《叔本华哲学三》PPT课件VIP

叔本华哲学,四川师范大学政治教育学院教授张桂权,主要内容,引言一、存在论1.“世界是我的表象”2.世界的本质是意志或“生存意志”二、非理性主义的认识论三、悲观主义的人生观1.人生就是苦难，世界就是地狱2.苦难的解脱：生存意志的否定,引言,阿图尔.叔本华（ArthurSchopenhauer,1788-1860），意志主义创始人。出生于但泽（今属波兰）一个商人家庭，父亲和富有而能干的银行家，母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲学，1813年他以论充足理由律的四重根的论文在耶拿大学获博士学位。,主要著作,作为意志和表象的世界（1819，石冲白译、杨一之校，商务印书馆1982年）论自然意志（1836）伦理学的两个根本问题（1841）等。中译本还有：爱与生的苦恼，陈晓南译，中国和平出版社1986年人生的智慧（写作参考丛书）,理论来源,叔本华思想的理论来源：叔本华自称是康德哲学的继承者。他说：自在之物（物自体）就是意志。费希特的“自我”也是叔本华思想的理论来源之一。他还吸收了柏拉图的理念论，东方宗教，尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思想。,一、存在论,1.“世界是我的表象”“世界是我的表象”是作为意志和表象的世界一书的第一句话，也是他的哲学的出发点。他说，“世界是我的表象，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。”,这一命题是贝克莱的“存在就是被感知”的另一说法，叔本华承认他的提法并不新颖，他认为贝克莱是把这一真理说出来的第一人，在这点上贝克莱“为哲学作出了不朽的贡献”。从这一命题出发，他指出，世界上的一切都具有以主体为条件并为主体而存在的性质。,简评,从主体来理解对象世界并不错，这是从认识的角度来讲的。但是，问题还有另外一面：从发生和存在的角度来说，存在在先，认识在后，是认识依赖存在而不是相反。认识对事物的确认只是个体的主观确认而已，这种确认存在与否并不影响存在本身。,2.世界的本质是意志或“生存意志”,“世界是我的意志”，这是叔本华的最重要的哲学命题。“我”或“自我”是非理性的、盲目的欲望冲动，是生存的欲望或生存意志。“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质、生命，可见的世界、现象只不过是意志的镜子。”,他认为，宇宙间的一切表象都是生存意志的表象。我的躯体是我意志的表现：我吃、喝、求爱、工作等一切活动都受我的生存意志的支配：“我们的身体的行为只不过是客观化了的意志的活动。”,其次，我的躯体不仅是我的生存意志的表现，而且是我的生存意志的外化或创造物。动物的躯体及其活动也是生存意志的表现和创造物。植物也是如此。,无机物也不例外：无机物的化合与分解，是无机物生存意志的表现。总之，人类、动物、植物、无机物都有意志。而且，意志的可见性、客观化程度有高低大小之分，有无穷的级别。叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体系。,生存意志与表象世界的区别,表象世界生存意志1“多”、千差万别；“一”、总体；2变化的、不稳定的永恒的、不变的、相对的；绝对的；3时空中，彼此制约，时空之外，不受必服从充足理由律；然性约束，绝对自由；4假象、是虚假的。本质、是真实的。,二、非理性主义的认识论,认识对象：作为本质的生存意志，而非表象世界。认识途径：不能运用理性思维认识生存意志，理性思维所分析的只是时空中的服从充足理由律的表象世界。“意志是主人，理性是奴仆”。,认识和理性是意志客观化发展到一定阶段的产物，是个体为维持生存和传种接代所要求的一种辅助工具。认识或把握生存意志只能靠生存意志本身，即意志的自我反省“内省”，这是一种非理性的、神秘的“直觉”（类似佛教的“顿悟”）。直觉是一切真理的源泉。叔本华进而贬低科学、高扬艺术。,三、悲观主义的人生观,1.人生就是苦难，世界就是地狱。人的本质是自我的生存意志的冲动，生存意志就是一种生存欲望，而欲望本身就是不满足或匮乏感，其本质是痛苦。欲望是罪恶之源。“人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样地来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者也是人的两种最终成分。”,“生命，整个说来根本就是痛苦”，“每一部生命史就是痛苦史”。每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。人生又象一场“恶梦”：夜梦是短梦，人生是长梦。,2.人生苦难的解脱：生存意志的否定,意志转向：把自己的欲望、生存意志束之高阁，力求在内心中对一切事物持冷漠态度。意志转向的第一种方式是从事哲学创造。第二种方式是从事艺术创造。第三种方式是走禁欲之路：一是彻底不近女色；二是甘愿受苦；三是自愿以死达到彻底的绝欲