教育学-图文全套课件

教育学,第一章教育学概述,第一节教育学的产生和发展一、西方教育学的产生和发展二、我国教育学的产生和发展,一、西方教育学的产生和发展,（一）前教育学时期教育经验与思想积累和形成摸索阶段（萌芽时期）主要体现在一些哲学家、思想家的哲学思想和作品中总之，在个时期教育学的特点的：没有形成理论体系；理论抽象层次较低。,1.苏格拉底,（前469年前399年）,苏格拉底是古希腊著名的哲学家,长期以教育为业。他的教育方式十分独特，经常用启发、辩论的方法进行教学。他是古希腊道德哲学的创始人，第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德，强调道德是由理性指导的，指出“美德就是知识”。“产婆术”,在色诺芬的回忆录中，记述了苏格拉底与欧谛德谟有关正义的对话。苏格拉底：让我们列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。首先，虚伪归于哪一行？欧谛德谟：归入非正义一行。苏格拉底：偷盗、欺骗、奴役等等应归于哪一行？欧谛德谟：应归于非正义一行。苏格拉底：如果一个将军必须惩罚那极大地损害其国家的敌人，他战胜了这个敌人，而且奴役他，这对吗？欧谛德谟：不能说不对。苏格拉底：如果他偷走了敌人的财物，或在作战中欺骗了敌人，这种行为如何呢？欧谛德谟：当然正确，但我指的是欺骗朋友。苏格拉底：好吧，那就来专门讨论朋友间的问题。假如一个将军所统帅的军队已经丧失了勇气，处于分崩离析之中，如果他告诉他的士兵，生力军即将来增援。他欺骗了战士们，使他们鼓起勇气，取得了胜利。这种欺骗行为如何理解呢？,欧谛德谟：也算是正义的。苏格拉底：如果一个孩子有病，不肯吃药，他父亲欺骗他说药好吃，哄他吃了，他的病因而好了，这能算欺骗吗？欧谛德谟：也应划到正义一边。苏格拉底：假定有人发现其朋友发了疯，因怕他自杀，就偷了他的枪，这种偷盗是正义的吗？欧谛德谟：应该算是正义。苏格拉底：你不是说不能欺骗朋友吗？欧谛德谟：请让我把所有的话全部收回。苏格拉底就是经常用产婆术的方法唤醒人们的意识，使他了解他所认为是真的东西，原来是假的；他所认为是对的，原来是错的。他以此来强调学生要主动地自己去求得知识，发现知识，时刻注意引导人形成正确的思想，得到有关道德的完善无误的概念。,2.柏拉图理想国,理想国,哲学王,教育,3.亚里士多德政治学教育应是国家的；所有的人都应受到同样的教育；注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童的心理发展规律对儿童分阶段教育,4.昆体良古罗马著名演说家、教育理论家昆体良（MarcusFabiusQuintilianus约3595）被公认为是西方教育史上第一位教育理论家。他的雄辩术原理是西方最早的教育专著。,（二）科学教育学时期独立学科的初创时期,1.培根近代实验科学之父。提出了实验的归纳法，并把它看成获得真正知识的必由之路。为以后教育科学的发展奠定了方法论基础；1623年培根在论科学的价值和发展一文的科学分类中，还首次把“教育学”作为一门独立的学科提了出来，与其它学科并列。,2.夸美纽斯历史贡献首创性、民主性、实践性：在教育学的创立过程中取了突出性的成就。他写出了被认为是第一本真正的教育学著作大教学论。在该书中他提出了：1泛智教育思想，探讨“把一切事物教给一切人类的艺术”。2提出了系统的教育目的的论、方法论，教育原则体系，课程与教学论，德育论以及一些学科教学思想。大教学论被看成近代第一本教育学著作。从此人们开始了教育学的独立探索时期。,3.福禄贝尔人的教育4.洛克教育漫话5.卢梭爱弥儿6.裴斯泰洛齐林哈德与葛笃德:,（三）规范教育学时期独立学科的成熟阶段,1.康德在哥尼斯堡大学，先后四次讲授教育学。这是教育学列入大学课程的开端。康德论教育康德教育学的贡献：开创了哲学教育学的时代。第一：重视教育的价值，认为人是教育的结果；第二：重视教育的作用，强调教育应以人类的理想为目的；第三：重视道德教育，强调教育的最高目的是道德的完善；第四：重视儿童智力和体力的发展，强调遵循自然的原则。,2.赫尔巴特“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”普通教育学被公认为第一本现代教育学著作普通教育学一般认为是教育学成为一门独立学科形成的标志。明确指出了教育学的学科基础，即心理学和哲学创办教育科学研究所和实验学校用以研究和实践“三中心”：教师中心、教材中心、课堂中心,（四）现代教育学时期多元教育学理论的形成与发展,1.实验教育学2.文化教育学（精神科学教育学）3.实用主义教育学4.社会主义教育学（马克思主义教育学）5.批判教育学6.元教育学,教育漫话洛克英国教育家爱弥尔卢梭法国教育家论人的理解能力和教育爱尔维修法国教育家林哈德与葛笃德裴斯泰罗齐瑞士教育家普通教育学赫尔巴特德国教育家人的教育福禄倍尔德国教育家德国教师培养指南第斯多惠德国教育家教育论斯宾塞英国教育家人是教育的对象乌申斯基俄国教育家劝学篇福泽谕吉的日本教育家教育诗马卡连柯苏联教育家民主主义与教育杜威美国教育家爱的教育亚米契斯意大利教育家,西方近现代著名的教育著作,二、中国教育学的产生与发展,我国古代的教育思想,我国古代的教育思想,1.孔子论语：,孔子（公元前55l年前479年）,孔子一生主要从事私人讲学，有“弟子三千，贤者七十二”之称，还花费很大功力整理出诗、书、礼、乐、易、春秋等古代典籍，集中国古代历史文化之大成。他在教育上主张实行“有教无类”、“因材施教”、“学而知之”等，在中国教育发展史上树立了继往开来的丰碑。,孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。关于教师如何教的问题：1.启发诱导；2.因材施教。关于学生如何学的问题：1.立志有恒，锲而不舍；2.虚心笃实，不耻下问；3.学思结合，学思并重；4.学行结合，学行并重。,2、墨子,墨子重视教育在社会发展中的作用，在其教育实践和教育思想中都把教育分为两种形态：一种是普遍的社会教化，一种是学校教育。墨子从“兼爱”思想出发，认为天下之害的根源在于人们“不相爱”；而要建设一个民众平等互助、民生幸福的“兼爱”社会，必须靠普遍的社会教化和专门的学校教育。墨家学派以教义传道为已任，也正是旨在建功立业。通过教育，使天下的人们都懂得正义，从而自觉地献身于正义的事业，最终达到“大同”的理想社会。“亲知”、“闻知”、“说知”,3.道家“弃圣绝智”、“弃仁绝义”“道法自然”回归自然，“复归”人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育,3、孟子,关于人性本质问题，孟子提出人性善。,他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孟子所说的人性善包括两层意思：一是指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质。二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有，而不是外在影响或教育的结果。他说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”孟子认为普天下的人皆有良知、良能，“圣人，与我同类”；圣人之所以为圣，只是由于“圣人先得我心所同然耳”。意思是说圣人只不过是先把人人都具有的善端加以扩充而已。借此，孟子得出了“人皆可以为尧舜”的结论。,4、学记世界最早的成体系的教育学著作学记可以说是我国最早的教育学专著，已初步具备了“教育学的雏形”。学记辑于礼记之中，作者不祥，一般认为是孟子的学生乐正克所作。学记成书时间大约在战国末期，全篇1200字左右，篇幅虽短，内容却涉及教育的作用、学校教育制度、教育教学原则、教育方法等许多方面，是对先秦时期教育教学第一次从理论上进行了比较全面系统的总结，奠定了我国古代教育的理论基础。,“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”“时教必有正业，退必有居学”“教学相长”“师严然后道尊”“君子之教，喻也”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”,（一）教育学的“西洋化时期”（20世纪初1949年）,1.取法日本阶段王国维最早引进的是日本学者立花铣三郎的教育学。1906年缪文功最新教育学教科书，标志中国教育科学的诞生，并逐步建立起最初的基础。1904年清政府正式颁布奏定学堂章程，标志着近代学制开始建立。,2.效仿欧美阶段杜威思想的影响：1919-1921年杜威来华，实验主义教育学在我国的传播达到高峰，教育学内核普遍进入我国编著的教育学教材中，在教育实践界也产生了极大反响。杨贤江新教育大纲、钱亦石编、杨复耀修订的现代教育原理标志着中国本土教育学理论“零”的突破。从此，中国的教育科学从移植走向创建。,（二）教育学的中国化时期（19491966）,旧教育学的改造：以马列主义为指导建构新的教育学体系，是当时教育学的显著特征，这种改造不仅体现在教育学的框架上，也体现在教育学的内容上。教育学的全面“苏化”：一是翻译了许多苏联学者的教育学著作，如凯洛夫的教育学；二是邀请了不少苏联专家讲授教育学；三是本国学者积极作辅导性和普及性报告；四是不断引进苏联学者教育学研究的最新信息。,教育学中国化的探索：1955年教育部提出要创建和发展新中国教育学，1957年曹孚向苏联教育学提出了挑战和批判。教育大革命：1957年反右使刚起步的教育学中国化探索中止，1958年教育大跃进，开始了教育大革命，使中国教育学百年出现了曲折。教育的调整：1961年高校60条颁布，使教育学建设出现了转机，刘佛年主编的教育学内部印刷试用近50万册。,（三）教育学的“生长”期（1977）,教育本质的讨论：1978年于光远提出了“不能说教育就是上层建筑”的观点，引发了教育本质讨论。三个面向：1983年邓小平为景山学校题词，教育三个面向成为热点。教育学建设：一是教材出版，1978-1990年共出版了111本教育学教材，但大同小异；二是教育学专著出版，一批教育学著作及丛书出版；三是教育学工具书资料书的出版：教育大辞典，中国大百科全书教育卷，中国教育年鉴，教育学文集等；四是马克思主义教育思想研究成果的出版；五是外国教育学专著及教材出版。,第二节教育学的意义,教育学对于你的价值,一、教育学将会使你具有教师的资格（基本素养）二、教育学将会告诉你如何成为一个好教师（信心、信念、）三、教育学将会给你未来成为合格乃至优秀的父母亲提供帮助（沉淀）,一个孩子的母亲因孩子把她刚买回来金表当成新鲜的玩具给弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说：“恐怕一个中国的爱迪生被你抢毙了。”这个母亲迷惑不解，老师对她说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子，要解放孩子，让他从小有动手的机会。”“那我现在该怎么办？”这个母亲听了老师的话后悔不迭。“补救的办法是有的，你可以和孩子一起把金表送到金表铺，让孩子站在一旁看钟表匠如何修理。这样钟表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了学生，修理费成了学费，孩子的好奇心就得到了满足，说不定他还学会了修理呢。”,当年陶行知任育才学校的校长时，有一天他看到一位男生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。等陶行知回到办公室，见男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因你比我按时来了。”接着又掏出一块糖给男生：“这也是奖给你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶行知又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错了，再奖你一块，我的糖分完了，我们的谈话也该结束了。”,两个分苹果的故事：美国一位著名心理教育学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出350位成功人士，他们都在各自行业中获得了卓越的成就，同时又选出350位有犯罪记录的人，分别给他们去信，请他们谈一谈母亲对他们的影响。两封回信给他的印象最深。一封信来自白宫一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事情，小时候母亲给他们分苹果。那位来自监狱的犯人这样写道：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红绿绿的大大小小各个相同，我一眼就看见中间一个，又大又红，十分喜欢，非常想要，这时妈妈把苹果放在桌子上，问我和弟弟，你们想要哪个？我刚想说要最红最大的那个，弟弟抢先说出了我想说的话，妈妈听了，瞪了他一眼，责备说，好孩子要学会把好东西让给别人不能是想着自己，于是我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个小的把大的留给弟弟吧。妈妈听了，非常高兴，在我脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得了我想要的东西，从此我学会了说谎，以后我又学会了打架，偷、抢为了我想要的东西，我不择手段，直到现在，我被送进监狱。”,那位来自白宫的著名人士这样写的小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果红红绿绿大大小小各不相同，我和弟弟们都争着要大的，妈妈把最大的苹果举在手中说：这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它很好。现在让我们来一个比赛。我把门前的草坪分成三组，你们一人一块看谁修剪的又快又好，谁就有权得到它。我和弟弟们比赛锄草，结果我赢得了那个最大最红的苹果，我非常感谢母亲，她让我明白一个最简单最重要的道理，要想得到最好的就必须努力拿第一。想要什么，想要多少，就必须为此付出多少努力和代价。,第二章教育概述,第一节教育的概念,一、“教育”的日常用法1.是作为一种过程的“教育”，表明一种深刻的思想转变过程2.是作为一种方法的“教育”3.是作为一种社会制度的“教育”,二、“教育”概念的由来（一）中国“教育”概念的由来（二）西方“教育”概念的由来两者所体现的教学理念的差异,三、“教育”概念的界定（一）广义的教育，泛指增进人们知识、技能、身心健康，促进思想品德的形成和发展的各种活动。从此内涵上理解，广义的教育有以下几个特点：第一，教育是培养人的活动；第二，教育是人有意识的活动；第三，教育是反映一定社会道德规范要求的活动。,（二）狭义的教育，是教育发展到一定社会阶段的产物，主要是指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的身心发展需要，有目的、有计划有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会所需要的人的活动。从此内涵上理解，教育有几个基本特点：第一，学校教育是专门培养人的活动；第二，学校教育是由教育者和受教育者共同参与完成的多变活动；第三，学校教育是有目的、有计划、有组织的活动；第四，学校教育是反映一定社会要求，培养一定社会所需要的人的活动。,三、教育的要素,学校教育的要素那么，究竟学校教育中的什么让你这样刻骨铭心？是那些严父慈母般诲人不倦的老师，还是那些“多愁善感”“借半块橡皮”的同窗好友？是那些课堂里的朗朗书声、野营路上滴哒号角，还是校园里悠扬的歌曲、运动场上的激烈搏击？是逃学时的种种惴惴不安，还是领奖状时的些许洋洋得意？可以说，都是！学校中的一草一木、一举一动、一招一式，都让人终生难忘。也都不是！你很难说清究竟是什么让你逐渐地长大，逐渐地成熟，逐渐地懂事，逐渐地回忆起母校！这些让你长大，让你成熟，让你懂事，让你回忆的东西，就是教育学中要讲的“学校教育要素”。,“三因素”论：教育者与受教育者、教育内容、教育观念。三者的关系,第二节教育的功能,一、教育功能及其类型（一）教育功能的含义教育功能是指教育对人与社会所产生的作用和影响，体现的是“教育能做什么”的问题。教育功能（实然）教育价值、教育目的（应然）,（二）教育功能的分类1.从作用的方向看，教育功能可分为正向功能和负向功能正向功能是“贡献性”功能；负向功能是“损害性”功能正向教育功能是指有助于社会进步和个体发展的积极影响和作用。负向教育功能是指阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用。2.从作用的对象看，教育功能可以分为个体功能和社会功能教育的个体功能是在教育活动内部发生的，所以也称为教育的本体功能或教育的固有功能。教育作为社会结构子系统，它通过培养人进而影响社会的存在和发展，这构成了教育的社会功能。教育的社会功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的派生功能，也称教育的工具功能。,二、教育的个体发展功能,（一）教育对个体发展的正功能1.教育的个体社会化功能社会化的具体内容大致包括以下几点：.接受一定社会的文化价值与社会规范.使个人追求的目标与社会要求相一致.掌握个人获得社会成员资格和追求目标所必须的技能.学会认同身份和在每一场合下自己所处的角色学校是青少年个体社会化的主要场所,教育在促进个体社会化中的功能主要表现为：（1）促进个体思想意识的社会化（2）教育促进个体行为的社会化（3）教育培养个体的职业意识和角色,2.教育促进个体个性化的功能个体化的核心是个体在社会实践活动中促进自主性、独特性和创造性的形成。（1）教育促进人的主体意识的形成和主体能力的发展（2）教育促进个体差异的充分发展，形成人的独特性（3）教育开发人的创造性，促进个体价值的实现,3.教育的个体享用功能,（二）教育对个体发展的负向功能,集中体现教育的异化四重异化：学识异化、功能异化、体质异化和心理的异化1.教育的效率化压抑个体发展2.教育的社会适应使教育具有保守性，不利于个体批判精神的培养3.文化的消极面通过教育对个体产生消极影响4.教育者的局限性对个体发展产生直接的消极影响5.功利性的教育导向和“过度”的教育活动使个体感受不到教育的幸福,学生的苦难：,改编纪念刘和珍君“我只觉得所住的非人间，我不知道这样的世界何时是一个尽头。”当老师发下一大堆练习题时大声疾呼“40多张卷子（40多个青年的血）洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还能有什么言语？”老师宣布考试，大家便哀叹“我正有去死（写一点东西）的必要了”一旦卷子发下来便视死如归“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生！”小葵鲁迅名言新编南方周末1998.10.9,中国青年报有关师生关系的调查表明：有近60%的老师说自己爱自己的学生，而感到这种爱的只有5.6%。另有47%的学生没注意到。而学生说自己爱自己的老师只有20%。,三、教育的社会发展功能,（一）正向功能1.教育的人口功能2.教育的经济功能3.教育的文化功能4.教育的政治功能5.教育的可持续发展功能（二）负向功能,1.教育的人口功能,（1）教育可以提高人口质量人口质量主要包括人口的身体素质、科学文化素质和思想道德素质教育对人口质量发挥着决定性的作用，是提高人口质量的根本途径目前我国教育发展的重点是放在义务教育阶段还是放在高等教育上?义务教育在提高人口质量和民族素质中作用最大义务教育具有基础性、全民性和全面性，因此是提高民族素质的基础工程，具有国家之本、民族之本和人生之本的重要地位。,（2）教育可以控制人口数量育龄人口受教育程度对于人口的数量及其质量有重要影响，尤其是育龄妇女的受教育程度，在这一问题上的影响更大。育龄妇女是从生理年龄角度而确定的女性人群。妇女文化程度越高，生育水平就越低，已是各国共同的事实。（3）教育可以改善人口结构，实现人口迁移在经济学上，通常将产业部门划分为三大部门，在不同的条件下，人口在这三大部门的分布是不尽相同的。在经济发展水平不高，或者劳动者受教育水平低的情况下，劳动人口的分布主要集中在第一产业部门，或是简单劳动领域。相反，劳动者就会向第二、第三产业部门流动。在此，教育是一个重要的变量。通过教育，使劳动者掌握一定的生产劳动知识和技能，劳动能力得到改变，从而具有在社会生活中流动的可能，进而改变人口的构成。,2.教育的文化功能,巴格莱（要素主义者）：文化是人类共同努力、分工协作的结果。人类只有掌握了文化，才能避免堕落和毁灭，所以，学校应成为传授“文化遗产”的机构，要通过学校教育使这些遗产在新生一代中再生出来，从而使社会健康的发展。赫钦斯（永恒主义者）：具有理智训练价值的“永恒学科”，即经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍，是学校教育内容的中心。教育的价值就在于将这些具有永恒价值的文化传递给下一代。也即教育要传承经典文化，使人类社会和谐发展。,（1）传递和保存文化（延续文化的功能）（2）教育活化文化的功能,文化（纵向、横向）,选择、整理、传递、保存,文化,人们对文化（物质、制度、精神）理解和接受,教育,文化,教育,活跃,人的思想、智慧、情感,（3）教育的文化选择功能教育虽是文化传递的手段，但又不等同于文化传递，它对文化的传播是有选择的教育的文化选择有两个标准：一是按照统治阶级的需要选择主流文化二是按照学生发展的需要选择系统的、科学的、基本的文化。教育选择文化不只是促进文化的发展和变迁，更重要的是提高受教育者的文化选择能力，促进人的发展,（4）教育的文化批判功能教育的文化批判功能是指教育按照其价值目标和理想，对社会现实的文化状况进行分析，做出肯定或否定的评价，引导社会文化向健康的方向发展。批判的过程也是选择的过程，但批判还具有改造的功能，是选择功能的深化。教育是按照教育本身的最高理想“促进人的全面自由发展”，在不断地对现实文化进行肯定和否定性的评价，对文化的发展进行引导，使之向着“善”的方向发展,（5）融合文化的功能（6）更新和创造文化的功能教育过程本身具有创造更新文化的功能为社会文化的发展提供大量的具有创造力的人才,教育与文化繁荣,通过教育传递、保存文化，从而保证了文化的“厚”通过教育传播、交流文化，从而保证了文化的“博”通过教育选择、净化文化，从而保证了文化的“精”通过教育创造、更新文化，从而保证了文化的“新”通过教育融合、转换文化，从而保证了文化的“合”,3.教育的经济功能,中华人民共和国教育法中规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须同生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”美国1983年发表的国家处在危险之中，教育改革势在必行的报告中指出：“若想维持和改进我们在世界市场上尚有的一些竞争力，我们必须致力于改革我们的教育制度。”舒尔茨：人力资本理论斯宾斯：筛选假设理论皮奥雷、道林格：劳动力市场划分理论,教育的个体经济功能：教育与劳动者的有形收入：,教育与劳动者的无形收入：子女学习的收益；个人情意特征的转变工作环境的改善；家居管理方式的改变；医疗支出的节省；理财能力的改善；消费行为的改变因此，受教育可以提高受教育者的文化技术水平，改善劳动质量，从而提高受教育者未来取得较高收入的能力。,教育的社会经济功能：（1）教育促进经济增长的功能教育对经济增长的贡献率：斯特鲁米林30%舒尔茨33%丹尼森35%,教育,（1）熟练劳动力（2）提高劳动者素质,经济增长,（2）教育促进科技发展的功能“科学技术是第一生产力”（3）学校实体直接或间接地拉动经济增长刺激消费、盘活资金学校各种设施建设后勤社会化,4.教育的政治功能,“古之王者，建国群民，教学为先。”“化民成俗，其必由学。”学记“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”论语“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”朱熹“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”清.朱舜水劝兴柏拉图：理想国凯兴斯坦纳：工作学校要义,（1）教育传播科学，启迪人的民主观念（2）教育民主化本身是政治民主化的重要组成部分（3）民主的教育是政治民主化的加速器,5.教育的社会可持续发展功能,教育对人类处理自然的关系的意义教育对人类社会和谐世界构建的意义,（二）教育对社会发展的负向功能,1.教育的滞后性会对社会发展带来消极影响2.教育的保守性会对社会发展带来消极影响3.教育的封闭性会对社会发展产生消极影响,第三节教育的发展历程,一、教育的起源：（一）教育的神话起源说（二）生物起源说（三）心理模仿起源说（四）劳动起源说（五）社会生产和生活的需要起源说,生物起源说,教育的生物起源说，最早是由法国哲学家、社会学家勒图尔诺（利托尔诺）（1831-1902）提出来的。他在代表作人类各种人种的教育演化一书中认为，教育现象不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会生活之外，甚至在人类产生以前，教育早就已存在于动物界。他认为，老动物对小动物的爱护和照顾就是一种教育，像老猫教小猫抓老鼠，老虎教虎子捕猎小动物，母鸡教小鸡觅食等与人类教育后代一样，都属于教育现象。，人类教育只不过是在承袭动物教育形式基础上的某些改善和发展。利托尔诺还把生物生存竞争的本能说成是教育起源和存在的基础。动物为了自己的物种的保存与发展，出于一种自然的自发的本能，把自己的“知识”和“技能”传授给幼小的动物。继利托尔诺之后，英国教育家斯宾塞（1820-1903）、教育学家沛西能（1870-1944）等人都持这种观点。,心理模仿起源说,主张教育的心理模仿起源说的代表人物是美国教育史学家孟禄（1869-1947）。他在教育史教科书中从心理学观点出发，批判了教育的生物起源说，认为教育是起源于原始公社中儿童对成人的无意识模仿。儿童对成人的模仿是教育的基础。不论成人愿意与否，儿童都在模仿他们。因此，依照孟禄的意见，模仿是手段，是教育过程的实质。孟禄的心理学教育起源论和利托尔诺的生物学教育起源论在实际上没有什么本质差别，同样抹杀了教育的社会性，把受教育者当作无法控制的对象。,劳动起源说,教育起源于劳动的学说，是十月革命后苏联一些教育史学家和教育学家的观点。他们的在批判资产阶级教育思想的同时，力图以历史唯物主义的观点来阐明教育的起源，特别是运用恩格斯在劳动在从猿到人转变过程中的作用中阐述人和人类社会起源的观点，提出教育起源于劳动。他们认为，教育从人类生产生活资料和生产资料的时候就开始了，同时认为教育是人类特有的一种有意识有目的的社会活动。,社会生产和生活的需要起源说,随着我国教育理论界关于教育本质问题讨论的深入，早在20世纪80年代初就有人对“教育起源于劳动”提出质疑。毛礼锐、沈灌群主编的中国教育通史（第一卷）在谈到教育起源的问题时，明确主张“教育起源于生产和生活的需要”。他们认为，教育与劳动同属人类生存所必需的实践活动的范畴，教育对劳动不是从属关系，劳动首先是人和自然之间的过程，是以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程，是人通过有目的的活动来改变自然物。而教育则首先是人与人之间的过程，是人通过有目的的活动来促进和影响人的成长和发展。从活动的本质意义上说，劳动生产物，教育生产人。,二、教育的发展的阶段及其特征,（一）原始社会的教育1.教育的附属性2.教育的原始性3.教育的平等性（二）农业社会的教育的特征：1.古代学校的出现和发展人类最早的学校出现公元前2500年的埃及我国的学校产生也比较早：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子学校产生的必要性和必然性2.学校教育有着显著的等级性等级性；道统性；专制性；教育的象征性功能功用性价值3.学校教育内容趋于分化和知识化4.学校教育制度出现并不断发展，但尚未成型,（二）工业社会的教育工业社会的教育的特征：1.多元化的教育目的2.普及性的义务教育义务教育最早在德国出现3.系统的学校教育制度4.丰富的教育内容5.多样化的教育组织形式和教学方法,（三）知识社会的教育1.教育的人性化2.教育的现代化3.教育的全民化4.教育的终身化5.教育的国际化,第三章教育目的,“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”马克思,对教育为什么的探索是思考也就是在苦苦追寻教育的根本目的，每个时代每个国家它的教育目的都深深地打上了时代、文化、民族、政治背景等方面的烙印。我国的教育目的：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须同生产劳动相结合，培养德、智、体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”,素质教育与应试教育,审视应试教育1.应试教育的理解,审视应试教育1.应试教育的理解应试教育是一种“考什么、教什么、学什么”的教育；它以分数或升学率作为质量标准，突出教育的筛选功能，是“选拔适合于教育的学生”的教育。束缚了教育视野、局限了思维；弱化了学生能力、导致片面发展；影响了教育公平，加重教师与学生的教学。,2.应试教育的基础,首先，应试教育受到中国传统考试制度的影响，有文化传统的影响；其次，应试教育也是当前生产力的不发达、就业岗位有限的产物；,再次,优质教育资源的稀缺、教育机会竞争的激烈是其重要原因；最后，应试教育是我国教育思想和教育实践偏差的产物。这就是“应试教育”批而不亡的原因。,以人为本突出主体精神面向全体关注终身发展,特点,首先，现实中，人的异化与片面化向人的完善、全面发展的转变。其次，是对当前应试教育消极后果的积极纠偏。最后，它是适应知识经济时代对主体性人才、创造性人才的要求。,2.素质教育的存在基础,素质教育与应试教育的辨析,第一，教育价值观不同。应试教育深受传统教育的继承性价值观影响；素质教育则以促进学生全面和谐发展为取向，是教育的外部价值和内部价值的辨证统一体。,第二，教育内容不同。应试教育的内容以应试和升学为中心来设置课程安排教学内容；素质教育则着眼于学生素质的全面提高，以完整的素质结构为核心设置课程。,第三，教育方法不同。应试教育是“授之以鱼”方法，重视灌输，以注入式讲授为主；素质教育主张“授之以渔”，注重调动学生学习的积极性和主动性。,第四，教育评价不同。应试教育以考分为尺度来评价学生，以学生的考分和升学率为标准来评价老师；素质教育强调面向全体学生、促进学生全面发展，要求全面提高教育质量。,“传统教育”与素质教育的主要区别,第一节教育目的概述,一、教育目的的概念及其演变1教育目的的定义教育目的指教育要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。也有人说，所谓教育目的，是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。两个定义，差别不大，都指向一种预期。狭义的教育目的指国家对各级各类学校教育的最根本的要求，它规定了学校教育应当培养具有什么样品质的人才。,（二）教育目的的演变,（1）在古代斯巴达，国家是至高无上的，其教育目的是培养无条件效忠于国家的武士；在古希腊城邦的雅典，要求培养身心和谐发展的人，但同时也要求能献身于国家的人。（2）在古罗马的共和政体时代，所期望的是：无论在平时还是战争时期，都能遵纪守法、安邦保国、坚毅刚强、有实践力的“善人”。（3）在古罗马的帝政时代，反映了安定的社会生活，要求培养的是“辩论家”，也就是学识宽广、人格高雅的有修养的人。（4）到了中世纪，以基督教为基础的理想的人的形象确立起来了，教育目的是培养虔信上帝、怜悯邻人的宗教人士。（5）在文艺复兴运动中，教育目标是：掌握丰富的人文古典教养的富有活力的人。,（6）到了十七、十八世纪，在专制主义国家，期望培养的是顺从的臣民。（7）十八世纪中叶以后，资产阶级的社会地位提高了，以他们为中心的社会一旦出现，便强调个人主义和自由主义，他们推崇独立的自尊的自由人。（8）从十九世纪后半叶起至第一次世界大战，英、法、美等国重视人格尊严与国家建设需求的统一标准；德国由于民族主义的倡扬，培养目标要求服从于国家的需求。马克思称普鲁士教育的最好的士兵训练。（9）到了现代，二次大战前，在德、意、日，法西斯主义、军国主义占了优势，这就出现了极权主义的教育目的，教育实质是培养向外侵略的工具。（10）二战后，前联邦德国国民学校教育目的是“虔诚上帝，尊重人的尊严，唤起肩负社会使命的准备。这就是教育的目标。”英、美等国家是在“自由民主主义的原则下”，培养“能够使个人的尊严与独立，同国家、社会的稳定与繁荣相互协调、并存的人”。纵观学校的教育目的的历史，可以看出，学校的教育目的的发展演变经历了从“无人”到“有人”，从“部分人”到“全体人”，从“工具人”到“目的人”的历史过程。,二、教育目的的结构,教育目的在实践层面的多层次性决定了教育目的的多层次性。教育体系在纵向和横向上都是多层次性的。,教育目的（方针）培养目标课程目标教学目标,三、教育目的的意义,教育目的是教育活动的出发点和归宿，其层次的多样性，使它具有多方面的功能和意义:（一）教育目的规定了学生身心发展的方向（二）教育目的制约教育内容的选择（三）教育目的制约教育方法的运用（四）教育目的制约教育评价,第二节教育目的的价值取向,辨析：读书是为了挣大钱娶美女？,一、个人本位的价值取向,是指把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在的思想主张。人本位的价值取向主要反映在自然主义和人文主义的教育思想之中，其主要代表人物是法国思想家卢梭、瑞士的裴斯坦洛齐、德国的康德、美国的马斯洛（A.H.Maslow,1908-1970）、法国的萨特（J.P.Sartre,1905-1980）等。在不同的历史发展时期，各种人本位的价值的观点不一：,（1）古希腊智者派基于人是万物的尺度和对人的个性的崇拜，主张教育应以弘扬人性、发展人的个性为根本目的。（2）文艺复兴时期以人道主义和人性论为基础，反对宗教神学对人的压抑，把摆脱宗教神学束缚、求得人的解放和个体自我意识觉醒，培养独立个人为教育的根本目的（3）自然主义18至19世纪自然主义（以卢梭为代表）人本位的价值取向，基于变革压抑人的自然本性的各种制度的要求，倡导“天赋人权”、“天赋民权”的思想，认为个人自由、幸福是人与生俱来的“自然权利”。把培养具有独立人格和尊严的“自然人”，促进人的自然发展作为教育目的根本依据。,（4）人文主义以善良意志、理性、自由及人的一切潜在能力的和谐发展为宗旨（以康德和裴斯坦洛齐为代表），认为每个人都具有一些自然赋予的潜在的力量和才能，教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能。（5）人本主义20世纪以来的人本主义主要针对西方工业化进程中出现的人的异化问题来阐述人的价值取向，重视维护人的生命尊严和价值，倡导人的主体精神和各种需要的满足，主张教育以人为本，把培养人的独立自主性、个性的自由发展、满足人的发展的需要等作为教育的根本所在。,二、社会本位的价值取向社会本位的价值取向把满足社会需要视为教育的根本价值。这种观点认为，社会是人们赖以生存发展的基础，教育是培养人的社会活动，教育培养的效果，只能以其社会功能好坏来加以衡量。这种观点，古已有之。但其理论的鼎盛时期是在19世纪到20世纪初，其主要代表人物有纳托普（P.Natorp,1854-1924）、凯兴斯泰纳、法国的孔德（A.Comte,1798-1857）和涂尔干（E.Durkheim,1858-1917）等。,社会本位价值取向的出发点不是都一致的：（1）基于人的社会化、适应社会要求来主张社会本位的价值取向。在他们看来，教育要造就社会化的人，就应按照社会需要来培养人。例如，涂尔干把塑造“社会的我”当作教育目的来看待。（2）基于社会（国家或民族）稳定或延续的重要性来主张社会本位的价值取向。国家利益无条件高于一切，一切教育的目的是教育有用的国家公民。例如，德国教育家凯兴斯泰纳认为：“国家的教育制度只有一个目标，就是造就公民。”纳托普认为：“在教育目的决定方面，个人不具任何价值，个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的。”,3价值取向中个人与社会关系的基本确认（1）就一个社会整体教育目的而言，在其价值取向上要把满足人的需要和社会需要结合起来，把重视人的价值和重视社会价值结合起来，把人与社会发展的互依性、互动性、互利性作为社会整体教育目的的根本价值取向，既有利于避免一个社会的教育对人的压抑，也有利于避免教育对人的培养脱离社会实际与发展的需要。（2）就价值取向的实现过程而言，把满足社会需要与人的需要结合起来，不能僵化理解成二者在实践中“平分秋色”，应予以动态、发展的把握。（3）就价值实现的实践着眼点而言，要落在人的发展上。,三、教育目的价值取向确立应注意的问题,（一）社会本位论（社会价值取向）确立应注意的问题。1.以可持续发展的理念为指导可持续发展是指既满足当代人的需要，又不对后代满足自身需要的能力构成危害的发展。可持续发展强调人与自然和社会的和谐，其核心是人的发展。因此，选择确立教育目的必须要依据和体现可持续发展的思想和要求，要把人社会自然的和谐发展作为教育目的选择确立的根本价值取向，避免教育目的的价值取向的单向度、片面化,2.适应与超越问题适应是指教育对现实社会当前需要的符合性，是教育基于对现实社会当前的肯定关系，在体现现实社会当前的要求、满足现实社会当前需要方面所具有的适合顺应状态，也可以理解为教育对现实当前要求满足的配合性或支持性。超越是指教育对现实社会当前的超出性，是教育基于现实社会当前的发展趋势或可能，在体现现实社会当前发展的未来指向，也是教育对现实社会当前的否定性。教育目的社会价值取向要坚持适应性与超越性的统一。,3.功利价值与人文价值问题教育的功利性，是指教育自身活动所生产的社会物质生产、经济发展及物质利益满足方面功用性和效益。教育的人文性，是指自身活动对社会精神生活、文化发展、价值精神建构方面所产生的作用和效果。,现实社会中，社会对功利价值与人文价值追求处于失衡状态随着社会的发展，特别是近代以来，对经济效益的渴望，使功利性成为现代化追求的首要目标，而人文精神渐渐受到忽视和冷落，社会对功利价值与人文价值追求的失衡越来越突出，使指引生命意义和价值的“精神世界”被充裕和富有的“物质世界”的漫天尘埃所遮蔽。由于功利主义的遮蔽，教育亦越来越被赋予了经济发展的目的和物质利益追求的目的，生存与发展的功利性、实用性教育，成为培养人的根本所在。,1949年，在校大学生中文科类学生共占33.1%，至1953年院系调整后，下降为14.9%。1962年这一比例最低，仅为6.8%，这在世界高等教育中是绝无仅有的（这一比例通常在2050%之间）。我国理工科院校文科课程仅仅是三门政治理论课和大学语文。在各级教育中，对英语、计算机等工具性技能的片面强调和倚重，是文化价值失衡的新表现，英语能力几乎成为衡量学问的最高和最终标准，而中文水准反而无关紧要。对核技术、克隆技术还是转基因食品，社会舆论往往一片喝彩之声，科技知识分子几无必要的警惕和忧患。三峡工程、南水北调、青藏铁路、西部大开发等国家项目则继续强化着一种技术决定论的思维。,现实社会中，应着重强调教育的人文价值：（1）重视人文精神、重视教育的人文价值时，应避免把它与功利价值对立起来。“重利轻义”与“以义抑利”“君子喻于义，小人喻于利”，（论语里仁）“何必曰利，亦有仁义而已矣”，（孟子梁惠王上）“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（汉书董仲舒传“有钱能使鬼推磨”、“拜金主义”,（2）重视教育的人文价值，就是要倡扬人文精神。人文精神的核心是“和谐”肖伯纳：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验。（3）确立人文精神与功利追求是人生意义和社会发展不可或缺的观念。“精神生命”与“自然生命”,4.民族性与世界性问题“民族的才是世界的”“香蕉人”坚持民族性和世界性相结合的价值取向，在实践上需要对民族性和世界性予以很好的理解和把握。（1）对民族性的理解和把握要避免僵化和封闭“闭关自守”（2）在理解和把握世界性价值取向要避免盲目性“全盘西化”“拿来主义”,（二）个人的价值取向确立应注意的问题,1.人的社会化和个性化问题社会化：“人能群，彼不能群”个性化：“和而不同”“和实生物，同则不继”一把钥匙开一把锁2.人的理性和非理性问题3.科技素质与人文素质问题,第三节我国的教育目的,一、教育目的历史演变1中国历代教育目的的演变（1）古代厦、商、周三代的学校教育，皆以“明人伦”为其目的。（2）漫长的封建社会，儒家教育思想占统治地位，教育目的在于培养“建国君民”的统治人才，以利“化民成俗”，在于“在明明德，在亲民，在止地至善”，在于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。（3）中国近代实行新学制之后，清政府学部于1906年，正式规定教育宗旨为：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。这一宗旨反映了“中学为体、西学为用”的半封建半殖民地的教育现实和目的。,（4）1912年临时政府教育部公布了“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。1929年，国民党政府颁布了所谓的“三民主义”（民族、民权、民生主义）的教育宗旨。（5）新中国成立以后，教育目的虽几经调整，但整体来看，主要还是培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人。,2.新中国成立以来各个时期的教育目的,新中国成立以来，我国教育目的的表述经过了多次变动，主要有：1957年，在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，毛泽东提出：“我们的教育主针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”1958年，中共中央、国务院关于教育工作的指示中指出，“培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”“正确地解释了全面发展的涵义”，是我国“教育的目的”。这是建国后对教育目的的第一次明确表述。,1982年，第五届全国人民代表大会第五次会议通过了中华人民共和国宪法。宪法提出：“国家培养青少、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。”这也是有关教育目的的规定。1985年，中共中央关于教育体制改革的决定又指出：教育要为我国的经济和社会发展培养各级各类合格人才；“所有这些人才，都应该有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神，都应该不断追求新知，具有实事求是，独立思考、勇于创造的科学精神”。1986年，第六届全国人民代表大会第四次会议通过的中华人民共和国义务教育法规定：“义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，为提高全国民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。”这是关于义务教育性质和目的的规定，同时也涉及我国整个教育的目的。,1990年，中共中央在关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议中提出：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须同生产劳动相结合，培养德、智、体等全面发展的社会主义建设者和接班人。”这一表述被视为是对我国新时期教育目的的完整概括。1995年3月18日通过颁布的中华人民共和国教育法将这一目的以法律形式固定下来。1999年6月的中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定，把教育目的表述为“以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体等全面发展的社会主义建设者和接班人”。2001年6月的国务院关于基础教育改革与发展的决定明确提出“要高举邓小平理论伟大旗帜，以邓小平同志教育要面向现代化，面向世界，面向未来和江泽民同志三个代表的重要思想为指导，坚持教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结