有效作业批改之我见[《中国文化经典研读》有效教学方式之我见]VIP

有效作业批改之我见中国文化经典研读有效教学方式之我见 自高中语文教材做较大调整以来，文言文于语文教材中占较大比重，且中国文化经典研读作为选修课程更有其担当之责任，笔者认为在必修课基础上必须重文化解读和自主领悟，这是语文教材编排之需要也同时符合学生年龄、心理特征，并针对此要点辅以有效方式，方得学习真正内涵而实现真正有效教学目标，进而体现选修课注重个性发展的特点。本文因篇幅需要着重以教材儒道互补单元为例，说明本文立场：确立符合学情的科学的教学目标，并确立相应的有效教学方式坚持执行，学习选修教材中国文化经典研读不再犯难，其实不必挖掘花哨的形式来增色课堂，教师只用深入浅出地引领学生理解并体验千年的文化回响，学生会受益匪浅。 学生到高中阶段应具备阅读浅易文言文的能力，为何总不见效果，学到选修教材了学生又应怎样学习历代文化经典呢？本文欲以中国文化经典研读为例浅谈其教学的有效方式。 一、教学目标甄选问题 评价教学有效性即看是否达到预定的目标要求，那么选修教材的文化经典教学目标与必修课有无关联又是何关系？选修教材之“致同学们”有这样一段话：“语文学习的最终目的是要全面提高语文素养，既包括读写听说能力的养成，也包括精神的充实，情感的完善与人格的提升。选修课程同样指向这一目标，和必修课程比起来，选修课的学习应当更要求打开思路，发展个性，更加需要主动地学习”。这显然是针对语文工具性与人文性的统一而设定的教学要求，但选修课程的教学目标不可与必修课程重复，更应侧重文化解读和人格培养，体现选修课注重个性发展的特点。 我们必须承认一个事实，即学生学习古文困难。为了解决这一困局，有人提出 “教学中要紧扣教材进行视频观看、课堂讨论、精彩辩论、文章写作等方式去实现有效研读”，也有老师索性只求翻译串讲理解大意作罢，这虽有行事的道理，但我总以为此皆舍本求末不得学习要领。 学习是什么？在泰勒看来，“学习是通过学生的主动行为而发生的，取决于学习者做了些什么，而不是教师做了些什么”,因此培养学生自主学习能力已提上日程，“在组织学习经验时，要达到逻辑组织与心理组织的有机统一，绝非易事” ，但忽视学生日益增长的心理的成熟性，于是任意削减学科内容的深度、广度，降低教学难度，于学生理解力和感悟力提升无益。毋庸辩解学情如此，只须自问在实现教学目标的跋涉路上是否尽心尽力，而非退而求其次。没有学生在学习上的螺旋式上升，何来对文言文的阅读能力的提高。 对步入高二下学期的高中生的心理特征略加了解，即可知晓他们更偏向沉默，更偏向于安静地沉思，在这时若仍侧重听说读写的语文教学，只会让语文课堂缺乏应有的智慧和深沉。高二学生进入选修文化经典研读时就应侧重“自主地文化研读”。 如何做到“研”，首先就体现在“自主”上。布鲁纳的发现学习就是不把学习内容直接呈现给学习者，而是由学习者通过一系列发现行为发现并获得学习内容的过程。这一阶段的高中生面对选修教材的文言文有了一定积累，教师可将较难词句串讲翻译后，让学生自主翻译全文并归纳大意；接下来“研”什么？显然应侧重研究文化。“这也足以证明，语言本身就是思想，语言是创造，语言是文化，语言不只是外壳”，“学生在学习语言时，似乎是在学习掌握一种工具，可意义远非如此；学生学习语言的过程，是使自己成为人的过程，是确立自己的真实存在的过程，是让世界呈现在自己面前并让自己进入这个世界的过程”。 “选修制度是个性化教育、个性化课程的有机构成，是支撑个性发展的必要条件”，因此选修教材的学习一方面发掘每一个学生潜在的主体发展可能性，另一方面承担起塑造学生成为社会出色成员的课题。人教版选修教材中国古代文化经典研读从历代文化经典论著中最具代表性和影响力的章节，内容涉及儒、释、道三教的经典以及历史、伦理、科技、文学等各个方面，绵延先秦至近代几千年的文化发展脉络，这就需要学生掌握阅读文化论著的知识和方法,养成独立探究、主动获取各种文化知识的能力和习惯,真实地感受中华民族历史文化跳动的脉搏,了解中国文化的基本内涵,探讨思索经典在现代社会中的意义和作用,得到博大精深的文化氛围的熏陶,具备真正意义上的人文精神。简单点说,其实就是传承中华传统文化，返回自身找寻文化基因、重塑文化人格。 二、有效教学方式的甄选问题 以儒道互补单元教学为例,笔者认为学习本单元的课堂，学生始终闪现着思考的智慧火花。 儒道两家互为两极相得益彰，若总以学者成果示人或简而化之，难免有束之高阁、不食烟火之嫌，不利于学生亲近它们，更何谈学懂，唯有让学生自主思考和探究才能真正体会和理解其思想精髓。 （一）论语十则教学方式 1.疏通文意，逐段概括大意，熟读课文。 2.体会儒家思想文化。这一环节为教学重点，力求让学生体会儒家文化内涵，理解儒家思想对自身建设有何裨益和教诲。如果拿出一堆的大道理和众学者的研究成果放映一通，只会让学生囫囵吞枣，懵懂而过不留任何痕迹。只有自己亲自发现的知识才是真正属于个人的内在财富，这种“发现学习”更适合中国文化经典研读的研修学习，因此可逐段提一个贯穿全段的问题引导学生理解课文要传达的思想，如学习第一章“学而”篇，教师提问：本文的关键词是好学，那么本段说明怎样才称得上“好学”？学生将立即从文中找到信息点，当学生回答时教师可适时追问“你觉得有道理吗？在你的学习过程中有没有启示？”教师的提问能给他一个反省自身的机会，期望思考之所得能融入人格塑造结构，并不断丰富人格培养的内容。这时有学生不解：“君子食无求饱，居无求安”似乎和现在要创造良好学习条件相左，教师可答疑或让学生畅谈得出：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道，但并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕。如讲完“克己复礼为仁”是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终，教师