中国古典文学16聊斋志异.ppt

聊斋志异,蒲松齡(16401715)，字留仙，別號柳泉，山東淄川(今淄博市)人。他生在一個書香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親被迫棄儒經商，到他就更為貧困。受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱衷科舉，並在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此後卻屢試不第。三十一歲時，他迫於家貧，應聘為寶應縣知縣孫蕙的幕賓，整天和無端而代人歌哭（戒應酬文）的應酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉。此後主要是在“縉紳先生家”設帳教學，直到七十歲才撤帳歸來（柳泉公行述）。這四十年間，他一面教書，一面應考，終竟還是個窮秀才。他的大江東去寄王如水詞說：天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。正是這一段生活和心情的真實描述。七十一歲他援例出貢，四年後去世。,蒲松齡除一度遊幕蘇北外，一生大部分活動不出淄邑和濟南之間。但他接觸和交遊的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及遊幕、坐館的生活，既使他接觸了大量的統治階級人物；他的長期居住農村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯繫。因此，他對封建社會的種種人物，上自官僚縉紳，舉子名士，下至農夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍僕，惡棍無賴，賭徒酒鬼，僧道術士等的生活方式、精神面貌和命運遭，無不具有細緻的觀察和深刻的瞭解。這種豐富的生活閱歷和上述的進步思想為他的創作打下了深厚的基礎。,使他在知識界享有盛名的，是他的兩部小說醒世姻緣傳和聊齋誌異。前者是一部長篇的白話小說，後者則用純粹的文言文寫的，總共集合了四百三十一個短篇小說、寓言、故事和異聞。聊齋誌異由於文字的古奧醇雅，以前的很多知識份子都是把它當作古文範本來看的，甚至有人把它和左傳國語史記漢書相提並論。但他的創作成就並不僅限於此,幾乎涉及文學的各個門類,他創作的詩現存1056首,詞119闋,曲有包括著名的牆頭記、姑婦曲在內的15種70餘萬字。此外蒲松齡還撰寫了歷日文、省身語錄等9種雜著,內容涉及天文、農業、醫藥、教育等各個方面,另有閘窘等三部戲曲。特別是俚曲的創作表明了作者對通俗文學的重視。磨難曲根據聊齋誌異的張鴻漸改編而更廣泛地描寫了社會生活，表現了廣大人民的悲慘命運，是俚曲中最有成就的一篇。,聊齋誌異概說聊齋志異是一部短篇志怪小說集，收錄將近五百篇的故事，其中近三百篇與鬼狐神仙有關。其中，談鬼的約有八十六篇，談狐的約有七十三篇，可說是一個鬼狐世界，因此，聊齋又稱為鬼狐傳，被後世評為談狐說鬼之書第一。觀看中國的民間信仰，鬼狐正是民間普遍崇信的兩個對象，因此，不僅可把聊齋當作一部神怪小說，也可從中窺見到作者所屬的明清交替時期的民間信仰。,寫作動機：1.科場失意，懷才不遇2.家境困頓，同情民瘼3.託言鬼狐，寄身立命故事來源:1.改編前代小或筆記2.親友提供3.自己經歷見聞4.虛構,成書經歷:1.康熙初年動筆，十八年初次結集，陸續增補達四十多年。2.二十多歲聚材構思，四十歲左右成初稿，半百殺青。3.自序：才非干寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人談鬼。,評價:1.清王士禎:姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。2.魯迅:明末志怪群書、大抵簡略，又多荒誕，誕而不情；聊齋獨於詳盡之外，示以平常，使花怪狐魅多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鹘突，知復非人3.王文興:價值過紅樓，譽為東方短篇小說之王,聊齋志異自序,“才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄因而物以好聚，所積益夥。”“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣!”,搜神怪以抒狐愤志鬼狐聊寄情怀,聊齋誌異現存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年(1752)鑄雪齋抄本；乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書局出版的會校會注會評本採錄最為完備，共收作品四百九十一篇。這將近五百篇作品，體裁並不一致。一部分篇幅短小，記述簡要，還是筆記小說的體制。小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節、鮮明的人物形象的短篇小說，是文言小說中的珍品，也是聊齋誌異思想藝術成就最高的部分。,比較鬼學,西方典型的鬼故事：男吸血鬼透過性的接觸，去吸一個美麗女人的血，以維持死後生命。中國典型的鬼故事：美麗的女鬼透過性的接觸，來吸一個男人的精血，以維持死後生命。中西各在呼應其傳統西方是綜合了原有吸血鬼、狼人、美女與野獸傳說及十八世紀以虐待女性為主的恐怖激情小說；中國則是綜合了對夢的深沈恐懼、滋補與冥婚習俗。,特殊感官知覺經驗與靈異傳奇,尼采：夢是所有靈魂信仰的起源夢是靈魂的出遊、夢中所見的死者是死者的亡魂、地獄與夢女鬼的特異舉動與夢境無異：女鬼把頭拿下來弗洛伊德夢見自己的上半身站在解剖台外解剖自己身體的下半身,冥婚習俗,冥婚習俗的起源與功能：死後得不到祭祀的，易淪為孤魂野鬼，此為未嫁夭亡女子的困境。為了不使她們淪為孤魂野鬼，而有冥婚的產生父母不忍女兒的靈魂在冥間漂泊無依，就以冥婚的方式為她找個夫家，讓她永世得享夫家陽世子孫的祭祀。以此來理解鬼故事：列異傳裡的談生：女鬼的父親最後將談生視為女婿，贈他金銀財物；談生則將女鬼視為亡妻。聊齋誌異裡的（墓中新郎）：女鬼變成新娘，引誘欲成婚的新郎到墓中成親，由女鬼的父母出面主持婚禮。,補的觀念,列異傳談生：女鬼與書生好和三年，腰部以上都已長肉，腰部以下仍是枯骨。夜談隨錄周瑜廟枯骨：女鬼枯骨的眼眶裡已長肉。閱微草堂筆記：女鬼恆欲與人狎，攝其精也。易經繫辭：精氣為物,聊齋誌異題材分類,聊斋里的鬼狐精怪諷諭世情聊斋里的奇女子愛恨情仇聊斋與科举文化刺贪刺虐科場弊案聊斋與奇门遁甲異聞筆記民間信仰,諷諭世情,聊齋的于去惡篇寫陰司舉行考試，出的一道考題有這樣的話：世風至今日，姦情醜態，愈不可名，不惟十八獄所不得盡，抑非十八獄所能容。這實際就是蒲松齡對他生活的時代世風日下的認識，也是他的憤慨之詞。因此，在作品中運用種種藝術手段對不良世風的姦情醜態極盡揶揄、嘲諷的能事。,聊齋諷諭世情之作數以百計，大致有以下四種類型，彼此補充，相輔相成，各具特色，各有千秋高度寓言化小說畫皮、勞山道士是其名篇，還有種梨、黎氏等，都含有某種哲理和警示作用。以奇幻意象誇張、渲染某種癖性夏雪以神亦喜諂諷刺官場稱謂不斷升級，死僧以死後不忘藏金，譏諷愛財勝過愛命，酒狂、棋鬼寫酒徒、賭徒死不悔改，佟客、苗生、仙人島也都是此種諷世佳作。,以寫實筆法表現世情的惡劣與澆薄竇氏抨擊始亂終棄，姊妹易嫁針砭嫌貧愛富，局詐摹寫多種騙局，胡四娘反映世態炎涼。紀實之作如金和尚、狂生、跳神、單父宰等都是紀錄社會真實情況的作品。,畫皮,內容簡介王生清早走路，遇一獨行美女，便與她攀談。聽說是逃出來的有夫之婦，就帶回書齋，藏匿共寢。妻子勸他將這女子打發走，王生不聽。後遇一道士，說王生面有邪氣，王生不信，回齋見門關閉，越牆而入；隔窗見一猙獰厲鬼正用彩筆畫人皮，畫完披上，即變為美女。,王生急尋道士求救，道士給他個拂塵，掛於寢門。女子初見此物不敢接近，後將拂塵毀壞，入室掏取生心而去，王妻使弟奔告道士。道士趕來，將厲鬼消滅，卷走畫皮。王妻又求道士救丈夫的命，道士薦一瘋人，瘋人的痰唾經王妻吞食後吐出，化而為心，王生得此心才得復活。,聶小倩,連城,內容簡介書生喬年有才名，重義氣，友人顧生早亡，他常撫恤其家，深受讀書人尊重。有位姓史的舉人，為愛女連城的刺繡徵集題詩，意在擇婿。喬生所題之詩最受連城稱賞，但其父嫌喬生家貧，不肯聯姻。,連城暗地資助喬生，喬生引為知己。後來連城被父親許給富商之子王某，未嫁而患癆病。西來僧人能治此病，而需男子胸肉一錢作藥引。王某不肯割肉，喬生慨然割胸以酬知己。史舉人原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而食言。王家欲娶連城而連城病死，喬生痛悼亦死，兩人在陰間得顧生幫助而還陽。連城怕還陽後不能自由，先與喬生交歡，然後返魂復活，終得團聚。,刺貪刺虐,現實官場暗無天日蒲松齡說，聊齋是他的孤憤之書。這不只因其懷才不遇，憤而著書，還由於社會黑暗，令他滿懷義憤。特別是官場，官貪吏虐，暗無天日。用聊齋人物成仙的話說，當今乃是強梁世界，做官的有一半都是強盜，只是不打強盜的旗幟而已。即使在淄川週邊，官場醜聞也時有發生。,刺貪刺虐入骨三分聊齋刺貪刺虐的筆墨隨處可見，而以揭露官場黑暗為主題的有二十餘篇。促織、紅玉、商三官、續黃粱、都是其中的佼佼者。此外，還有冤獄、潞令、王十、放蝶、郭安等。,促織,內容簡介明朝宣德年間，明宣宗好鬥促織，從民間徵收。陝西華陰本不是促織產地，而縣令討好上官，主動進上一隻好的，朝廷從此責令此地按時進貢，促織遂被居為奇貨。縣令命各里正交納。有個老成的里正成名，不敢向下攤派，又無錢買，只好自己去捉；但捉不到，交不上，幾次挨官府杖責，幾欲尋死。,後得巫婆的圖畫指引，捉到一隻俊健促織，如獲至寶，百般養護，卻被九歲的兒子不小心弄死。兒子怕父親責打，投井自盡，但尚有餘氣。其魂化為促織，輕捷善鬥，被逐級進貢給皇帝，各級官吏均受到獎賞，成名也因而進學發跡，富比世家。,科場弊端,蒲松齡參加科考大半生，懷才不遇。這種經歷和遭際使他對混沌的仕途科場有深切的感受和清醒的認識。他雖不反對科舉制度本身，但能看到科場的種種弊端和其中人物的形形色色。揭露這些弊端，展示各色人物，構成聊齋又一重要主題，計有大約二十餘篇，其具體內容可分為下面兩類,抨擊考官與學官聊齋這類作品頗多，代表作有司文郎、賈奉雉、羅剎海市、于去惡、考弊司、餓鬼、司訓、公孫夏等。其中的考官、學官，或為餓鬼轉世，或是瞎子評文，前者只認錢，不認人，更不認文章；後者黑白不分，美醜顛倒，罷黜有才之士，錄取凡庸之輩。,展示考生的精神狀態這類作品的代表作有葉生、冷生、書痴、王子安等，四篇主人公都被科舉考試扭曲了心態而精神失常。冷生入場作文，必先枯坐而後大笑，聲振堂壁；書痴郎玉柱居然以為書卷中真有黃金屋和顏如玉，不知夫婦為何意；王子安發榜前連做及第授官的美夢，大呼大叫；葉生人死而心不死，鬼魂繼續應考求取功名。這些人物形象充分顯出當時科舉對讀書人的影響和傷害。,司文郎,內容簡介王平子到京參加順天府鄉試，住在報國寺。寺中先住有餘杭生，對王生傲慢。後有宋生來寺遊觀，餘杭生又蔑視他，並與他比試八股文，反遭文思敏捷的宋生奚落。此後，王生在宋生指導下，文章愈作愈好；餘杭生之文，被宋生批得體無完膚。考試過後，三人遇一盲僧（他其實是鬼），能以鼻子嗅文優劣，王生與餘杭生都將場中所作燒給他嗅，盲僧肯定王生，大貶餘杭生。而發榜結果，餘杭生得中，王生落第。王生次年再考，又以犯規被黜，宋生大哭。原來宋生也是鬼，欲助良朋高中一了生平之願。宋生後被任做司文郎神，扭轉了文運，王生得中舉人、進士。,葉生,內容簡介淮陽葉生，文章詞賦都寫得絕好，卻屢試不中。丁乘鶴來做縣令，極賞其文，邀他到縣署讀書，還資助費用。葉生參加鄉試後，丁公讀其考卷，讚賞不已，但發榜仍舊名落孫山。葉生覺得愧對知己，失魂落魄，大病不起。適逢丁公罷官歸里，只等葉生病癒同行。一天，葉生忽然來見，丁公便起程，並讓其子再昌拜葉為師。葉生全力教授，一年後，再昌中舉，又中進士。葉生也考中舉人，衣錦還鄉，到家看到靈柩，才知自己死去多年，撲地而滅。,異聞筆記,聊齋的寫作是從記錄怪異傳聞開始的，在作者三十歲寫的一首詩中就有新聞盡入鬼狐史句，後來雖寫了大量小說，記述異聞也到老不輟。全書筆記小說篇數難以確知，約當三分之一左右。它們除保持了傳說原貌，有益於了解其時的民風民俗之外，還有許多富於思想性與藝術性的作品，異於大篇的價值、特色，獨具一格。,兩類異聞各有佳作聊齋的異聞筆記有兩類鬼怪幻誕異聞富於意味的有頌揚人鬼友情的王六郎、諷人自私的孫必振，傳寫農夫降狐的農人，以及描述微化世界的小官人、細犬等。,現實性異聞並不妄誕，實為特異生活現象素描。有寫砍蟒救兄的斫蟒、寫舉騾擊盜的黃將軍、寫氣功非凡的鐵布衫法、寫閹割老父的單父宰、寫分娩不誤挑甕的農婦，以及妾擊賊、偷桃、口技、蛇人、跳神、狂生、地震、海市、禽俠、義鼠、狼三則等。各篇都以白描之筆繪聲繪色，一目傳神。,細犬,內容簡介山西衛周祚相國做秀才讀書時住在僧院，室內蚊蟲甚多，通宵難眠。忽見一個小武士，身高二寸，騎小馬，帶小鷹，自外而入，在室中盤旋。繼而又來個牽小犬的，大小、裝束與前者相同。隨後來了數百，攜鷹犬數百頭，在室中大肆狩獵。鷹撲蚊蠅，犬捉虱蚤，頃刻之間，全部消滅。忽又來個穿黃衣的小王，眾武士紛紛向他獻上獵物，之後散去。,衛公悄悄巡看，見壁磚上剩下一隻小獵犬，捉住觀賞，非常可愛。餵飯不吃，只在身邊尋咬蟲類，蚊蠅均不敢落，衛公愛如珍寶。某天衛公睡覺時，不小心將身下的小獵犬壓死，而室中從此再無蚊蟲。,禽俠,內容簡介天津一座寺院的殿角上，有鸛鳥作巢，而殿內藏有大蛇。每年鸛雛將要會飛時，就被大蛇吞食淨盡，鸛鳥悲鳴數日離去。如此三年，人們以為鸛鳥不會再來，可次年仍舊來作巢，待雛鳥將要長成，鸛即飛離三日而回，哺子如故。大蛇又蜿蜒而上，兩鸛驚飛鳴叫，直上高空。忽然風聲大作，天昏地暗，眾人抬頭驚看，只見一隻大鳥，遮蔽天日，從空中迅猛直撲下來，勢如驟雨，以爪擊蛇，蛇頭立刻被擊落，並且摧毀殿角數尺，騰空而去。,兩隻鸛鳥跟隨其後，好像在送它。鸛巢傾覆，兩雛墜地，一死一生。僧人將生者放回鐘樓上，鸛鳥返回繼續哺育，長成後一同飛去。,聊齋中所描寫的民間信仰，大致可分三方面：一是鬼魂信仰，包括鬼信仰、陰間信仰和靈魂轉世等，如尸變、咬鬼、聶小倩、閻王三生。二為靈物信仰，即動物和植物的信仰，如狐女、龍、青蛙神、葛巾牡丹仙子。三是神仙信仰，包括各路神祇的信仰和各派仙