第8课“从开眼看世界”到维新变法

第三单元近代中国的思想解放潮流,第8课“从开眼看世界”到维新变法,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚思接千载，视通万里。刘勰文心雕龙欲穷千里目，更上一层楼。王之涣登鹳雀楼,思维探究一,18、19世纪东西方对照年表,三千年变局：独醒难撼众寐之沉,林、魏“师夷长技以制夷”思想,“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排炮，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”林则徐谪戌伊犁途中致友人书,“师夷”是对“夷夏之防”传统观念的突破。这种陈腐观念在鸦片战争时期仍相当牢固。道光帝将林则徐筹计“船炮”二事的奏折批为“无理！可恶！”“一派胡言”，认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。摘自郑剑顺晚清史研究,从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴。摘自蒋廷黻中国近代史,三十载自强：半醒不敌彻悟之痛,洋务派“中体西用”思想,材料一“中国文武制度，事事远出西人之上。独火器万不能及。中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。”李鸿章致总理衙门原函（1864年）中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事。中国学术精微、纲常名教以及经世大法，无不具备，但取西人制造之长补我不逮足矣。张之洞劝学篇（1898年）材料二须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。陈旭麓近代史思辨录,思维探究二,不改变前提下，利用_，维护_。,封建制度,西方先进科学技术,封建统治,洋务运动的积极影响：,（1）是中国近代化的开端；（2）诱导了民族资本主义工业的诞生；（3）有利于进一步接触和了解西方先进文明，从洋务派中逐渐分化出了早期维新派。,福泽谕吉,“日本人在建设都市时，模仿西方建了洋房和铁桥；中国人也模仿西方而在短时间改革了兵制，花大把金钱制造军舰、购买大炮，这些不顾国情而滥用财力的做法，多不为我辈所乐见。其实这种表象的文明化，只要有人力便可以做到、砸钱便可以买到。因为这些都是显在的有形之物，学起来也很容易。但是学习西方来改革自国的政治法律，却是相当不容易的事。再进一步，由学习西方文明而学习如何改变国民气质，则是最不容易做到的了。”日福泽谕吉文明论概略,“日本近代教育之父”,（18351901）,“日本近代第一位军国主义理论家”,1879年5月，郭回家乡湖南，被善化等县的乡绅百姓辱骂，大骂郭嵩焘“勾通洋人”的标语贴在大街之上。直到他死后9年，当义和团运动高涨之际，还有京官上奏请开棺鞭戮郭嵩焘之尸以谢天下。郭光东“汉奸”郭嵩焘（南方周末2003年3月20日）,外交家郭嵩焘的悲凉,他（郭嵩焘）的使西纪程，其中有称赞西洋政教修明、中国应采用其治国之道等语。他将书寄回中国后，呈总理衙门刊刻，一时激起满朝士大夫公愤，要求将其撤职查办。任期未满被迫回国。他的副手刘锡鸿也起而指责郭嵩焘有“三大罪”，并又密劾郭嵩焘“十款”，说“此为汉奸之人，我必不能容”。,郭嵩焘（18181891）,我日本国不幸之邻，一曰支那，一曰朝鲜。此二国者，不知改进之道，其恋古风之旧俗，千百年无异。在此文明日进之生活舞台上，仅以虚饰为其事，其于实际，则不唯无视真理原则，且极不廉耻，傲然而不自省。日福泽谕吉文明论概略,一百日革新：猛醒奠定奋进之基,康梁维新变法思想,甲午战败彻底瓦解了中华帝国的天朝形象，列强深知中国不堪一击，对华侵略从此更为变本加厉。甲午一役证明三十年自强运动的失败，变法维新成为广泛社会思潮亦真正是在甲午之后。甲午战败的另一个直接后果是朝野士大夫对儒家伦理优越性的怀疑，面对亡国灭种的危机和日本成功的经验，中国不再处于世界道德中心的至高无上地位，此亦是华夏中心主义解体的标志。摘自金观涛、刘青峰从“天下”“万国”到“世界”（二十一世纪总第94期）,思考：根据材料，概括甲午战争的影响。,思维探究三,材料一诗经大雅文王：“周虽旧邦，其命维新。”礼记：“日新，日日新。”周易：“穷则变，变则通，通则久。”,材料二1891年，康有为刊印了新学伪经考，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂孔子改制考，尊孔子为“改革先师”，用孔教名义提出变法要求。,（1）材料反映了康梁维新思想的什么特点？（2）康有为的这种做法是资产阶级软弱的体现吗？,法者，天下之公器也；变者，天下之公理也变亦变，不变亦变。梁启超变法通议二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣！谭嗣同仁学不变惟何？是名天演。以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。物竞者，物争自存也，“天择者，存其最宜也”。进者存而传焉，不进者病而亡焉。一争一择，而变化之事出矣。严复译述天演论,梁启超,谭嗣同,严复,舆论界之骄子,为维新变法慷慨赴死第一人,近代中国西学启蒙第一人,吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功。陈独秀（进化论的介绍与传播犹如）当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年的心和血。胡适,课堂小结,汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。福泽谕