八年级语文上册《论趣》课件 长版.ppt

林语堂论趣,“幽默大师”的笑话有一次有位著名学者，到一所大学去参观，参观后，校长请他到大餐厅和学生们共餐。校长认为这是一次难得的机会，就临时请他和学生讲几句话。他虽然喜爱演讲，但碰到饭后被人拉去作临时演讲，则是深恶痛绝。于是他说，诸位，我讲一个小笑话，助助消化古罗马时代，皇帝常指派手下将活人投到斗兽场中给野兽吃掉，他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鲜血中观赏。有一天，皇帝命令将一个人关进斗兽场，让一头狮子去吃。这人见了狮子，并不害怕。他走近狮子，在它耳边轻轻说了几句话，只见那狮子掉头就走，不去吃它了。皇帝见了，十分奇怪。他想，大约是这头狮子肚中不饥，胃口不好，见了活人都懒得吃。于是，他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑过来，那人依然不怕。他又走到老虎近旁，向它耳语了一番。那只虎也灰溜溜地逃走了。皇帝目睹一切，觉得难以置信，他想，这个人到底有什么法术令狮子饿虎不吃他呢？他将那人召来盘问：“你究竟向那狮子、老虎说了些什么话，使它们掉头而去呢？”那人不慌不忙地说：“其实很简单，我只是提醒它们，吃掉我当然很容易，可是吃了以后你得开口说话，演讲一番。”说罢就坐下了。哗，顿时全场掌声雷动，得一个满堂彩！校长却弄得啼笑皆非。,接触作者,林语堂,“有话就说，说完就走”1936年在美国纽约举办了第一届全美书展，这个书展是由纽约时报和“全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一个作家演讲的项目，林语堂也在被请之列。当时，他的吾国吾民等书正高居畅销书榜首，他的名字正风靡美国读书界。美国读者正欲一睹他的风采。轮到他演讲的时候，他不慌不忙地走上讲台，以风趣幽默、机智俏皮的口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天，他一反他在欧美大众场合着西装的习惯，打扮得像在国内一样,不像美国读者预先期望的那样留一把大胡子、长一颗大脑袋，也足以表现出东方民族自然逍遥、无拘无束的精神。热心的听众被他娴熟的英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服，不断报以热烈的掌声。大家听得正入神，他却卖了一个关子，收住语气说：“中国哲人的作风是：有话就说，说完就走。”说完，他拾起了他的烟斗，挥了挥他的长袖，飘然而去。,接触作者,接触作者,第一堂课的“长生果”他的性格中充满了东方民族的睿智和机警，又具有自然逍遥、无拘无束的精神。林语堂在东吴大学法学院兼英文课时，开学第一天，上课了半天，他还没有来，学生们翘首以望。他来了，却带着鼓鼓的一个包。登上讲台，打开他的包，里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学生，课堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳，剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”接着，他转了话题：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑，于是教室里一片剥花生壳的声音。然后，林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。,林语堂不但文章好，而且言谈风趣。有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，同宗会失望；若是太过吹嘘，又有失学人风范。当时，他不慌不忙地上台说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝的比干丞相，这在封神榜里提到过；英勇的有水浒传里的林冲；旅行家有镜花缘里的林之洋；才女有红楼梦里的林黛玉。另外还有美国大总统林肯，独自驾飞机越大西洋的林白，可说人才辈出。”林语堂这一段简短的精采演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中虚构的人物，或是与林氏毫无关系的美国人，并没有对本姓祖先进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的“幽默大师”。,接触作者,幽默大师林语堂,林语堂（18951976）原名林和乐、林玉堂，著名学者、散文家、小说家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。,作者简介,1924-1930年，周作人和鲁迅编辑语丝，即林语堂自1924年语丝创刊不久即加入进这个团体，是语丝的重要作者，他和鲁迅都属于语丝派，二人是亲密的朋友。此时，他们立场观点一致，相互声援，与现代评论派和段祺瑞政府作斗争，积极进行对旧文化、旧思想的批判。,作者简介,1932年，林语堂主办了一份当时颇受欢迎的刊物论语。在论语半月刊的创刊号上，林语堂宣称：“论语发刊以提倡幽默为目标”（林语堂答青崖论幽默译名），把“幽默”视为办该刊的宗旨，并在多篇文章中倡导闲适笔调，他和鲁迅的分歧渐渐变得突出，鲁迅和左翼文坛开始对他不满并展开了批评。两年后，林语堂又创办了人间世和宇宙风，继续倡导幽默。,作者简介,提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写吾国与吾民、京华烟云、风声鹤唳等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办天风杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。,作者简介,1934年我的话杂说有五则对联：,道理参透是幽默，性灵解脱有文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。对面只有知心友，两旁俱无碍目人。胸中自有青山在，何必随人看桃花？邻现在可行之乐，补平生未读之书。四十不惑之年所作。,“因此我们知道，是有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。其结果必多表面上激昂慷慨，内心上老朽霉腐，五分热诚，半世麻木，喜怒无常，多愁善病，神经过敏，歇斯的利，夸大狂，忧郁狂等心理变态。论语若能叫武人政客少打欺伪的通电宣言，为功就不小。”论幽默,幽默大师林语堂,鲁迅,广州的一些进步青年创办的“南中国”文学社，希望鲁迅（18811936年）给他们的创刊号撰稿。鲁迅说：“文章还是你们自己先写好，我以后再写，免得人说鲁迅来到广州就找青年来为自己捧场了。”青年们说：“我们都是穷学生，如果刊物第一期销路不好，就不一定有力量出第二期了。”鲁迅风趣而又严肃地说：“要刊物销路好也很容易，你们可以写文章骂我，骂我的刊物也是销路好的。,他人的幽默事故,30年代，某些作家的主观主义毛病很厉害。一次，有人请鲁迅谈谈这一问题。鲁迅一开始笑而不答，过了一会儿，讲了两个故事：金扁担有个农民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，皇帝用什么挑水吃的呢？自己又接着回答：一定用金扁担。吃柿饼有个农妇，一天清晨醒来，觉得饿。她想，皇后娘娘该是怎样享福的呢？一定是一觉醒来就叫：“大姐，拿一个柿饼来吃吃。”,1934年，国民党北平市长袁良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重！袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏！喏！”说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子。大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。,胡适,中国现代著名学者胡适（18911962年）是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎。”当时就流传了胡适怕老婆的笑话。有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱上有“ptt”三个字母，读起来谐音正巧为“怕太太”。胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说：“如果成立一个怕太太协会，这些铜币正好用来做会员的证章。”,他人的幽默事故,胡适经常到大学里去讲演。有一次，在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先生的话。引用时，他就在黑板上写：“孔说”，“孟说”，“孙说”。最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是：“胡说”。,林语堂,论趣,整体把握,趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。,趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣；,趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣；,趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣；,课文是从哪几个方面来论趣的？,在作者看来，“趣”是什么？,“还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。”有的地方作“趣味”解，如天趣、物趣、人趣等。,研读赏析,前三个自然段写的是什么？题目为“论趣”，为什么文章不直接论趣而先谈论“名利”呢？有什么作用？,文章开头引用“乾隆游江南”的传说，引出所要议论的话题：对名与利的看法。前三个自然段似与“趣”无关，其实并非闲笔，而是与下文的论趣构成对比，突出“四事”（名、利、色、权）的强目的性和“趣”的随性而发。先谈追名逐利是人生的一种普遍现象，只要不利禄熏心，失了本性似也无可非议，进而引出区别于这种人生状态的另一种人生境界更加可贵。单纯因为“趣”而读书、做学问可以克服万难而自得其乐，是“人生快事”。这种人生境界更加纯粹而快乐。,袁宏道叙陈正甫会心集,世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。,研读赏析,“人生快事莫如趣”，这趣是与名利色权无关的。作者认为可以与好奇心相通。兴趣决定了态度，态度决定了结果，结果决定了价值。古今中外，因兴趣火花而点燃成功之火的事例不胜枚举。袁隆平就是因上中学时学校组织同学参观农场，农场里满地的红花绿果使他极为兴奋，对农学产生了极大的兴趣，于是考取了西南农学院，成为一名农学家。只有“趣”，才能迸发出一种强烈的力量，推动前行的脚步，每个人都应该找到属于自己心中的那份趣，那份不染尘埃、源于真实的向往，能够让我们体会到人生轻盈却厚重的价值。,趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣；,爱因斯坦的一位女朋友，给他打电话。末了要求爱因斯坦把她的电话号码记下来，以便以后通电话。“我的电话号码很长，挺难记。”“说吧，我听着。”爱因斯坦并没有拿起笔。“24361。”“这有什么难记的？”爱因斯坦说，“两打与十九的平方，我记住了。”,*这号码怎么记？*,有一次，马克.吐温应邀赴宴。席间，他对一位夫人说：“您太漂亮了，夫人。”不料，那夫人却说：“可是，很遗憾，我却不能用同样的话来回答您。”头脑机敏、言辞犀利的马克.吐温笑着说：,*怎么说一样的话*,“这没关系，你也可以像我一样说假话。”,这趣有多方面内涵，“人有人趣”名利色权都可以把人弄得神魂不定，只有趣字，是有益身心的。名利色权是缚在人身上的茧，厚厚的一层，迷离了清澈的眼神，束缚了自由的思想。尽管看上去丰腴肥美，却终究难逃作茧自缚的命运。林语堂笔下的趣是绿色的，是在拂去了喧嚣与尘埃之后最纯粹的心灵之色，是充满激情却永远不会疲惫的灵魂之色，是强烈却含蓄、疯狂却儒雅、充满行动力却始终温和恬淡的自然之色。只有在趣的支持下，我们才能真正为生命而奔走，为旁人不屑的琐事而快乐，为心中的那一片温热而燃烧自己。“痴人、趣人”定是中了世间最幸福的毒，废寝忘食也乐此不疲。这才是人生的真正意义。,趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣；,马克.吐温来到法国一个小城市旅行并作演讲，一天，他独自到理发店去理发。“先生，您好像刚从外国来？”“是的，我是第一次来这个地方。”“您真是走运，因为马克.吐温先生也在这里，今天晚上您可以去听他演讲。”“啊，那太好了。”“先生，您有入场券吗？”“还没有。”“这可太遗憾了！”理发师耸耸肩膀，把双手一摊，惋惜地说：“那您只好从头到尾站着听了。因为那里不会有空座位。”“对，”这位幽默大师说，“和马克.吐温在一起可真糟糕，他一演讲我就只能站着。”,他怎么说？,趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣；徐志摩的例子实是针砭现代的机械教育，提倡教育要“动了灵机”。“灵犀一点通就顿然妙悟”，这境界可不是一般人、也不是任何人都能达到的。但启迪灵性的确应成为教育的目标，当你对某一事物恍然大悟、茅塞顿开时，便会发觉其万分有趣，此后便会对其爱不释手、加紧钻研，极有可能成就很深的造诣。教育，重于思悟而不是受考试分数的机械教育。或许，科科满分的才华远不如墨香满林的意境能衡量一个人的智慧。教育，当用灵气代替机械，用快乐代替苦楚。,趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。真正的学者，不知道什么叫磨练，也不知什么叫苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。只要有了读书的乐趣，时间和地点就不成问题了，一个人有读书的心境，校内校外、世间上有没有学校，他都会读书。一个人如果不爱好读书，那一年四季都有不读书的理由：春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年。所以大凡有成就的专家学者，必是享受过读书的乐趣的，那些读书论钟点的人，必定永不成器。,先生告诉我们：是好奇心，是灵机，是废寝忘食。也就是说，“趣”是广义的。当我们回归本真，拥有一颗热忱之心，一份无违之愿时，“趣”便油然而生。洒脱不羁，专一不骛，不徘徊于名利之间，未踌躇于色权之域，是可谓“趣”也。古今中外，科技文艺，多少人在“趣”的动机下不懈钻研，给予后世突出贡献。有“趣”的人生，只有凝练的两个字智慧。,研读赏析,怎样理解“趣”的含义？,大度乐观、知足常乐、积极、洒脱、无功利心。作者充分肯定大禹治水、墨子摩顶放踵并不是为了名利而是为了理想和信仰，有积极向上的精神；“只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。”这是作者人生境界和艺术境界的追求；对于“趣”的理解，更显作者的随性、旷达与纯粹。,探究品味,从文章可以看出作者怎样的人生态度？,梁启超说：“趣味是生活的原动力。”“一个人麻木，那人便成了没趣的人，一个民族麻木，那民族便成了没趣的民族。”可见，“趣”是一个人乃至一个民族具有活力与精神的内在要素。林语堂关于趣“的论述，对于今天倡导灵气、智慧、幽默等民族品质与精神，具有十分重要的现实意义。,探究品味,本文论述的问题有什么现实意义？,总结,中国自古就有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的古训，爱因斯坦亦有“兴趣是最好的老师”的名言。论趣这篇散文，本身就很有“趣味”，通俗晓畅，娓娓道来。作者以丰富的知识、敏捷的思维和行文中不时冒出的思想火花，给人以美的享受，在“闲适”中透出一股健康向上的气息。,总结,林语堂一生的成功与快乐皆由“趣”字而来，他为我们做出了榜样，其人其文随性旷达、无拘无束。我们在感受他的文风与为人的同时，也要反思自己的生活。要摆脱名、利、色、权