古诗词中的意象PPT课件.ppt

.,1,古诗词中的意象,.,2,作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择特征的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。,.,3,月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈，明月何皎皎以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。“三五明月夜，四五蟾兔缺”（孟冬寒气至），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。,月,.,4,月在一定程度上孕育和生成了唐诗。唐诗的题目有一大批沐浴在月光的滤洗和浸润中，如入朝洛堤步月、江亭夜月送别、关山月、望月怀远、古朗月行、拜新月、把酒问月、月下独酌、月夜、月夜忆舍弟、江楼月、霜月、静夜思、江楼感旧、枫桥夜泊、春江花月夜、春色山夜月、十五夜望月、峨眉山月歌、正月十五日夜、夜下征虏亭、嫦娥难以尽数，可以说，是月给了唐诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了唐诗的艺术题材和艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。若无月意象的沾溉，就没有上述诗题，也使诗人们失去了艺术灵感和艺术创造的审美空间，会使诗坛上失去最美丽的仙葩，丧失一大批不朽的诗作。如张若虚春江花月夜、李白静夜思、把酒问月、张继枫桥夜泊、赵暇江楼感旧、杜甫月夜等中国文学史上的名篇名作也就无缘产生了。,.,5,从诗的内容上说，月成为唐诗中不可缺少的内容。月在唐诗意境的追求历程中，实现了“言外之意”的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多样。唐诗中的月意象主要有以下几种：一、月的边塞意象。二、月的时间意象。三、月的愁绪意象。四、月的情爱意象。,.,6,一、月的边塞意象,乐府诗集横吹曲辞里就有关山月一题,乐府古题要解说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵关山月）、“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒关山月）和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道从军行）的思愁绵绵。,月是物质的，月是空间的，月还是文化的。边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。月作为一种语言形象，把环境空间点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。,.,7,唐诗也不甘落后，唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维陇头吟）的啜泣诉说，有“中天悬明月，令严夜寂寥”（杜甫后出塞五首其二）的惨凄寂寥，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期杂诗三首其三）的绵藐深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益夜上受降城闻笛）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄从军行七首）的悲凉凄婉。同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更博大、阔远、浑融、丰腴、完满的意境，给人一种激动和向往的艺术魅力。有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄出塞）的雄浑苍茫，有高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（塞上听吹笛）的开朗壮阔，有李白“明月出天山，苍茫云海间”（关山月）的浩渺闲雅、有王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（从军行七首）的雄心忧患。,.,8,明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的闺怨：雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。在这里，诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨，思妇“忧愁不能寝，揽衣起徘徊”（明月何皎皎），在“出户独彷徨”（同上）之中，举头唯见一轮孤月悬挂在天上。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚春江花月夜），于是很自然地产生出“愿随孤月影，流照伏波营”的念头。诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感受，已经是十分杰出的了。,.,9,二、月的时间意象,月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（虞美人），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，杜牧润州二首（其一）也说：大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。无论是南朝士人旷达，还是东晋名宿的风流，在历史舞台上都不过匆匆过客而已。诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体了。,.,10,既然月光又是生命、时间的，因而月光通过生命意识又与时间意识相连结。李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们只好浩然长叹。封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”（李白苏台览古），他们的生命与逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，在这里，月再一次通向把千古亘远，深邃浩淼的宇宙意识。,.,11,在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对景独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。除了人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，唐诗中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游）的凄恻孤寂；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐在唐代诗人中，月作为愁绪的意象，构思巧妙。想象丰富，笔法空灵，抒情婉转，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。,三、月的愁绪意象,.,12,人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来。月圆便想起团圆，月缺便想起分离。而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。故人看见月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。最典型的当是李白的静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”柳永的雨霖铃:“杨柳岸，晓风残月”，还如李煜的相见欢：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。这首诗写离愁。上片写景，下片抒情。在那清秋的深夜，词人独自登上西楼。从“无言”和“独上”中可见他愁思之深和身影之孤单。这时他抬头一看，只见残月如钩，这既是写实，也是象征。试想，连月亮都是残缺的，人世团圆又有何望？月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦？“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫月夜忆舍弟）露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。,.,13,“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建十五夜望寄杜郎中）诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄望月怀远）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄李昌曹宅夜饮）等诗句，大体上也是这样的感情。不仅如此，月亮还是游子与故乡联系的媒介。如果说游子是故乡放出的风筝，月亮就是那根线。月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡。游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐想，如杜甫的月夜：“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。”这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。诗人不说自己望月忆妻，却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小，不懂他们母亲的思念，并不能为母亲分忧。这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。,.,14,四、月的情爱意象,月是情绪的，“月上柳梢”的缠绕，“晓风残月”的悲凉，“月照高楼”的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无物比多情”、“无物似情浓”，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月”（月赋）；孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（古别怨），张九龄“海上生明月，天涯共此时”（望月怀远）。深挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝愿。月，爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，情意绵绵的李义山，还是忧患郁抑的少陵野劳，都拒绝不了月光的见证，在月光的温抚下，还原出人的本真。一时骚客的失落，才子的多情，诗圣的千虑，都一一呈示在纤尘不染的月光下倾听爱情的下落和心音。在爱情的情感世界里，唐人的情怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。“待月西厢下”的痴心迫切，“落月满屋梁”的空虚落寞，“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”的痴恋情深。,.,15,无论是月光皓照下的浩茫天穹，还是相思的成因和巨大空间。分别之后，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐端居）；月明之夜，风雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”时，该又凭添几重愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无尽的相思之时空：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩”（李商隐代赠二首（其一），月所造就的相思意绪，李商隐就是一千次一万次，也道不完，“欲说还休”。当然，时间的月水也许会消磨和冲淡爱情“同来望月人何在，风景依稀似去年”（赵暇江楼感旧）。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻回？即若唤回，恐也不是彼时情怀了。好梦已去，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天际。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”（白居易长恨歌）的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人何在，烟水茫茫”，“情以何堪”，只好徒作“长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。此时此刻，月光温抚下的天际中，所飘荡的只是悲怆千古的爱情挽歌了！,.,16,五。怀念亲人，怀念故乡之意。举头望明月，低头思故乡。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。但愿人长久，千里共婵娟。秦时明月汉时关。,.,17,1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。诗经有：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新（王勃）忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯（王昌龄）主父西游困不归，家人折断门前柳（李贺）“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，则表现了柳永对恋人的怀念。长安陌上无穷树，只有杨柳管离别（刘禹锡）,柳的意象,.,18,2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。,.,19,鸿雁的意象,.,20,大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。如：闻雁韦应物故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。寒塘赵嘏晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。,鸿雁的意象,.,21,我国古代有“鸿雁传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。李煜清平乐雁过也，正伤心，却是旧时相识。李清照声声慢,.,22,雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。如蒋捷虞美人听雨：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。,.,23,1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。,水的意象,.,24,3、因水的奔流不断，滔滔不绝，常以水喻时间。百川到东海，何时复西归（乐府）黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（杜甫）落花流水春去也，天上人间（李煜）大江东去，浪淘尽，千古风流人物（苏轼）逝者如斯夫，不舍昼夜（论语）,.,25,1、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。,寒蝉的意象,.,26,2、古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征。所以古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁，如虞世南的蝉：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王狱中咏蝉：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”3、秋蝉（寒蝉）因临近生命终结，故含有凄凉之感。如柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”,.,27,酒,“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦，醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾，”白居易琵琶行（离愁）,“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”李白宣州谢楼饯别校书叔云,艰难苦恨烦霜鬓，潦倒新停浊酒杯杜甫登高（身世之愁，亡国之恨）,愁,象征,酒,.,28,李清照菩萨蛮：故乡何处是？忘了除非醉。,范仲淹：苏幕遮明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。,李白宣州谢眺楼饯别校书叔云抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。,李清照凤凰台上忆吹箫：生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。,酒,.,29,如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。,酒,.,30,风,“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”杜甫登高,古语有云：自古逢秋悲寂寥。秋天是特别让人伤感的季节。晓风轻拂，带来的并不是快意，而是凉意，凄凉的感觉。,悲凉,寓意,“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”史记刺客列传,风,秋风带来的是凉意和凄凉。,.,31,“晓风”：不是暖风或微风，而是深秋的早晨吹来的风凄厉、寒冷，与作者的心境相吻合；秋风带来的是凉意和凄凉。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。杜甫登高,.,32,荷花,荷花,1、以荷花喻高洁的品格。2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情。3、以荷花喻美好的人生理想。,.,33,竹喧归浣女，莲动下渔舟。王维山居秋暝三秋桂子，十里荷花。柳永望海潮看取芙蓉花，今年为谁死！孟郊怨诗红藕香残玉簟秋。李清照一剪梅素手把芙蓉，虚步蹑太清李白西上莲花山,.,34,（夕阳）,日暮的意象,.,35,日落西山自然给人衰落凄凉之感。如：夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐登乐游原斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。秦观满庭芳落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外（范仲淹）夕阳西下几时回（晏殊）万里夕阳垂地、大江流（朱敦儒）斜阳冉冉春无极（周邦彦）夕阳西下，断肠人在天涯（马致远）,日暮的意象,.,36,日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日没而息”的生活，这种生活方式在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。溯洄到我国古代诗歌的源头诗经，我们可以清晰地看见这种思归情思的生发轨迹：鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？鸡都回窝了，太阳就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能回家，这如何不叫人思念呢？反过来，出门在外的人看见太阳落山了，鸟儿归巢了，农人们也结束了一天劳作开始回家了，人家的屋顶上炊烟袅袅，暮色已苍茫（今夜我又要宿在何处呢？）此情此景，叫人如何不想家！又如马致远的小令天净沙秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夕阳西下不仅为全曲的意境抹上一层苍凉的色彩，而且也暗示日暮已经降临。薄暮起，乡愁便起。这已渗透至我们民族文化和心理的深层，因此也就具有了永恒的动情力量。愁因薄暮起，兴是清秋发。,.,37,山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外（范仲淹）夕阳西下几时回（晏殊）万里夕阳垂地、大江流（朱敦儒）斜阳冉冉春无极（周邦彦）夕阳西下，断肠人在天涯（马致远）夕阳无限好，只是近黄昏（李商隐）崔颢黄鹤楼：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”,斜阳,“斜阳”在古诗词中都是引起乡愁的客观事物。,.,38,古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观踏莎行）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。,杜鹃鸟的意象,.,39,杜鹃意象：,、传说：据蜀王本纪和华阳国志等书记载，古时的蜀王望帝，是一个勤政爱民贤德的帝王。当时发了洪水，望帝无能为力，就派宰相治水，消除了灾祸。望帝感到自,己的品德才能不及宰相，于是主动禅让，隐居于山中。当望帝离开的时候，正值二月满山杜鹃悲鸣，声声啼血，蜀人听到杜鹃鸟的啼鸣，就想起了望帝。后世便说杜鹃鸟是望帝的魂魄所化，他在暮春的声声悲啼，仿佛是在说“不如归去”，似乎对