2019_2020学年高中语文第2单元《孟子》选读1王好战请以战喻课件新人教版选修《先秦诸子选读》.pptx

一、王好战，请以战喻,穿越时间的河流，你依然被世人敬仰，两千多年亦不曾改变。历史的旋涡中，闪亮的是你那思想的光芒。都说乱世出枭雄，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说可以行“不忍人之政”。你给后人留了一部充满你的思想主张的书孟子，它影响了一代又一代人的思想，至今仍闪烁着仁和智慧的光！,1文题解说“王好战，请以战喻”出自孟子梁惠王上，孟子根据梁惠王好战的特点，以战争中“五十步笑百步”的故事为喻，巧妙地指出梁惠王的政治跟邻国的政治没有本质差异，并借机提出了“仁政”的具体内容。课文以此为题，意在引导我们把握孟子善于用生动、诱人的方式，特别是以比喻、寓言故事的方式阐述道理的技巧。,3背景解读孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为混乱，社会更加动荡不安，同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。,黄河,天然或人工的大水道,逃跑,行走,有的人,表选择的连词，或许、也许,供养活着的人,保养身体,副词，更,两个或两个以上的东西或数目合在一起，增加,5文言句式(1)是亦走也()(2)是使民养生丧死无憾也()(3)养生丧死无憾，王道之始也()(4)非我也，岁也()(5)弃甲曳兵而走()(6)申之以孝悌之义()(7)颁白者不负戴于道路矣()(8)无望民之多于邻国也()(9)未之有也(),判断句,判断句,判断句,判断句,省略句,状语后置句,状语后置句,状语后置句,宾语前置句,6一词多义(1)一孰能一之()用心一也()一鼓作气()(2)数数罟不入洿池()数口之家，可以无饥矣()胜负之数，存亡之理(),动词，统一,形容词，专一,数词，第一次,形容词，密、细密,形容词，几、若干,名词，命运,(3)发涂有饿莩而不知发()百发百中()发闾左適戍渔阳九百人()野芳发而幽香()主人忘归客不发(),动词，指打开粮仓救济饥民,动词，发射,动词，征发、派遣,动词，开放,动词，出发,1第1则中孟子运用了“五十步笑百步”的寓言故事，有什么目的？_【答案】面对梁惠王的提问，孟子并没有急于从正面直接作答，而是采用欲擒故纵、诱敌深入之法，极其简洁而又生动地讲述了一则关于逃兵的寓言故事，并且请君入瓮，让梁惠王给“五十步笑百步”做出评判，从而为巧妙地回答梁惠王的提问做了充分的准备。,“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政，所以根本不要期望百姓多于邻国。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。,2第4则中孟子是如何劝说梁襄王施行仁政的？_【答案】孟子以七八月间旱苗在雨后蓬勃生长为喻，以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处，而“水之就下”比喻实行“仁政”的显著效果。这样就形象地表明久在国君嗜杀统治下的百姓，一旦出现不嗜杀的国君他们定会像水之归海一样归附。,1结构图示,王好战，请以战喻,比喻、寓言说理生动形象,2主旨探微本课选录了孟子中的4则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱、却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了不嗜杀的人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政主张。,1从孟子对梁惠王的指责中，可以看出孟子是一个具有怎样性格的人？【对应考点】鉴赏文学作品的形象【提示】鉴赏文学作品的形象，一定要紧紧抓住文中有关孟子对话的重点语句，理解他陈述的观点态度，分类分条进行分析概括。_,【答案】面对梁惠王对于治国已“尽心”的表白，孟子直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(孟子公孙丑下)的宏愿伟志。对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展现出一位聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,2孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的？【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度【提示】分析概括作者的观点态度，一定要把握文中表述的重点信息。本题重点在于抓住孟子的相关对话，从这些关键信息中分析概括出其观点态度。_,【答案】孟子以“不嗜杀人者能一之”回答梁襄王“孰能一之”的问话。“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，深刻地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。,1素材展示清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。,原来“心”字少写了一点！李沙庚请求补写一点，但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为心有了这一点，而今生意清淡，正因为心少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人心的重要，从此痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。,2即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟？请结合本课内容写一段200字左右的文字。_【答案】【示例】平庸者并非缺乏追求的脚步，而是脚步虚浮。有一些人无常志却常立志。今天一个志愿明天一个理想，干了一行换一行，无常心。香港把默默无闻、常年做配角的演员叫甘草演员，曾拿过两届TVB视帝的黎耀祥就做了二十年的甘草演员。,在这样漫长的二十年间，他从不抱怨，踏实演好小角色，终等来了那个成就他的“柴九”。假如他拒绝演小角色，那是否还有他今天的大紫大红呢？人生总有不如意的事，要学会不嫌弃，要踏实走好每一步。不要在乎周遭对你做了什么，重要的是你对周遭做了什么。踏踏实实地经营好自己的人生。,孟子后来的成功，首先得力于他摊上一个高素质的娘。孟母三迁的故事大家都知道。孟家原先的住处附近有一块墓地，跟着巫婆跳大绳儿，跟着孝子学辟踊，孟子小小年纪就会模仿孝子们捶胸顿足的样子了。孟母一看不好，赶紧搬家。幸亏那时的房地产不是太贵，孟母一个小寡妇也消受得起。没想到这次搬家还是搬错了地方，新住处附近有家屠户，孟子居然又跟人家学起买卖和杀猪宰羊的事了。孟母无奈，只好再次搬家。这次搬了个好地方，直接搬书院附近了。书院是那时的国立大学，学生多为贵族子弟，这样孟子就能学到好多东西了。,学成文武艺，货于帝王家，孟子感觉自己肚里的东西差不多了，就开始游街串巷叫卖了，孟子给它们注册一个商标曰“仁政”。孟子是直销，直接找到客户的家门上，其所遭遇的待遇，当然跟现在的直销商差不多，东西不好卖，时有尴尬与落魄。比如孟子见魏国国君梁惠王，两个人就是一见不钟情。梁惠王不客气地喊：老头儿，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？可惜孟子根本不会现代推销术，现代推销术的宗旨是客户要啥咱卖啥，于是我们看到孟子比客户还不客气，连一个微笑都没有：本店没得可卖，有的只是仁义！,孟子与梁惠王是话不投机三句多，但梁惠王好歹执行的是尊重知识分子的政策，至少表面上还尊师重教。而孟子为了推销自己的仁政，也是个很有耐心的好老师，用的是“随风潜入夜，润物细无声”的教学方式。没想到，仁政还没有推销出去，梁惠王就死了，代之而立的，是梁襄王。孟子会相面术，一看梁襄王，就知道没戏，“望之不似人君”。孟子泄了气，离开了魏国。,孟子所见的大客户，除了梁惠王，还有齐宣王。齐宣王是个很有意思的客户。第一，他并不欣赏孟子的产品，可是他却让这推销员待在自己身边，偶尔跟他切磋一下。第二，齐宣王这人很坦率，坦率到近乎可爱的地步。但是，齐宣王对待孟子，还是很友善的。齐宣王不但没有像梁惠王那样直呼孟子为“叟”，而且还经常拉孟子一块儿谈心。可惜的是，孟子推销自己的仁政时，对客户道德方面的指标要求过高，齐宣王老觉得自己做不到，于是我们就看到这可爱的君主把孟子当心理医生了，一会儿说：寡人有疾，寡人好勇。一会儿说：寡人有疾，寡人好货。一会儿说：寡人有疾，寡人好色！,再就是说：寡人有疾，寡人好乐，而且爱的还不是主旋律歌曲，而是流行音乐靡靡之音碰到这么一位可爱的学生，孟老师也是难得的耐心，对于学生的私好一一肯定，然后夹带上自己的私货：好勇也不是什么毛病，就看国君你爱的是大勇还是小勇了，仁政才是大勇；好货也不是什么毛病，要是跟百姓一块儿好就是仁政了；好色也不是毛病，你跟百姓一块儿爱，做到内无怨女，外无旷夫，就是仁政了。至于爱乐，独乐乐，不如与众乐乐。学生问题多，老师口才更好，不过老师口才再好，挨不过学生开小差，老师说到关键处，学生就开始“王顾左右而言他了”。最后，孟子还是回家教书去了，幸亏那时可以随便开设民办学校，这也应该是不幸中的万幸吧。,孟子带了些研究生，做了几篇学术论文，由于用不着评职称，在世时也没心去出版，直到后世的学生把它们汇编成册，这就是我们现在看到的孟子。遗憾的是，孟子的仁政在后世被聪明的统治者当作庭前的羊头了，比如汉宣帝的儿子想真的搞仁政，惹得他老子大怒：“汉家自有制度，一以霸王道杂之，奈何纯仁德教、用周政乎”！可见所谓的独尊儒术纯粹是挂儒卖法！孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣，可能也是给臣民看的！,到了朱元璋时代，孟子的亚圣地位甚至有所动摇。小朱做了皇帝，当然要看孟子，可是一看书中居然有“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”之类的字眼，讨厌死了，这不是煽动大家犯上作乱吗？遂认为孟子不配亚圣这个“臣民灵魂工程师”的称号，因此降低孟子的待遇，把孟子的牌位从圣庙里撤出。后来下令编辑孟子节文，将原书中具有民主色彩的85条内容删掉，规定学校考试不以命题，科举不以取士。可是晚年，朱元璋跟孟子又有共同语言了，因为他读到孟子的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”一节，又拍案叫好了。,我觉得，中国皇帝都有边看历史书边对号入座的偏好，而“饿”“空”“大任”等字眼又足以让朱元璋想起自己做乞儿、做和尚、最后做天子的人生经历来，于己心有戚戚焉，当然要拍手叫好了！就这么一点“心有戚戚”，朱元璋复觉孟子还算是个好人，于是，平