高中语文 1.1《劝学》课件 鲁人教版必修1.ppt

一个人智慧的获取需要不断地学习、丰富、提升，方法不外乎读书、思考、阅历和直观。本单元的阅读和学习活动向我们展示了一条开启智慧之门的途径：学习、从师、读书、思考,荀子是先秦唯物主义思想的集大成者。荀子一书内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道；劝学是其中的第一篇，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习的态度的论述。师说是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时所作，说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。,同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自已的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古己然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。自读文本谈读书则从个人感受的角度阐发了对读书的目的、关键、方法以及应有的心境等问题的看法，这些都会帮助我们使学习逐渐进入佳境。,标题品韵劝学勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。在“劝学”中，“劝”字不再是通常理解的“劝告”之意，而是“劝勉，鼓励”的意思。“劝学”，即劝勉人们努力学习。作者剪影荀子(约前313前238)，名况，战国末期思想家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治、法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的,知识、品德不是天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。作品背景荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。,1加点字的形、音全对的一项是()a跬步(ku)参省(shn)骐骥(j)b槁暴(p)蛇鳝(shn)其曲中规(zhn)c驽马(n)二螯(o)金石可缕(lu)d舟楫(j)闻者彰(zhn)锲而不舍(qi)【解析】a省xn；b.中zhn；c.驽n，缕镂。【答案】d,2下列各句全含有通假字的一项是()金就砺则利虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣假舟楫者，非能水也君子生非异也不积跬步，无以至千里木直中绳，车柔以为轮涂有饿莩而不知发abcd【解析】有又；知智；生性；车柔煣；涂途。【答案】c3下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是()a学不可以已b木直中绳，车柔以为轮c君子博学而日参省乎己d非蛇鳝之穴无可寄托者【解析】b把做成；c.广泛地学习；d.寄居托身。【答案】a,4选出加点“而”所表示的关系不同的一项()a假舟楫者，非能水也，而绝江河b青，取之于蓝，而青于蓝c积善成德，而神明自得，圣心备焉d假舆马者，非利足也，而致千里【解析】c项“而”是表承接关系的连词，其他三项是表示转折关系。【答案】c,人生存于世界上，不论承认与否，自呱呱坠地的那一刻起，可以说就与学习结下了不解之缘。培垠说：“知识就是力量。”而获得知识的惟一途径就是学习；毛泽东说：“读书需要学习，使用需要学习，而使用是更重要的学习。”不啻是阐释学习的至理名言。在这篇课文里，大教育家荀子在两千多年前就已经说过：“学不可以已。”那么还有什么理由不去学习呢？又何不去忙里偷闲读书学习呢？,1本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？_【答案】本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一论点，文章分三个段落，从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过”，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假于物”；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累,2鉴赏本文写作上的排比和对比。_,【答案】劝学在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。,3荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？_【答案】荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。,4有人说，劝学是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现写了哪些人呢？_【答案】写了“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果。“君子”是“善假于物”的人。“吾”比“君子”低一个境界。,5本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理解课文内容之后，你能探究一下本文在设喻方面的特点吗？_【答案】本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”才能有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等从正面,阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,6在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？观点一荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。观点二荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。不过时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。您的观点_,一、正字音蓼(lio)蓝车柔(ru)以为轮参(cn)省(xn)靛(din)青中(zhn)绳槁(o)暴(p)砺(l)跂(q)须臾(y)驽(n)马跬(ku)步骐(q)骥(j)镂(lu)刻螯(o)鳝(shn)锲(qi)而舍之,二、通假字车柔以为轮(“车柔”通“煣”)虽有槁暴(“有”通“又”)君子生非异也(“生”通“性”)则知明而行无过矣(“知”通“智”)三、古今异义学不可以已可以古义：能够，两个词今义：表许可、肯定，可以非能水也，而绝江河江河古义：先秦时“江”专指长江，“河”专指黄河今义：泛指大江、大河蚓无爪牙之利爪牙古义：爪子和牙齿今义：帮凶，走狗,.,.,.,.,.,.,四、词类活用车柔使之然也(使动用法，使弯曲)君子博学而日参省乎己(名词用作状语，每天)假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使快)假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游水，游泳)上食埃土，下饮黄泉(名词用作状语，在地上，在地下)用心一也(数词用作形容词，专一)五、一词多义绝忽然抚尺一下，群响毕绝(止)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)以为妙绝(到了极点)佛印绝类弥勒(非常),.,.,.,.,.,.,.,.,假舟楫者，非能水也，而绝江河(渡过)强挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大、坚强)策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃自强步，日三四里(qin竭立、勉强)假以是人多以书假余(借)君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与“真”相对，“不真”)望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处望)日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)先达德隆望尊(名望),.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,适冬之望日前后(月圆之时，农历每月十五日)闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强识(见闻，知识)不能称前时之闻(声誉，名声)臣没死以闻(使闻，禀告),.,.,.,.,.,六、文言句式青，取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，判断句)冰，水为之，而寒于水(状语后置句，判断句)不复挺者，车柔使之然也(判断句，“者也”表判断)君子博学而日参省乎己(状语后置句)车柔以为轮(省略句，省略动词后的宾语“之”)假舆马者，非利足也(判断句)假舟楫者，非能水也(判断句)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)用心一也(判断句),课时作业点击进入链接,勉学(节选)(北齐)颜之推自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼传，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，,以此销日，以此终年。或因家世余绪b21，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然b22张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸b23而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！【注释】凡庶：凡人庶民。郑重：频繁。切要：紧要，重要。寤：同“悟”，觉悟，醒悟。礼：指礼记。传：指春秋三传。诗：指诗经。论：指论语。冠：古代男子二十岁时行加冠礼，表示已成年。婚：成婚。体性：体质。稍：逐渐。天机：天性，自然的本性。素业：清素之业，这里特指儒家事业。履立：操守，这里特指毅力。堕慢：懒惰。堕：通“惰”。会：合当，应当。业：职业。计量：计划盘算。货贿：财富。贿：财物。工巧：能工巧匠。致精：精心。伎艺：手艺，技巧。伎，通,“技”。法术：方法技术。札：铠甲的叶片，用皮革或铁皮制成。忽忽：恍恍惚惚，内心迷茫。销：通“消”。b21余绪：原指蚕茧上的残丝，后泛指剩余部分；这里特指世家余荫。b22蒙然：懵懵懂懂的样子，蒙昧无知的样子。b23欠伸：打呵欠。人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相。朱云亦四十，始学易论语。皇甫谧二十，始授孝经论语。皆终成大儒：此并早迷而晚寤,也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。【注释】专利：专注敏锐。灵光殿赋：东汉王逸的儿子王延寿作，今见萧统文选。灵光殿：西汉宗室鲁恭王建。理：温习。坎壈：困顿，不得志。魏武：魏武帝曹操。袁遗：字伯业，