人教版选修《中国文化经典研读》：10.10《人间词话》十则 课件(共23页).ppt

第十单元人文心声第10课人间词话十则,【词句积淀】一、字音辨识澹澹()蓦然()憔悴()()遽()稼轩()阑珊()()矫揉()豁人耳目()答案：dnmqiocu/jjilnshn/jiohu,二、熟语积累1.喜怒哀乐：喜悦、愤怒、哀伤、快乐，泛指人的各种情绪。2.蓦然回首：突然回想起。也引申为忽然发现，忽然明白，顿时悟透。3.沁人心脾：指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。也形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。,火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)1.植物也有“喜怒哀乐”，养植物跟养宠物一样，对它经常给予关爱，让它“心绪”良好，它就会投桃报李，令你心旷神怡。()2.蓦然回首，曾经的白衣少年，曾经的青葱岁月，都已化作淡淡云烟，在风中飘逝。()3.南方春意甚浓了，但在北方还是春寒料峭，一阵暖人心意的春风刚刚吹过，又来一片沁人心脾的冷风。()答案：1.。2.。3.。使用对象错误。,三、名句默写1._，乱红飞过秋千去。2可堪孤馆闭春寒，_。3.昨夜西风凋碧树。独上高楼，_。4大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，_。答案：1.泪眼问花花不语2.杜鹃声里斜阳暮3.望尽天涯路4.无矫揉妆束之态,【文言归类】一、一词多义1.观2.乎答案：1.动词，观看/动词，把握/名词，景象、情景2.介词，于/句末语气词，表疑问/形容词词尾，的样子,无我之境，以物观物()出乎其外，故能观之()而世之奇伟、瑰怪、非常之观(游褒禅山记)()必合乎自然()天下事有难易乎(为学)()浩浩乎如冯虚御风(赤壁赋)(),3.道答案：动词，说、讲/名词，路旁/名词，途径、方法/名词，主张、学说/动词，取道/名词，道义、正义,此等语皆非大词人不能道()有碑仆道，其文漫灭(游褒禅山记)()深谋远虑，行军用兵之道(过秦论)()于是废先王之道，焚百家之言(过秦论)()从郦山下，道芷阳间行(鸿门宴)()得道者多助，失道者寡助(得道多助，失道寡助)(),4.为答案：动词，写/介词，表被动/动词，做、担任,古人为词()恐为晏、欧诸公所不许也()以子婴为相(鸿门宴)(),二、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用(1)亦必邻于理想故也()_(2)白鸟悠悠下()_(3)持此以衡古今之作者()_2.形容词活用其写景也必豁人耳目()_答案：1.(1)名词作动词接近(2)名词作动词飞下来(3)名词作动词衡量2.形容词的使动用法使清醒,三、古今异义此在豪杰之士能自树立耳古义：_今义：建立(多用于抽象的好的事情)答案：完成，做到,四、判断下列文言句式的类型并翻译。1恐为晏、欧诸公所不许也。()翻译：_2亦必邻于理想故也。()翻译：_3采菊东篱下。()翻译：_,答案：1.被动句。“为所”是被动句的标志。恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。2.状语后置句。状语“于理想”置于动词“邻”后。也必定会与理想有联系啊。3.省略句、状语后置句。省略介词“于”。状语“(于)东篱下”置于动词“采菊”后。(在)东篱墙下采菊。,【语句品评】1.有境界则自成高格，自有名句。【句意品读】有境界(的词)就能形成崇高的格调，自然能有名句(出现)。【知行启迪】有境界才有人生。人生境界，异彩纷呈，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“大道之行也，天下为公”，“舍己为人，自我牺牲”“不以物喜，不以己悲”，“淡泊明志”无不都是一种修养，一种人生境界。正是有了这样的境界，才有了绚丽的人生。,2东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。【句意品读】愚昧的东施只知道皱眉的西施样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单地模仿她的样子，反而被人讥笑。王国维用这个比喻，意在说明写作风格跟一个人的气度胸襟有关，是模仿不来的，我们应该不断提高自身的素养，去努力实现人生价值。【知行启迪】看到别人的长处，学人之长，这本无可厚非；但如只学习表面或浅层次的东西，不但会被人耻笑，而且永远也提高不了自己。就如同“山寨”，没有根本上的提高，永远发展不了自己。,3.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。【句意品读】实践出真知，诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，使作品具有生命力；但又须“出乎其外”，超脱出来，“胸中有物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的作品。【知行启迪】_,参考示例：真理源于现实而又高于现实。做学问要深入现实生活之中，但又不可被繁杂的具象束缚。不仅写文章如此，其他亦然。,【精要研习】1.如何理解文中提到的“造境”与“写境”的关系？【明确】作者在此从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关系：一方面指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。“造境”主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是虚构之境，“写境”即是写实之境。由于两种创作方法的不同，而造成两种不同的境界，文艺就分成了理想与写实两大派。,另一方面分析了两派的联系和渗透，指出“造境”并非胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。这实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。,2怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？【明确】(1)有我之境：作者带着强烈的主观情感(内心不宁静或喜或悲)观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物被打上明显的情感烙印。情显在景上。(2)无我之境：作者的心境完全融入客观景物之中(内心宁静平和)，为外物所吸引达到忘我的境界，不戴着“有色眼镜”观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下。景物上没有明显的情感烙印。,3本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界说”的内涵？【明确】不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。,总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。,【探究平台】王国维认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚韧不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。那么怎样才能写出有境界的作品呢？我的观点：_,参考示例：(1)要志存高远，甘于寂寞