中国古文化常识剖析.ppt

古代文化常识,古诗文与传统节日：,元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。,春节,古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。,生查子元夕（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。,元宵（上元）,【元宵】又称正月半、上元节、灯节。,寒食（唐）韩翃（hng）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。,寒食节,寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天。古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这是当时的一件大事。寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。,相传当年重耳(晋公子重耳)周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节（山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，但只限于思想，实际节日这三天已没有吃寒食的活动）。,清明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。,按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。,和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。,又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。,鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！,【乞巧】又称少女节或七夕。,中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。,蜀中九日（唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。,【重阳】易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。,【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。【除夕】农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。,天文地理,古诗文与星宿：,星分翼轸，地接衡庐。物华天宝，龙光射牛斗之墟。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。,18,【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。,19,【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。,20,【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,明确下列划线地名所指的地方：,河内凶，则移其民于河东河内：黄河以北；河东：黄河以东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。山东：崤山以东。于是秦人拱手而取西河之外。西河：黄河以西马超韩遂尚在关西关西：指函谷关或潼关以西地区。,江表英雄咸归附之。江表：长江以南地区。淮左名都，竹西佳处。淮左：淮水东面。,纪年纪时,24,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”、石钟山记“元丰七年”、梅花岭记“顺治二年”、后序“德祐二年”、雁荡山“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。,25,(3)干支纪年法。如五人墓碑记：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；黄花冈七十二烈士事略序：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；与妻书“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥”是干支纪年；梅花岭记“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。,26,古诗文与纪时,平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”日中：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂。”人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”,暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。三春：“谁言寸草心，报得三春辉。”三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”；“时维九月，序属三秋。”,29,古人的姓名字号,姓作为一种族号,他不是个别人或个别家族的称号,而是整个氏族或部落的称号。姓因生而定,是不变的。姓的由来已久,从许多古姓如姜,姬,嬴,姚等都有女字偏旁。我们可以推测,大约在母系社会中就有了姓的分别。例如,黄帝是姬姓,炎帝是姜姓,少昊是嬴姓,太昊是凤姓。到了周代,王室及同姓封国鲁,晋,邓,卫等都是姬姓,异姓封国齐是姜姓,秦是嬴姓,楚是芈姓,宋是子姓,越是姒姓等等。,氏,氏,氏是家族的标记。氏则因家族而分,是可变的列国公族多以孙系氏,如鲁国的孟孙,叔孙,季孙氏。有的因出于公室,就称公孙氏,同样的,出于王室的,便称王孙氏。有些以所居职官为氏,如司马氏,司空氏。有些以所封地名为氏,如韩氏,赵氏。不过,最多的是以祖父的字为氏,如秦将百里术,字西乞,其孙以西乞为氏,齐文公子字子高,其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系,因为古人要分立家支,往往就要命氏。,必须说明,在先秦时期并不是人人都有姓氏,姓只是具有一定身份的人才有的,如果一个人本来有姓,后来沦落成为卑贱的奴隶之流,姓也就失掉了。至于氏,得自世功官邑,身份低的人自然也无从具有。,名,名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。,字,字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。,古人自称称名，称人称字，这是基本礼貌，为什么？从学过的课文中各举几例。战国以前，只有贵族以上的男女才有“姓”，成年的贵族才会有“字”，只有“名”是无论天子、贵族与平民，乃至奴婢均有的。例：“不然，籍何以至此？”鸿门宴“勃，三尺微命，一介书生”滕王阁序“山中人王维白”山中与裴秀才迪书自称称名,“单于闻陵与子卿素厚。”苏武传“长吉细瘦、通眉、长指爪。”李贺小传“独卿与子敬与孤同耳。”赤壁之战称人称字注：不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。,解析下列作家的名字关系,班固，字孟坚曹操，字孟德韩愈，字退之刘禹锡，字梦得,“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。,“孟”表示排行第一，“德”行与“操”守同义,“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。,“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,李商隐，字义山秦观，字少游陆游，字务观姜夔，字尧章,商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周、伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。,“观”与“游”同义。,据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。,传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即乐章之意。,古诗文与名和字,明代的胡东皋，字汝登清代的宋端己，字耻夫清代的张孟词，字腾蛟清代的奚疑，字子复清代的戴殿江，字襟三,归去来兮辞”登东皋以舒啸“,孟浩然望洞庭湖赠张丞相”端居耻圣明“,滕王阁序”腾蛟起凤，孟学士之词宗。“,归去来兮辞”乐夫天命复奚疑“,滕王阁序”襟三江而带五湖“,号,号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。如李白，自号青莲居士；王安石，晚号半山。四明狂客-贺知章.少陵野老-杜甫.香山居士-白居易.玉溪生-李商隐.六一居士-欧阳修.东坡居士-苏轼.山谷道人-黄庭坚.淮海居士-秦观.,易安居士-李清照放翁-陆游.罗贯中-湖海散人陶渊明-五柳先生；秋瑾-鉴湖女侠；辛弃疾-稼轩；梁启超-饮冰室主人；唐伯虎-六如居士；李白-青莲居士；张志和-烟波钓叟,谥号,帝王将相死后根据其生前品德行为来定的称号。谥法例举：褒扬类民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明经天纬地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文刚强直理曰武,贬斥类：外内从乱曰荒好乐怠政曰荒不勤成名曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉好变动民曰躁不悔前过曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀去礼远众曰炀,怜悯类早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍慈仁短折曰怀,高考例析：,12帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是()A秦始皇B汉武帝C唐太宗D清康熙帝（解析：汉武帝中“武”之意为威强睿德，武帝刘彻在位时曾三次出兵匈奴，解除了匈奴对北方边界的威胁，是一位“尚武”的皇帝。A项嬴政自称始皇帝，C项唐太宗是庙号，D项康熙是年号。）,B,庙号,庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号庙号最初非常严格，按照祖有功而宗有德的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以後，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。,庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。,礼仪制度：,关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。,关于古代战争中的礼仪和行为规范：烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。,关于中国古代的“养老”的思想：这种思想在寡人之于国也一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。,课外延伸：,我国常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等。,古代的避讳问题：古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但避讳走向极端就适得其反：南宋钱良臣有一子喜爱读书，每读经史见有“良臣”两字时，因避讳就改读为“爹爹”。一次读孟子中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”两句，就改口道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”一时传为笑谈。,李贺的父亲叫李晋肃,当李贺准备考进士时,就有人认定“晋肃”与“进士”音近,说他应避父讳不能参加科举,致使他无缘仕途，英年早逝。韩愈愤然为李贺作讳辨以鸣不平。,【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。如后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除：拜官授职。如“予除右丞相兼枢密使”(指南录后序一句中的“除”，就是授予官职的意思。(3)擢：提升官职。如战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”,(4)迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)谪：降职贬官或调往边远地区。如岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。(6)黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休。如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”,古代授官称谓征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。辟：招聘授官。选：量才授官。荐：下级向上级推荐授官。举：选拔。点：指派，尤指皇帝指派。简：任命。补：任命补缺，多指照例补缺。进：升任，尤指高级官员的升任。起：由民间征聘。或罢官后再授官职。赠：对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。,古代兼代官职的称谓领：常指兼任。摄：兼理，尤指暂时兼任。守：兼理，指比本职高的兼职。行：兼管，指比本职低的兼职。判：中枢官兼任地方官。知：同“判”权：暂代官职。假：同“摄”。署：代理无本官的职位，也称“署理”。护:上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。,【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。,(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。,【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。,(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。,(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。,(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔