（课标版）2020届高考语文复习（9）论述类文本阅读文言文阅读（含解析）.docx

九、论述类文本阅读+文言文阅读限时:30分钟总分:28分 一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成问题。(9分)丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风。”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁,对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。当前,深入推进“一带一路”倡议,续写古代丝绸之路的传奇,我们不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用,还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族,北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者,他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济,使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。早期月氏、乌孙、匈奴等民族,在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。继月氏、乌孙、匈奴等民族之后,鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族,都曾和丝绸之路结下不解之缘,有的一度控制了草原道和绿洲道,成为经营东西方贸易的主角。公元439年,鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方,使汉代之后衰败的丝绸之路再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后,吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此,“青海道”又称“吐谷浑道”,“青唐道”又称“吐蕃道”。再看回纥,其与唐朝绢马贸易换回的绸绢,除了供汗国贵族享用,还通过“草原道”大量转输到西方。安史之乱后,吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区,传统的丝绸之路东段受到阻遏,唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。因此,这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”丝绸之路上民族交流融合绵延不断,开遍了民族交流融合之花。在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时,更要充分认识中原王朝的主体作用。张骞出使西域之后,汉、唐、元、明各朝代为了经营西域,保障丝绸之路畅通,在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿,建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。丝绸之路密切了我国古代民族关系,也密切了东西方关系。中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方,也输入西域、青藏高原与漠北,饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。在西夏与宋朝的贸易中,“惟茶最为所欲之物”。同时,西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地,今天内地随处可见的石榴、葡萄、核桃、苜蓿,都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝,丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地,上至宫廷、下至民间无不受西域文化的影响,穿胡服、习胡俗、食胡饼、听胡音成为时尚。在唐朝著名的十部乐中,西域音乐就占了大部分。到了宋朝,中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方,西方的乳香、硇砂、珊瑚、玛瑙、琥珀等被大量转售到中国。元朝时,中西交通空前畅通,中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲,欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。毫无疑问,在这个多元一体格局形成过程中,丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。丝绸之路像一条纽带,联结着农耕文明和草原文明,联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。未来,“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地,它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷,还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。(摘编自人民日报2017年3月8日)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)()A.为了推动游牧文明与农耕文明之间的交流,早期月氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原丝路方面做出了重要贡献。B.古代丝绸之路不仅对沿路各民族经济发展有巨大的推动作用,而且在各民族交流融合方面也起到了联结纽带作用。C.游牧民族和汉族共同开拓了丝绸之路,无数的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。D.古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道、以及海上道四条,是东西方之间的一座交流物产、连通人心的桥梁。2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.许多游牧民族都曾和丝绸之路结下了不解之缘,甚至因为控制了草原道和绿洲道,成为经营东西方贸易的主角。B.汉代开启的丝绸之路在后世并不总是畅通无阻的,它既遇到过阻遏和衰败,也经历过再度的繁荣和兴盛。C.控制了草原道的游牧民族,在与中原王朝交易时换回的绸绢,除了供本国贵族享用外,还将其大量转输到西方。D.丝绸之路的开拓以及之后的繁荣,离不开沿途各民族的共同努力。3.下列对原文的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.中原王朝在丝绸之路沿途设置馆舍提供食宿,建立州、县等加强治理,就是为了保障丝绸之路的畅通。B.“一带一路”是古代丝绸之路的延续,它不但描绘出各民族交流融合的画卷,还将架起东西方交流交往的桥梁。C.丝绸之路是民族沟通的渠道与交流的舞台,它使诸多民族相互接触、融合,进而形成了多元统一体的中华民族。D.丝绸之路促进了我国古代各民族之间甚至东西方之间的交流,这种交流不局限于物质方面,还有文化方面。1.答案A原文是“他们的迁徙浪潮等方面发挥了重要作用”,“早期月氏、乌孙做出了重要贡献”并不一定是为了“推动游牧文明与农耕文明之间的交流”。2.答案C扩大范围,原文说的是“回纥”,而非“游牧民族”。3.答案DA.原文是“为了经营西域,保障丝绸之路畅通”。B.“还将架起”说法错误,原文是“古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁”“还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁”。C.“它使诸多民族相互接触、融合,并进而形成了多元统一体的中华民族”于文无据。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成问题。(19分)费祎字文伟,江夏鄳人也。少孤,依族父伯仁。伯仁姑,益州牧刘璋之母也。璋遣使迎仁,仁将祎游学入蜀。会先主定蜀,祎遂留益土,与汝南许叔龙、南郡董允齐名。时许靖丧子,允与祎欲共会其葬所。允白父和请车,和遣开后鹿车给之。允有难载之色,祎便从前先上。及至丧所,诸葛亮及诸贵人悉集,车乘甚鲜,允犹神色未泰,而祎晏然自若。持车人还,和问之,知其如此,乃谓允曰:“吾常疑汝与文伟优劣未别也,而今而后,吾意了矣。”先主立太子,祎与允俱为舍人,迁庶子。后主践位,为黄门侍郎。丞相亮南征还群寮于数十里逢迎年位多在祎右而亮特命祎同载由是众人莫不易观亮以初从南归以祎为昭信校尉使吴。诸葛恪、羊衜等才博果辩,论难锋至,祎辞顺义笃,据理以答,终不能屈。权甚器之,谓祎曰:“君天下淑德,必当股肱蜀朝,恐不能数来也。”还,迁为侍中。亮北住汉中,请祎为参军。以奉使称旨,频烦至吴。建兴八年,转为中护军,后又为司马。值军师魏延与长史杨仪相憎恶,每至并坐争论,延或举刃拟仪,仪泣涕横集。祎常入其坐间,谏喻分别,终亮之世,各尽延、仪之用者,祎匡救之力也。亮卒,祎为后军师。顷之,代蒋琬为尚书令。琬自汉中还涪,祎迁大将军,录尚书事。延熙七年,魏军次于兴势,假祎节,率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别,求共围棋。于时羽檄交驰,人马擐甲,严驾已讫,祎与敏留意对戏,色无厌倦。敏曰:“向聊观试君耳!君信可人,必能办贼者也。”祎至,敌遂退,封成乡侯。琬固让州职,祎复领益州刺史。祎当国功名,略与琬比。十一年,出住汉中。自琬及祎, 虽自身在外,庆赏刑威,皆遥先谘断,然后乃行,其推任如此。十六年岁首大会,魏降人郭循在坐。祎欢饮沈醉,为循手刃所害,谥曰敬候。(节选自三国志蜀书,有删改)4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.丞相亮南征还群寮/于数十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同载/由是众人莫不易观/亮以初从南归/以祎为昭信校尉使吴B.丞相亮南征还/群寮于数十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同载/由是众人莫不易观亮/以初从南归/以祎为昭信校尉使吴C.丞相亮南征还/群寮于数十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同载/由是众人莫不易观/亮以初从南归/以祎为昭信校尉使吴D.丞相亮南征还/群寮于数十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同载/由是众人莫不易/观亮以初从/南归以祎为昭信校尉/使吴5.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.庶子,官名,掌诸侯、卿大夫的庶子教育事务,晋以后为太子官属。B.践位,文中指后主刘禅继承皇位。与“践位”意思相近的还有“履至尊”“践阼”等词语。C.建兴,后主刘禅的年号。年号是我国从秦初开始使用的用来纪年的一种名号。D.刺史,官职名,汉初指出刺各地检核问事的官员;汉武帝时每部置刺史一人;东汉时职权进一步扩大,由监察官变为地方军事行政长官。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.费祎出生于江夏鄳地,小时候父亲死了,靠族父伯仁拉扯成人。后来,刘璋召见费祎,伯仁就将他带入蜀地。B.费祎与董允一同乘坐简陋的车子参加许靖儿子的葬礼。董允脸上露出不想乘坐的神色,而费祎“从前先上”,始终无怨言,泰然自若。C.魏延与杨仪不睦,每次一见面都争论不休。费祎对他们直言劝说,晓以利害,让两人都发挥了各自的作用。D.费祎击退魏军后封侯,主持国事,政绩名望堪比蒋琬,即使身在朝外,朝廷重要的事情也要先征求他的意见,深受后主信任。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)权甚器之,谓祎曰:“君天下淑德,必当股肱蜀朝,恐不能数来也。”译文_(2)延熙七年,魏军次于兴势,假祎节,率众往御之。译文_4.答案C“于数十里逢迎”的主语应是“群寮”,因此其前应断开;“易”的宾语是“观”,“以初从南归”的主语是“亮”,因此“易观”后应断开。因此选C项。5.答案D年号是从汉武帝时开始使用的,不是秦初。6.答案A“刘璋召见费祎,伯仁就将他带入蜀地”有误,应是“刘璋派遣使者迎接伯仁,伯仁就将他带入蜀地”。7.答案(1)孙权很器重费祎,对他说:“您是天下有美德的人,一定能成为蜀国辅佐帝王的得力大臣,恐怕不能多次来我们吴国了。” (2)延熙七年,魏军驻扎在兴势,后主授予费祎符节,(费祎)率军前往抵御魏军。解析将句子中的关键字词“器”“股肱”“数”“次”“假”“御”等翻译准确。参考译文费祎字文伟,江夏鄳人。幼时父亲死了,依靠族父费伯仁生活。伯仁的姑姑是益州牧刘璋的母亲。刘璋派遣使者迎接费伯仁,伯仁就把费祎也带到蜀地求学。正遇上先主刘备定都蜀地,费祎于是留在了益州,与汝南人许叔龙、南郡人董允名气相当。当时许靖的儿子死了,董允和费祎打算一同去参加许靖儿子的葬礼。董允向父亲董和说要一辆车子,董和便给他派了一辆从后面开门的小车。董允面有难色不愿上车,费祎却从前面先上了车。等到了安葬地,诸葛亮等显贵人物都聚集到了场,他们的车辆装饰很漂亮,董允还是神色不安,而费祎却泰然自若。驾车的人返回后,董和向他询问此行的情况,知道了两人的表现,就对董允说:“我常常疑心自己还没有分辨出你和费文伟的优劣,从今以后,我清楚了。”先主立太子后,费祎与董允都做了舍人,被任命为庶子。后主刘禅即位后,费祎担任黄门侍郎。丞相诸葛亮南征回朝,群官到都城外几十里处迎接。其中大多数官员年岁和官位都比费祎高,而诸葛亮却特地让费祎与自己同坐一辆车,从这件事起大家没有不改变对他的看法的。诸葛亮考虑到刚从南方征战回来,任命费祎为昭信校尉出使东吴。诸葛恪、羊衜等都才学渊博,很有辩才,论辩责问言辞犀利,而费祎与他们谈论时却言辞流畅、情真意切,据理对答,对方最终不能使他服输。孙权十分器重费祎,对他说:“您是天下有美德的人,一定能成为蜀国辅佐帝王的得力大臣,恐怕不能多次来我们东吴了。”费祎返归蜀国后,被任命为侍中。诸葛亮率军北上驻守汉中,请费祎担任参军。费祎因为奉命出使办事符合皇帝旨意,多次出使吴国。建兴八年,(他)被调任中护军,后又调任司马。这时军师魏延与长史杨仪互相憎恨,每次坐在一起便发生争吵,魏延有时还举刀向杨仪比画,杨仪则涕泪横流。费祎常常坐在他们中间,直言劝谏,分别予以劝解,最终在诸葛亮在世时,让魏、杨两人能够各尽其才,全靠费祎匡正挽救的力量。诸葛亮死后,费祎做了后军师。不久,代替蒋琬担任尚书令。蒋琬从汉中回到涪县,费祎升任大将军,总领尚书事务。延熙七年,魏军驻扎在兴势,后主授予费祎符节,(费祎)率军前往抵御魏军。光禄大夫来敏到费祎府上为他送行,请求和他下围棋。当