起作用的认识。3、突出双向性，适用范围比较普遍，被认为是描绘大众传播过程的一个比较完整的模式。缺点没有超出过程本身或从过程内部来说明过程的范畴。2）奥斯古德施拉姆模式施拉姆和奥斯古德1954年传播是怎样运行的内容（1）没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体，通过讯息的传受处于你来我往的相互作用之中；（2）重点不在分析传播渠道的环节而在解析传播双方的角色功能。参与传播过程的每一方在不同阶段都依次扮演着译码者（执行接收和符号解读功能）、解释者（执行解释意义功能）和编码者（执行符号化和传达功能）的角色，并相互交替着这些角色。传播学教程笔记整理终结版11意义奥斯古德和施拉姆模式被称为循环模式。强调互动性，把传播双方看作是传播行为的主体，是正确的。缺点把传播双方放在完全对等的关系中不合适；较适用于人际传播，但在说明大众传播过程方面仍有局限性。3）施拉姆的大众传播过程模式施拉姆传播是怎样运行的内容1构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，这两者之间是传达与反馈的关系。2大众传媒与一定的信源相连接，又通过大量的复制讯息与作为传播对象的受众相联系。3受众是个人的集合体，分属于各自的社会群体；个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。意义该模式在一定程度上揭示了社会传播过程的相互连结性和交织性，已经初步具有了系统模式的特点。2、社会传播的系统模式（1）赖利夫妇的系统模式。赖利夫妇1959年大众传播与社会系统1从社会学角度提出大众传播是各种社会系统中的一个系统，并最早提出在社会系统框架中的传播系统模式。2传播过程视为一个系统，并将传播系统放在一个包罗万象的社会系统中去研究。大众传播过程与社会系统之间是互动的关系，两者之间互相影响。3这一模式开启了大众传播研究的新面貌。（2）马来兹克的系统模式。德国学者马来兹克1963年大众传播心理学内容他从社会心理学角度研究大众传播，将大众传播过程细分为众多因素构成的复杂的社会过程。影响和制约传播者的因素（传播者的自我印象，人格结构，人员群体，社会环境，受众的自发反馈所产生的约束力，来自讯息本身及媒介性质的约束力）；影响制约受众的因素（受众的自我印象，人格结构，群体影响、社会环境、媒介内容的效果、来自媒介的约束力等）影响和制约媒介和讯息的因素（传播者对讯息内容的选择和加工，受众对媒介内容的接触选择，受众对媒介的印象）意义该模式提出许多影响传播者和受众的因素，指出大众传播的社会制约性和其中的心理变量，更加全面、系统，且更具社会性。表明社会传播是一个极其复杂的过程，评价、解释任何一种传播活动都要全面、系统分析，不能轻下结论。缺陷没有对众因素的作用强度或影响力的大小差异进行分析。3、社会传播的总过程理论战后日本传播学者提出的一种理论，以田中义久1970年提出的“大众传播过程图示”为代表。1）这种理论在研究人类社会传播的历史总进程的同时，将现代社会的传播特别是大众传播与宏观社会结构联系起来加以考察。2）总过程理论从马克思、恩格斯的交往理论出发，把人类的交往分为能量交往、物质交往和信息交往。3）信息交往也就是传播，它建立在前两种交往的基础上，与社会生产力、生产关系和意识形态保持着普遍联系和相互作用；在阶级社会中，社会传播还是一定阶级结构的体现。意义该理论是第一个基于唯物史观的系统模式把大众传播看做是信息的生产、流通和消费的过程，并对资本主义制度下的传播结构及其本质进行了多方面的分析和批判，远远突破了行为主义传播学的理论框架。传播学教程笔记整理终结版124、唯物史观下社会传播总过程信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往范畴，考察信息传播就必须考察社会的精神生产。精神生产也存在着生产力和生产关系的辩证运动，一个社会精神生产的性质取决于该社会的精神生产力水平和生产关系的状态。传播学研究要把信息“交流”与宏观的社会精神生产和交往联系起来。总之，社会传播过程是人类社会总过程的一部分，传播的结构体现了人类社会的结构。乔治赫伯特米德1美国社会学家，社会心理学家及哲学家。主要成就是符号互动论和“主我与客我”理论。2米德认为，人类传播通过符号及其意义的交流而发生，因此可以通过认识人们用于交流的符号及人们符合赋予这些符号以意义来认识和理解人类行为。3米德在研究人的内省活动时发现，自我意识对人的行为角色有着重要的影响。自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面作为意愿和行为主体的“主我”（I）和作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（ME）。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。反馈反馈又称回馈，是控制论的基本概念。反馈是被作用部位反作用于作用它的上级部位。泛指发出的事物返回发出的起始点并产生影响。传播学上的反馈是指传播过程中受传者对收到的信息所做的反映。获得反馈讯息是传播者的意图和目的，发出反馈是受传者能动性的体现。霍尔的编码/解码理论。霍尔是英国“文化研究”学派的代表人物，当代文化研究的理论大师。它的著名论文电话话语的编码和解码打破了传统的传播研究模式，也是文化研究的转折点，代表了伯明翰学派在媒介研究方面的最高成就，这突出表现在他对意识形态的编码方式和受众解读方式的理论。编码/解码的传播学意义20世纪70年代，霍尔的编码解码理论影响深远，在当时产生了极大的意义。这一理论旨在揭示形成电视信息的意识形态力量，当时，媒介的文化研究一般着重于舆论的构建，现状的再现，主导意义的难以抵抗性。虽然有偏好式、协商式、对抗式解读模式破除了观众的观念，但这些模式的运用仍趋向于构建受众，在面对电视的意识形态上受众仍然是软弱无力的。编码解码理论则在很大程度上改变了这种状况，对促进受众的能动性分析方面有重要的意义。（1）受众告别了被动的地位；（2）传媒的信息内容成为新的文化与社会研究资源。编码解码理论带来的启示编码解码理论充分强调了受众的重要性地位，并从全新的角度分析了传播过程，这对于我们发展传播事业及理论有着重要的启示。（1）传播从业人员及其他发布传播信息的传播者，在传播信息之前应当充分考虑受众的特点，考虑其对信息会做出什么样的解读，从而尽量消除信息中的歧义，以达到有效传播信息的目的。（2）传播理论研究人员在研究传播问题时，必须充分考虑受众的能动作用，考虑其对传播过程的重要影响，从而全面、准确、深入丰富和发展传播理论。不足过于专注于文本研究，没有给人们提供一个利于操作的关于受众的研究方法，但这并不会影响他在传播学研究历上的重要地位。他的理论值的今天的传播学者进一步研究与借鉴。第三章传播类型1、人内传播（INTRAPERSONALCOMMUNICATION）1、定义传播学教程笔记整理终结版13又称为内向传播。内在式传播或自我传播，是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。2、特点（1）是个人信息系统内的传播活动；（2）本质上是对社会实践的反映，具有鲜明的社会性和实践性；（3）过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等环节和要素构成，是能动的意识、思维和心理活动，具有生产性和创造性；（4）是其他一切社会传播的基础，与其他类型的传播相互衔接、相互影响、相互作用。3、社会性和互动性（1）米德的“主我”和“客我”理论。1自我是“主我”（I）和“客我”（ME）的统一；（主我是个人的主体意识，通过个人围绕对象事物从事的行为和反映具体体现；客我是从周围观察到的他人对自己的态度、社会评价和角色期待，是自我意识的的社会关系的体现）（主我是形式，客我是内容，客我促使主我发生新变化，主我反过来改变客我，两者通过有意义的象征符在不断地互动中形成自我）2自我的形成是个人的社会化的过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来会积极地作用于社会。3因此，个人必须适应社会，同时自我又是社会创造的主体，体现了个人与社会的相互制约关系。4作为自我传播的人内传播具有社会性、双向性和互动性。人内传播是主我和客我间双向互动的社会过程。（2）布鲁默的“自我互动理论。（SELFINTERACTION）由现代象征互动理论的集大成者布鲁默在1968年出版的象征互动论中提出。该理论认为，人能够与自身进行互动，即“自我互动”（SELFINTERACTION）。1人是拥有自我的存在，人在将外界事物和他人作为认识和行动的对象的同时，也把自己作为认识和行动的对象。在这个过程中，人能够与自己进行沟通和传播，并能够对自己采取行动。2布鲁默认为，“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化。不过，“自我互动”并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是一个能动的、创造性的过程，经过这个过程不断改原来的自我，形成新的意志和行为主体。3观点说明，人内传播是现实社会传播关系的反映，通过自我互动或自我传播，人能够在与社会、他人的联系上认识自己、改造自己、不断实现自我的完善和发展。（3）人内传播的一种形式内省式思考（REFLECTIVETHINKING）定义短期的、以解决面临的现实问题为目的的自我反思活动，内省的一种。1根据米德的研究，内省式思考并不是在日常生活的每时每刻都会发生。只有在一个人遇到困难、障碍等新问题的状况下，即对有的行为方式是否适用难以做出判断之际，才会活跃起来。2在面临新问题的情况下，由于个人不知道过去的习惯做法是否合适，所以通常不会立即作出反应。在反应滞后，行为停止期间，内省式思考就会活跃起来，通过人内传播来做出如何解决新问题、适应新情况的决策。3内省式思考不仅是一个横向的社会过程，而且是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。4、个人信息处理基模理论基模的概念及特点基模是指人的认知行为的基本模式，或者称为心智结构、认知结构或者认知导引结构。传播学教程笔记整理终结版14特点1、基模是人与生俱来的行为模式之一，但是随着人的成长可以发展和改造；2、基模是一种知识分类体系，呈层化结构，类似于一个树形图；3、基模是知识的集束或有机的联合；4、基模具有预测和决策控制功能。2、人际传播（PERSONALCOMMUNICATION）1、人际传播定义作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动。人际传播是最典型、最直观、最大量、最丰富的社会传播活动，也是人与人的社会关系的直接体现。2、人际传播的动机（1）为了满足与个人的生存和发展密切相关的信息需求；（2）为了与他人建立社会协作关系；（3）自我认知和相互认知；（4）为了满足基于人的社会性的各种精神和心理需求。3、人际传播的特点（1）传递信息的渠道多，方法灵活；（2）所传递信息的意义比其他形式的传播更为丰富；（3）双向性强，反馈及时，互动频度高；（4）在传播关系上具有自发性、自主性和非强制性。4、人际传播的社会功能（1）社会成员交流和交换信息的重要渠道；（2）实现社会协作的重要纽带；（3）传承社会文化的重要工具；（4）完成个人社会化的基本条件；（5）完善和发展自我的重要途径。【人际传播的社会功能】1、人际传播在个人社会化中的重要作用社会化，是指一个人出生后由一个“自然人”成长为“社会人”的过程。从个人的角度来说，它指的是个人学习语言、知识、技能、行为准则等适应环境的过程；从社会的角度而言，它指的是社会成员形成大体一致的观念、价值和社会规范体系，从而使社会秩序维持、社会发展的连续性得到保证的过程。个人观念的社会化包括两个方面一个是自我观念的形成；二是社会观念的形成。无论是哪一个方面，人际传播特别是初级群体的人际传播都起着重要的作用，对人格的形成发挥着重要的作用。这可以从库利的“镜中我”理论、米德的“主我与客我”理论以及塔尔德的“社会模仿”理论中得到证实。2、人际传播对大众传播效果有一定的影响。大众传播是指专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般受众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。人际传播对大众传播过程与效果的影响，主要表现在“两级传播”、“意见领袖”和“创新”“扩散”等方面。（1）人际传播在大众传播的传者和受者之间起到一个桥梁作用大众传播的信息不会直接“流向”一般大众，而是要经过“意见领袖”这个中间环节，形成两级传播的格局，即“大众传播意见领袖一般受众”。传播学教程笔记整理终结版15意见领袖，是指在人际传播网络中经常为他人提供信息、意见、评论，并对他人施加影响的“活跃分子”，是大众传播效果的形成过程的中介或过滤的环节。意见领袖将他获得的信息告诉其他人，在这个过程中，人际传播起着非常重要的作用。（2）人际传播对新事物的创新与普及也有重要影响罗杰斯在创新与普及一书中指出在新事物创新与普及的过程中，大众传播过程可以分为两个方面，一是作为信息传递过程的“信息流”；二是作为效果或影响的产生和波及过程的“影响流”。在信息流，尤其在影响流生效的过程中，人际传播的口耳相传发挥着重要的作用。5、库利的“镜中我”理论（THELOOKINGGLASSSELF）（1）出自美国社会学家CH库利的社会组织一书。从个人和社会的联系上说明了人际传播的重要性；（2）库利认为，人的行为在很大程度上取决于自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动获得的；他人对自己的评价、态度等是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”来观察、认识和把握自己，形成“镜中我”。（3）因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括三个方面关于他人如何“认识”自己的想象、关于他人如何“评价”自己的想象、自己对这些“认识”和“评价”的情感。（4）库利强调，“镜中我”也就是社会我，传播尤其是人际传播是形成“镜中我”的主要机制。与他人的传播活动越活跃、越丰富，形成的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。6、人际传播与自我表达人际传播，对双方来说都是一种自我表达活动。所谓自我表达，即传播者“将自己的心情、意志、感情、意见、态度、考虑以及地位、身份等向他人加以表达的活动。”自我表达是否准确，表达方式是否合适，直接影响人际传播的效果。（1）人际传播是真正意义上的“多媒体”传播。人际传播的核心媒体是语言。语言又分为声音语言和书写语言。语言是自我表达的基础媒体，但不是唯一媒体。体态、表情、眼神、身体接触以及服装、发型等，都是自我表达的重要媒体。（2）姿态的传播功能姿态在狭义上是指手势和身体的各种活动姿势，在广义上也把面部器官活动构成的表情、神色等包括在内。其传播功能包括1、强调语言；2、补充语言；3、代替语言；4、控制语言；5、表达超语言的意义。（3）外观形象与自我表达外观既包括身高、体型、脸型、发型等身体特征，也包括通过服装、饰物、随身携带品的使用等形成的氛围特征。外观形象是自我表达的重要手段，它所传达的信息形成人际传播中的第一印象。（4）自我表达与社会价值规范自我表达并不是个人的孤立活动，而是与他人和一定的社会价值行为规范相联系的，应该符合一个社会普遍认可的真善美价值尺度三、群体传播1、群体定义有着共同目标和共同归属感，存在着互动关系的复数个人的集合体。2、群体的本质特征（1）目标取向具有共同性共同的利益、关注点、兴趣等（2）具有以“我们”意识为代表的主体共同性3、群体的分类（1）美国社会学家库利根据群体在个人社会化过程中所起作用的直接和间接程度，将群体分为初级群体（PRIMARYGROUP）和次级群体（SECONDARYGROUP）；（2）德国社会学家M韦伯将群体中是否存在管理主体或机构作为分类标准，把拥有管理组织系统的群体传播学教程笔记整理终结版16称为“团体”，其他则属于一般群体；（3）德国社会学家L威瑟依据组织性的强弱，将群体分为两类，一类是组织群体（ORGANIZATION），另一类是非组织群体。4、群体的社会功能对社会（1）将个人与社会相联结的桥梁和中间纽带；（2）有助于社会秩序的维持，是社会秩序的连续性得到保证；（3）是推动社会发展的重要力量对个人（1）满足个人需求的重要手段；（2）个人信息来源和社会安全感的提供者；（3）个人表现和实现自我的场所和手段。5、群体传播群体传播是将共同目标、协作意愿加以连接和实现的过程。这个过程形成群体意识、群体结构，而此意识一旦形成，又反过来成为群体活动的框架，对群体成员的态度、行为等产生影响，以保障群体的共同性；群体传播是群体生存、发展的一条基本生命线。6、群体意识群体意识是指群体成员所共有的意识，包括关于群体目标的合意、群体感情和群体归属意识。群体意识是在群体传播中形成的。每个群体都有自己的传播结构，在这个结构中，信息的流向越大，越具备双向性，群体传播中民主讨论的成分也就越多，在这个基础上形成的群体合意更统一，群体感情和群体归属意识更稳固，群体的凝聚力也越强。7、群体规范及其功能（1）群体规范群体意识的核心内容，是指成员个人在群体活动中必须遵守的规则，广义上也包括群体价值，即群体成员关于是非好坏的判断标准。（2）群体规范的功能1、协调成员的活动、规定成员角色和职责以促进群体目标的达成；2、通过规范的共有来保证群体的整体合作；3、通过指示共同的行为方式以维持群体的自我同一性；4、为成员个人提供安全的决策依据。（3）群体规范对群体传播的作用1、排除偏离性的意见，将群体内的意见分歧和争论限制在一定范围之内，以保证群体决策和群体活动的效率；2、对来自群体外部的信息或宣传活动的效果也具有重要的影响。8、群体压力与趋同心理（1）群体压力是指群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力；（2）信息压力是指一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性概率要大于少数人，基于这种信念，个人对多数意见会持比较信任的态度。（3）趋同心理又称遵从性，是指个人希望与群体多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。4、集合行为1、集合行为的定义和发生条件（1）定义在某种刺激条件下发生的非常态的社会集合现象，多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现，往往会对正常的社会秩序造成严重的干扰和破坏。（2）发生的基本条件1、结构性压力；2、触发性事件；3、正常的社会传播系统功能减弱，非常态的传播机制活跃化。2、集合行为中的特殊传播机制（1）群体暗示与群体感染传播学教程笔记整理终结版17群体暗示集合行为通常是大量人群聚集于狭小的物理空间，人们保持着高密度的杰出，参加者通常处于亢奋、激动的精神状态，这样一些情境状态容易使他对周围的信息失去理智的分析批判能力，表现为一味的盲信和盲从。群体感染在集合行为中，群体感染是指某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程。其传播的速度快，主要原因还是由于在现场亢奋的氛围中，成员失去理性的自控能力，而对来自外部刺激表现出一种本能的反应。经过这种群体感染过程，一种情绪，一种观点会迅速支配整个人群的激烈行为。（2）群体模仿和“匿名性”群体模仿（塔尔德（模仿的法则）在集合行为特别是高密度聚集的人群中的模仿，与作为学习过程的模仿是完全不同的，集合行为中的模仿更多的表现为无意识的、条件反射性的模仿。（如失火时，一个人跑，其他人不