一、社会群体及其类型

一、社会群体及其类型,人是社会性动物从“双规”说起：人对孤独的忍耐力？日内瓦公约30天以上单独监禁是残忍的折磨。所属群体塑造了其行为和个性孟母三迁,第五章社会群体,第一节社会群体概述,（一)社会群体定义人们通过互动而形成的，由某种社会关系连结起来的共同体，在这个共同体中，成员具有共同身份和某种团结感以及共同的期待。理解有目标，无法靠个人努力圆满实现内部结构形成，有界限、规范、价值标准和相互关联的地位和角色群体不同于集合体,（二）特征,成员之间有直接、明确和持久的社会关系群体成员有共同的身份和群体意识有一定的群体边界群体成员有某种共同的期待与行动能力,（三）类型社会学界通常划分为五种：（1）初级群体和次级群体（根据群体成员之间关系的亲密程度来划分）。A初级群体指的是其成员之间其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。例：家庭、邻里、朋友、战友群、哥们儿B次级群体指的是其成员为了某种特定的目标集合在一起，通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。例：军营、学校、政府,（2）正式群体与非正式群体主要依据群体的正规化程度及其成员间互动方式来划分。,（3）内群体与外群体主要依据是成员对群体的心理归属A内群体指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。B外群体泛指内群体成员之外的其他任何“别人”的结合。内群体同外群体之间处于相互对立的地位,（4）所属群体与参照群体主要依据成员的身份归属来划分A所属群体指的是成员身份所属的群体。它规定着成员的身份及其日常活动。B参照群体(referencegroups)；参照群体一般是与所属群体同类的群体，是作为参照对象的群体。例：a班级与b班级，a中的成员可能拿b来作为检验自己班的一个参照。,.虚拟社群,（5）血缘群体、地缘群体与业缘群体与趣缘群体主要依据群体内人际关系发生的缘由及其性质。A基于成员之间血统或生理联系而形成的群体叫血缘群体。例：家庭、家族、部落、氏族B基于成员间空间或地理位置关系而形成的群体叫地缘群体。例：邻里、老乡、民族社区C基于成员间劳动与职业间的联系而形成的群体叫业缘群体。D基于成员间兴趣、爱好、志向等的相同或相近而形成的群体叫趣缘群体。,“差序格局”中国文化中的“圈子”（乡土中国费孝通）差序格局中国文化中的”圈子”我们的社会结构本身和西洋的团体格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚地柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。,以“己”为中心形成的社会关系，一圈圈的推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。以“差序方式建构的社会关系，离圆心越近，道德性和工具性责任越重，这就是中国社会结构的基本特征。,“圈子关系的距离“”,离圆心越近，道德性和工具性责任越重,我,父母,亲属,怀特：街角社会,“科纳维尔”20世纪30年代后期及40年代意大利人居住的城区。“很少有澡堂，孩子们在狭窄、无人注意的街上到处乱跑，青少年犯罪率高，成年人犯罪很普遍，并且在大萧条时期，大多数人靠救济过日子”“可怕的人群混杂，社会混乱”怀特研究对象是20多岁，30出头的年轻人“街角小伙子们”有一套严格的规范，等级观念高度发达。依靠传统惯例控制群体行为。,街角社会远非是一种无组织的社会群体。它们具有调节所有成员行为的复杂群体规范。这些规范与任何其他社会的规范一样充满意义：它们精确地告诉这些帮伙成员在大多数情景下如何行动，即使这些行动看起来对其他人来说非常特殊。,二、社会群体的内聚力（一）群体凝聚力含义也称群体内聚力，指群体吸引其成员，把成员聚集于群体中并整合为一体的力量。（二）影响群体凝聚力的因素,1.群体凝聚力表现为三个层次：（1）人际吸引（2）成员对规范的遵从（3）成员把规范的内化2.影响群体凝聚力的因素：（1）从个人和群体的心理互动上看（2）从个人和群体之间的利益关系看（3）从成员在关系结构看（4）从群体成员与其领导关系看（5）从群体与其环境的关系看（6)群体规模的大小程度,一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝？我应该与几个人住一屋？,二人群与三人群的比较（齐美尔）,1、依赖性2、无匿名性3、无中间人4、无帮派性,三个和尚抬水的方式：1、自愿（随意）2、规定其中的两人干（权威行政命令）3、个人自己抬自己用4、轮流抬大家用5、三人一起抬6、都不抬,研究表明：一个小群体的最合适的规模是五个人。,1、奇数的成员数目使犄角平衡成为可能；2、这样的群体倾向于分裂成一个三人的多数派和一个两人的少数派，因此没有人会完全感到被抛弃；3、这样的群体大小足可以使其成员轻易地从一种角色转到另一种角色。,群体规模越大群体潜在的关系越多。美国学者葛福达提出一个公式：,X=1/2（3n-2n+1+1）,X为潜在关系数，n为人数,三、群体领导与决策1.领导形式（1）工具性领导（2）表意性领导2.领导作风（1）权威型（2）民主型（3）放任型3.群体决策（1）搜集信息（2）评估（3）决定,第二节初级社会群体一、初级群体的研究杜尔凯姆、齐美尔、库利提出初级群体莫里诺从中可以看到A、B、C是内群体；B是群体领袖；E、F是游离群体外的人；H是孤独者。,A,B,C,D,G,F,E,H,社网图,二、初级群体的基本特点1.成员有限。2.成员之间有之间地、经常地面对面互动。3.成员间相互扮演多种角色，表现了全部个性。4.成员间的交往富于感情。5.成员难以替代。6.群体整合程度高。7.群体控制依靠非正式手段。,三、初级群体的形成条件1.活动空间接近2.接触实践长3.相互交往比较自由4.交往各方角色、地位间的社会差异较小四、初级群体的社会功能（一）正功能1.承担着社会化的任务2.满足人们的情感需要3.有助于维护社会秩序（二）负功能1.从微观心理角度看2.从宏观角度看,第三节：婚姻与家庭,一、什么是婚姻讨论：婚姻的本质属性是什么古代婚姻解现代婚姻解二、婚姻的宏观研究婚姻状况研究影响婚姻的因素研究三、婚姻的过程研究准备结婚（独身）离婚,古代婚姻（昏因）解,婚娶之礼古代婚姻重在亲迎，亲迎必在黄昏之时，故谓之昏；妻因夫亲迎而入夫家，故谓之因。夫妻称谓夫谓昏，妻谓因姻亲关系尔雅：“胥之父谓之因，妇之父谓之昏”唐律：将其对换，与夫妻称谓对应,昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。礼记,现代婚姻解,作为个人活动结果的实体单位：婚姻=持续的性关系+共同生活作为社会设置的婚姻是指个人之间按照社会所要求的契约关系来组建共同生活。,影响婚姻的因素研究,文化观念因素少数民族的婚姻大众传媒在心理与观念对人们的婚姻的影响爱情与婚姻的关系社会经济因素社会经济发展家庭社会经济条件,性别因素性别比例性别地位女权运动与男性学生活方式白头偕老（农业社会工业社会）,婚姻的准备,古代：“六礼”之说现代：社会化过程择偶：婚姻选择的限制,六礼,纳采“昏礼下达，纳采用雁”问名“宾执雁，请问名”纳吉将合婚的结果通知女方,纳征送彩礼，大聘请期亲迎迎亲或等亲,择偶研究婚姻选择的限制,在社会里未婚的男女，原則上都是我們可以是結婚的对象，但是事实上並非这么简单。我們选择的结婚对象受到很多社会规范限制。婚姻选择的限制因素：血亲的限制宗教的限制教育的限制地理的限制种族的限制阶层的限制年齡的限制：年龄与婚姻的关系？,结婚（独身）,结婚登记与婚礼婚姻的运营角色扮演理论TC岑亚克（苏）：四种角色理论性伴侣、朋友、保护人、靠山K希尔克巴特立克（美）：三种角色理论传统角色朋友角色伴侣角色,离婚,离婚率问题现状原因分析相关社会学理论离婚取决于三个判定要素从当前婚姻中获得满足的程度婚姻替代的可能性离婚的障碍,离婚率提高的原因分析,离婚限制与标准的变化导致了离婚别的更容易社会经济发展，促使人们需求层次提高。求新心理在新的文化环境的膨胀女性地位的提高，导致婚姻意义的转变家庭功能的转变婚姻目标的浪漫化再婚的可能性,离婚限制和离婚标准,汉唐之前:对性的控制比较宽松，对离婚的限制也较少宋明清时期：程朱理学兴起，封建礼教的禁欲主义盛行，形封闭比较严重，对离婚的约束也非常严格清末：西风东渐，留学志士提出了离婚自由的口号，女性权利有所提高建国后：婚姻法，男女平等、婚姻自由,宋明清时期对离婚的约束,身体上的约束女性缠足精神上的约束三从四德，从一而终三从：未嫁从父、嫁后从夫、夫死从子四德：妇德、妇言、妇容、妇功制度上的约束七出三不去（过失离婚）七出：无子、不顺父母、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾三不去：虽有弃状，有三不去：一经持父母之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。,清末女性权利的提高,三出五去礼三出：姑舅不合，出；夫不合，出；前妻男女不合，出；皆由夫做主。五去：姑舅不合，去；夫不合，去；前妻男女不合，去；妻妾不合，去；父母无子，归养，去；皆由妻妾做主。感情离婚夫人情意不恰，则气脉不融，气脉不融，则种裔不良，种裔不良，则国脉之盛衰系之。,匹配流动理论,匹配理论人们之所以结婚是因为两性在操持家务和从事市场劳动方面具有不同的比较优势，结婚可以使双方优势互补，从而获得最大效用。婚姻匹配实际上是男女双方社会经济特征上的匹配。流动理论现代社会是一个具有高度流动性的社会，通过社会流动，个人的社会经济地位不断变化。这样，过去理想的匹配和可能过一段时间后就变得不理想了，于是造成婚姻满意度的下降，最终导致离婚。,讨论：,某女在毕业时为了找一份好工作而答应嫁给主管某县财政局局长的孩子，你如何看待这一功利性婚姻？你认为女性应该在婚后加入夫姓吗？女强人被“休”的原因？,家庭研究,一、家庭的概念辞源考定义区分几个概念家庭、家族、宗族、户二、家庭的纵向研究三、家庭的横向研究,A、家就是避风的港湾。B、家就是出气洞。C、家就是休息的地方。D、家就是欲望的地方。E、家就是种的延续。F、家是一个真实的情感存在，也是情感的束缚地，更是麻烦之源。家庭的含义：家是以血缘关系为基础，以婚姻关系为纽带，以人口生产为特征，共同生活、共同消费的社会基本生活组织单位。,调查：家是什么？,家庭的本质与起源,家庭的本质：对于下列公式你认为那个公式反映了家庭的本质？血缘经济家庭生育经济家庭感情生活家庭结语：家庭的本质包括三个层次，家庭是社会关系而非自然关系；家庭是物质关系而非思想的社会关系；家庭是人本身的生产关系而非物质资料生产的生产关系。,区分几个概念,宗族同宗、同姓、同地域的各个家族结成的群体。家族从实体单位看，中国人观念中的家族一般是以五服为界。（血缘的产物）家庭一般是五服之内，但并不严格限定在某一辈分之内；更强调共居和共同的经济生活，其中最主要的是经济核算范围。（婚姻的产物）户仅以共同居住为标志。,家庭的起源与演化蒙昧群居阶段血婚制家庭阶段伙婚制家庭阶段偶婚制家庭阶段一夫一妻制家庭阶段未来的家庭模式,家庭的纵向研究,蒙昧群居阶段,特点两性的结合不存在任何规范约束，人类性行为几乎是动物本能的体现，处于混乱杂交状态。争论：是否存在这样一个阶段？,血婚制家庭阶段,特点按照辈分划分婚姻界团和范围，同辈人构成夫妻圈子。排除了不同辈分之间的两性关系，两性关系仅限于同辈男女之间。马来式亲属制在这种制度中所有的远近血亲都可以归纳到五类亲属关系中：我的兄弟姐妹、我的父母、我的祖父母、我的子女、我的孙子女；按照这种亲属关系，对于每个男子来说，亲兄弟之妻同时也是他的妻子，对于女性，亦然。可以推断，兄弟姐妹之间通婚的婚姻形势确实存在过。,伙婚制家庭阶段,特点一列兄弟与另一列不是自己的姐妹的女子通婚；一列姐妹与另一列不是自己兄弟的男子通婚。仍然属于群婚状态。普那路亚源于夏威夷群岛的土著人中间的一种称呼，丈夫把妻子的姐妹，无论是直系还是旁系都作为妻子，而对于他的妻子的姐妹的丈夫则称为普那路亚，即亲密的伙伴之意。,偶婚制家庭阶段,特点不牢固的个体婚，是群婚向个体婚过渡的一种家庭形式，特点是一个男子与一个女子过不稳地的婚姻生活。阿注婚云南永宁地区纳西族一夫多妻制：主妻，赎身制,一夫一妻制家庭敬爱段,特点一夫一妻的婚姻关系、财产关系是家庭的本质与核心，婚姻关系、亲子关系牢固，有独占性，共同居住。,未来的家庭模式,目前的第五种形态（一夫一妻制）会不会永远存在下去？预测家庭未来的依据生产方式生活方式社会文化价值观社会规范的约束力未来家庭模式分析观点一：家庭消亡观点二：振兴与强化，重新成为社会的中心,社会文化价值观念,生育观念随着社会形态和家庭形态的更迭而变化。蒙昧野蛮时期私有制出现农业社会宗法社会现代社会两性关系两性关系不断变化两性关系的基础与价值也在不断变化个人在家庭中的价值地位子女独立性的增强女性地位的提高,家庭消亡,社会文化价值的变化会导致家庭消亡家庭的结构和功能变革个人对家庭的责任减少，寻求不完全维系于家庭生活的个人身份和私生活削弱了家庭的整合力，家庭解体的代价降低科技（生育技术）进步可能导致新的社会文化行为模式人口状况因素：新的经济秩序与全球化格局是家庭的存在日益困难,社会文化价值变化与家庭消亡,性观念革命：改变了过去那种理想的家庭与性关系的共同价值观。结婚率下降、生育率下降、离婚率上升个人主义盛行，家庭对个人的控制权降低。两性关系变化：相互独立，都有发展压力，对维护婚姻的注意力下降。,家庭振兴,技术进步使社会通向新的生产体制，新的生产方式将把人们带回家庭工业时代。社会因素也在支持向电子家庭转移的运动价值观念的变化促使人们回归家庭,家庭的横向研究,家庭的基本类型按家庭结构划分家庭的职能自然职能：性爱、生育经济职能生产、消费社会职能：抚养、教育、娱乐、情感交流,家庭结构,核心家庭（NuclearFamily）：家庭由夫妻和未婚子女组成，核心夫妻关系，这是家庭中最稳定的形式。主干家庭：(ExtendedFamily)又称直系家庭，由父母及其一个已婚子女共居。这时就出现主中心和副中心两个中心。我国农村以此为主。联合家庭：(JointFamily)又称大家庭，由已婚父母和已婚的多个子女及其孙辈构成，它要求经济基础厚实，容易解体。我国传统社会中这种形式较多。其他家庭：孤老、空巢等特殊、残破家庭。讨论：单身贵族是一种家庭吗？,家庭功能的变化？,生物功能的变化。经济功能的变化。抚养教育子女功能的变化。赡养功能的变化。,西方非主流家庭形式,丁克家庭（DINK，doubleincomenokids）;丁斯家庭(DIN，Double