《沂水春风》PPT课件

,沂水春风论语,预习检查,一、注音俟（）莫（）甫（）哂（）铿（）乘（）喟（）沂（）雩（）,1、夫子喟然曰：吾与点也2、唯求则非邦也与？1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔3、尔何如？,赞同，同意,句末语气助词，吗,如果,或者,至于,形容词词尾，相当于“然”,你,形容词词尾，相当于“然”,二、一词多义,三、词类活用,1、宗庙之事，如会同，端章甫。2、鼓瑟希，铿尔。3、三子者出，曾皙后。4、浴乎沂，风乎舞雩。,端，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。,鼓：名词作动词，弹奏。,后：名词作动词，落在后面。,风：名词作动词，吹风。,四、指出下列句式结构,1、不吾知也。2、毋吾以也。3、则何以哉？4、加之以师旅。,否定句中的宾语前置句,宾语前置句，省略句,宾语前置句，即何以应为“以何”,状语后置，即以师旅加之。,古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。咏读古文的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气；因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读。,温馨提醒,.,7,诵读后感知文本，用原文语句回答：,（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？（2）孔子是怎样看待他们的志向的？,.,8,“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负责兵役和军政工作）”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管）”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉）”论语公冶长篇,相关链接,根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。,孔子问志弟子志孔子志,孔子问志弟子述(撰、言)志孔子评志,.,10,孔子营造的轻松活泼的教学气氛和启发性的问话起作用了么？,.,11,子路的表现完全是由于孔子的启发么？跟子路的性格是否有关系？,史记仲尼弟子列传记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）,.,12,对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？,.,13,子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。南怀瑾论语别裁,相关链接,.,14,子路真有实现其抱负的本领么？,孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）子曰：“由也果，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）,.,15,子路和冉有具有截然相反的性格特点，孔子对两人的教育方式有何不同？,.,16,孔子对冉求的评价：,（季康子）曰：“求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）曰：“求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）,.,17,【问题】,既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？,探究一：曾皙是的“志”是什么？,这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。,曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。,.,19,【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（论语微子）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。,.,20,曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。,.,21,2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。,孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。,探究二：为什么“孔子喟然与点”？,当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”,曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。,.,23,孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？,1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”、“教化”的政治主张相符；老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；道不行，乘桴浮于海。子使漆雕开仕，对曰：“吾斯（斯指仕进之道）之未能信也。”子说（说，同“悦”）。论语公冶长天下有道，丘不与易也。3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子驰心务政已达到较高的精神境界。4.孔子不从政而行文教，为政只能治一世之昌，而文教则能德泽千秋，奠万世之基。,.,24,孔子为什么对曾点的想法深表赞同？,1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合。2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。,.,25,3、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。4、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。,.,26,子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。南怀瑾论语别裁,相关链接,.,27,.,28,子路：争强好胜、勇于任事“率尔对”，“可使有勇，且知方也”冉有：谦虚“如其礼乐，以俟君子。”公西华：谦退“非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”曾点：从容“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎三人之撰”。孔子：长者风范，闲暇心情逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎”，“夫子喟然叹曰”,人物风貌赏析,.,29,师生的平等和谐,孔子聊天似的开场白子路的“率尔对”曾点的鼓瑟,师生的平等和谐,本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。今天的你欣赏其中的那一个人？请简述你的理由。理由内容包括：1、立足文本，陈述欣赏点。2、联系实际，陈述欣赏的原因,探究三：沂水春风留给你的是什么？,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。于丹论语心得,一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!,何怕他人