《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计自己.ppt

可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。,文同墨竹,文与可画筼筜谷偃竹记,苏轼,题解：文与可人画筼筜谷偃竹事记文体记：古代的一种文体，通过记人、记事、记物或写景来抒发作者感情或见解。筼筜谷，在洋州，盛产一种叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。,文与可画筼筜谷偃竹记,偃竹，倾斜的竹子。,人物：文与可（10181079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。,文与可画筼筜谷偃竹记,文同墨竹,背景：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。,文与可画筼筜谷偃竹记,苏轼：字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。,给下列画线的字词注音,1、畴昔（）7、缣素（）2、笔砚（）8、飞鹘（）3、以书遗余（）9、蹑足（）4、喷饭（）10、轮扁（）5、寒梢（）11、斫轮（）6、筼筜（）12、箨龙（）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,第一段介绍文与可画论和自己的心得体会,第二段追忆二人交往中的三件趣事。,第三段交代写作缘由。,课文结构,课文注译,竹之取独始生，一寸之萌萌芽耳，而节叶具具备焉。自蜩腹蛇蚹像蝉腹、蛇鳞。名作状。以至于剑拔像剑拔出鞘十寻八尺一寻者，生而有之也。判。今画者乃竟然节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中状后，执笔熟仔细视，乃于是、就见其所欲画者，急起从跟之，振笔直遂进，以来追其所见，如兔起鹘落，少通稍纵则逝矣。,蜩腹蛇蚹,剑拔十寻,与可之教予如此。予不能然这样也，而心识明白其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一统一，心手不相应，不学之过过错也判断。故凡有见于中状后而操之不熟者，平居平常自视了然清楚而临事忽焉丧亡失之，岂独竹画竹名作动乎？难道吗？,子由为墨竹赋以把遗送给与可曰：“庖丁，解牛者也判断，而养生者取之；轮扁，斫轮者也判断，而读书者与之。今如今夫夫子之托于斯这竹也，而予以为有道道理者，则非耶？难道不是吗？”子由未尝画也，故得其意意蕴而已。若象予者，岂哪里独仅仅得其意，并得其法。,结构,第一段:阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层写作者自己学习文与可画论的心得,第三层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论,整体感知,1、第一段作者说“若予者，岂独得其意，并得其法”，那么综观全文，文与可提出了怎样的绘画理论？,胸有成竹,神似生于形似）,第一段,2、对于文与可的画论，“我”有怎样的体会？,心手相应,得意亦得法,第一段,学,特别强调“学”和“实践”。尊重生活，师法自然。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”“心手相应”。我们平时的学习也是这样。,2、本文借画竹阐发了哪两个方面的创作思想？。,“胸有成竹”和“心手相应”。,文同论画：,齐白石,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,感悟与思考,解读第一段：2.苏辙引文运用了什么手法？类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,少纵即逝纵：放；逝：消失。稍一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。,与可画竹，初不自贵重看得贵重否定句中，代词作宾语，是宾前，四方之人，持缣素白绢而请者定后，足相蹑践踏于其门状后。与可厌之，投诸之于地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为作为口实话柄。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以把书遗赠送余曰：“近语告诉士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃聚集于子矣。”,书尾复写一诗，其略大概云：“拟打算将一段鹅溪绢，扫取画出寒梢万尺长。”予谓对说与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦懒于笔砚，愿希望得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄错矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实证实。形作动之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许这样长。”与可笑曰：“苏子辩能说会道矣，然但、然而二百五十匹绢，吾将买田而归老养老、形作动焉。”,因以把所画筼筜谷偃竹遗赠送予，曰：“此竹数尺耳，而但有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修高竹贱如蓬蓬草，斤斧何曾赦箨龙笋子。料得估计清贫馋太守，渭滨水边千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发打开函信件得诗，失笑喷饭满案。,玩笑,第二段结构,第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点,第三件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,整体感知,1、作者记了哪些“戏笑之言”，从中可以读到与可是一个怎样的人?,、以裐为袜,2、绢画玩笑,3、诗戏太守,蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁,以小见大，重神轻形的美学思想,为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋,第二段所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重分别表现了文同为人、为画、为官的特点。,元丰二年正月二十日，与可没通殁去世于陈州状后。是岁这年七月七日，予在湖州曝晒书画，见此竹，废废置、搁下卷而不译哭失声。昔从前曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语说法。而余亦载记载与可畴昔从前戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间没有隔阂如此也。,车过腹痛：曹操与桥玄年轻时是知己好友，二人曾经约定：日后无论谁死了，活着的人呢路过逝者的墓地都要用鸡就祭奠，如果不这样做，那么爽约的人车过三步就要肚子疼。用来表示对亡友的悼念,全文以“竹”“画”二字贯通，借画写人，借人说画。庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。,废卷而哭畴昔戏笑之言自有哀痛。以见亲厚无间。,第三段,典故车过腹痛曹操与桥玄年轻时是知己好友，二人曾经约定：日后无论谁死了，活着的人呢路过逝者的墓地都要用鸡就祭奠，如果不这样做，那么爽约的人车过三步就要肚子疼。用来表示对亡友的悼念。,1、文与可的形象特点2、本文行文线索的梳理（一）以画竹为线索贯穿起全文的议论、叙事和抒情。（二）以亲厚无间的情感为线索贯穿全文。（三）以文与可此人为线索贯穿全文。3、本文的写法与一般写人记事散文不同。,总结艺术特色：,探究讨论,一、1作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典故？体会叙述、引用与议论之间的关系。文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会，第二段，追忆在交往的过程中与画竹相关的几件趣事。第三段则交代了写作此文的缘由。文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋州三十咏其一筼筜谷、曹孟德祀故太尉桥玄文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。,探究讨论,3、本文记人、叙事和说理融为一体，作者的真正目的是什么？明确：说画竹理“亲厚无间”记画竹人抒情叙画竹事形散神聚,探究讨论,2本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。,文言知识归纳,一、重点词语,1、为墨竹赋以遗与可2、投诸地而骂3、以为口实4、而读书者与之5、余因而实之6、月落庭空影许长：7、近语士大夫：8、因以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，对某某说。,副词，就。,从前。,“为”的意义和用法1、今画者乃节节而为之2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、余为徐州4、而予以为有道者5、吾将以为袜,（动词，描画，勾勒。）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把当作）,1、今画者乃节节而为之2、乃见其所欲画者1、乃见其所欲画者2、岂独得其意3、而予亦悔其随之,“乃”“其”的意义和用法,副词，却竟然,就是就,代词，代“画家”,代词，他的,代词，自己,4、以追其所见5、其所以然,代词，代提到的事情,代词，代“画家”,“然”“以”“之”的意义和用法,然自视了然予不能然也然二百五十匹绢以因以所画筼筜谷偃竹遗予与可以书遗予曰吾将以为袜之竹之始生一寸之萌耳生而有之也临事忽丧之士大夫传之而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把,取消句子的独立性,结构助词