第5课　明清之际的进步思潮 (3)

春秋战国,百家争鸣，儒家思想产生并成为蔚然大宗,秦朝,“焚书坑儒”,西汉,儒家思想成为正统,汉武帝,魏晋南北朝,佛、道盛行，儒学出现危机,隋,唐,宋明,三教合一,三教并行,理学,清,？,明,新儒学：神学化,新儒学：理论化，思辨化,遭到打击,面临挑战,课标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；了解明清时期儒家学说的发展。,第4课明清之际活跃的儒家思想,一、代表人物及其思想主张,(1527-1602),(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),三大进步思想家,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中割喉自杀而死。著有焚书藏书等。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。,（1）李贽简介,1、李贽的离经叛道,材料一：中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书,批判男尊女卑，主张男女平等,材料四：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。,材料五：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,挑战孔子及儒家思想的正统地位。,肯定人的正当私欲,材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？。仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。藏书,材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”焚书,批判道学家的虚伪。,1.李贽的离经叛道（1）进步思想：挑战孔子及儒家思想的正统地位；批判道学家的虚伪。肯定人的正当私欲。抨击封建社会的传统观念例如男尊女卑，主张男女平等。,有力冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,（2）评价：,黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。,2、黄宗羲对君主专制的抨击,材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张加强学校舆论来限制君权,材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,猛烈抨击君主专制,强调工商皆本,材料一：为天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。,2、黄宗羲对君主专制的抨击（1）进步思想：猛烈抨击君主专制提出“天下为主，君为客”；主张限制君权；主张工商皆本,（2）评价：,抨击封建君主专制，推动反专制斗争,顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。,3.顾炎武倡导经世致用,材料一“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”材料二“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”【补充】亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。材料三以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。,痛斥理学的空谈误国，主张经世致用,区分亡国与亡天下，提倡天下兴亡，匹夫有责,提出“众治”的主张，反对君主专制。,3.顾炎武倡导经世致用（1）进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）,开一代朴实学风的先河,（2）评价：,提出“众治”的主张，反对君主专制。,唤起人们的社会责任感和使命感。,区分亡国与亡天下，提倡天下兴亡，匹夫有责。,王夫之，湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。,4.王夫之的唯物思想,材料一“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也”“气者理之依也”。“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水”王夫之读通鉴论,材料三“静即含动，动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。王夫之思问录内篇,材料二“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”王夫之尚书引义,唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循。,认识论：一切事物通过考察研究是可认识的。,辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。,4.王夫之的唯物思想（1）进步思想：唯物论思想：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循。认识论思想：一切事物通过考察研究是可认识的。辩证法思想：运动是绝对的，静止是相对的。（2）评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义,挑战孔子及其儒家思想的正统地位。抨击封建社会的一些传统观念。,焚书藏书,经世致用;提倡天下兴亡，匹夫有责。提出“众治”的主张,君主专制是天下之大害;“天下为主，君为客”“工商皆本”;,世界是物质的（唯物思想）一切事物通过考察研究是可认识的。静止是相对的，运动是绝对的。,反传统、反教条,反封建专制,带有一定的民主色彩,反映资本主义萌芽时代的要求,明清时期，思想界发生了重大的变化，这种变化是指（）A理学发展为心学B反封建的民主思想出现C西学东渐D拜金逐利思想盛行,B,-活跃的儒家思想,春秋战国,百家争鸣，儒家思想产生并成为蔚然大宗,秦朝,“焚书坑儒”,西汉,儒家思想成为正统,汉武帝,魏晋南北朝,佛、道盛行，儒学出现危机,隋,唐,宋明,三教合一,三教并行,理学,清,？,明,新儒学：神学化,新儒学：理论化，思辨化,遭到打击,面临挑战,反封建的民主思想,1、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生和缓慢发展；2、政治：封建社会晚期，君主专制空前强化；社会矛盾尖锐；3、阶级：新兴市民阶层壮大4、思想：程朱理学禁锢人们的思想；大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。西学东渐，近代科学技术传入中国。,二、明清之际儒家思想活跃的社会背景：,根本原因,观点：一定时期的思想文化，是一定时期会经济、政治发展的反映。,1.通过对传统儒学的批判继承（借用孔子等先秦儒家的民本思想，来抨击汉以来特别是程朱理学对封建统治的维护），促使传统文化重新焕发生机。,2.构建起了具有时代特色的新思想体系。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。,3.其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。具有思想解放的历史进步性。,局限性：,没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,积极影响：,三、评价明清之际活跃的儒家思想：,为什么明清之际的民主批判思想没能实现社会的转型？,资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。,专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础。,礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。,1.经济：,2.政治：,3.思想：,春秋战国秦朝（西汉）汉武帝魏晋隋唐宋明明清,古代儒家思想的发展过程：,孔子兴起,孟子荀子蔚然大宗,遭到打击,“黑黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流,新儒学体系理学、心学,批判继承时代特色的新思想体系,挑战吸收佛道精华新发展,应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索,魏晋隋唐,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,官方哲学（理学）,明清之际,批判继承,思想演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。大国崛起,主要思想:,社会根源:（1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展（3）理学走向极端，文化专制加强,归纳三大进步思想家的共同主张：,（3）思想上：提倡“经世致用”,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,（2）经济上：重视工商业，主张“工商皆本”。,（1）政治上：反对君主专制，提倡“天下为主”，主张限制君权。,1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：,春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说。,战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子,秦朝，“焚书坑儒”。,西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。,魏晋南北朝，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。,唐宋时期，三教开始融合。,宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教、道教的思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。,倡导“经世致用”,顾炎武的思想主张,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有什么异同？为什么会有这些异同？同：都认为民为邦本。都主张善待民众。异：上古重视“民”，是为了缓和阶级矛盾，维护帝王的统治；明清之际的批判思想则包含有一定的“民主”成份，提出了限制君权的设想。具有相同点的原因：是他们都认识到了人民的作用。存在不同点的原因：主要是社会经济发展的程度不同，社会发展的阶段不同，对社会历史现象的认识不同。（3）分析上述问题的理论依据是什么？经