与你共读王开岭.ppt

与你共读王开岭,阅读与写作之语言、素材、模板,再见，萤火虫,朵朵流萤，鬼魂返乡很温馨。少时读聊斋，即觉得鬼魂很美，一点不可怕。成年后，尤其父亲去世，我更加想，若没有魂，若魂不可现，若阴阳两界永无来往，多么可怕啊。唯物论有时候却是那么的无情和冷冰冰。记叙文、或议论性散文,再见，萤火虫,问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。飞度发展的城市化进程，消灭了无数自然界美好的东西（如流萤、蝈蝈、蛐蛐），规划、简化了我们的生活。议论性散文童年、乡村、老屋等,再见，萤火虫,我看到一篇哀悼萤火虫的科普文章，称其比华南虎等明星更重要，因为它属于“指示物种”，意思是说，在自然界，它属广泛性、基础性、标识性的生物，若其濒危，证明生态环境已极恶劣。萤很单薄，水污染、光污染、农药化肥，乃其致命敌。为什么美丽的东西都脆弱？为什么人类活得越来越顽强？社会环境越来越不允许其他物种的生存，越来越以人类的发展为中心。想想只有人类的世界有多么可怕！议论性散文人与自然和谐主题、一味追求经济建设、城镇化进程,再见，萤火虫,如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低那是人在放夜筝，上面绑了发光器。还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘到很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。我们只剩下荧光灯了？只剩下霓虹闪烁了吗？议论性散文童年（乡村）、父母（家庭）、单调乏味的城市生活,乡下人哪儿去了,沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。如今，恐怕再没有赊小鸡了。议论性散文忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、,乡下人哪儿去了,原本只有乡下人。城市人这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。城门内的，未必是城市人。城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人议论性散文忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、呼唤淳朴人性回归、无休止的城镇化进程,乡下人哪儿去了,20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。前者是草木味，后者是荤腥味。老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。,乡下人哪儿去了,重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？谁捡到了？我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。议论性散文忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、呼唤淳朴人性回归、,每个故乡都在消逝,当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。议论性散文忽视精神文明建设、无休止的城镇化进程、精神家园的消失,每个故乡都在消逝,这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、精神家园的消失、呼唤人性的回归,消逝的“放学路上”,“小呀小儿郎，背着书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂；只怕先生说我懒呀，没有学问我无脸见爹娘。”30年前的儿歌倏然苏醒，当我经过一所小学的时候。下午4点半，方才还空荡荡的小街，像迅速充胀的救生圈，被各式私车和眼巴巴的家长塞满了。开闸了，小人儿鱼贯而出，大人们蜂拥而上。一瞬间，无数的昵称像蝉鸣般绽放，在空中结成一团热云。这个激动人心的场面，只能用“失物招领”来形容。就在这时，那首歌突然跃出了记忆，一字不差。我觉得像被什么拍了下肩，它就在耳畔奏响了。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、,消逝的“放学路上”,从前，上学或放学路上的孩子，就是一群没纪律的麻雀。无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。回头想，童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。.那是一个孩子独闯世界的第一步，乃其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝都会在某一时分与我发生联系。对成长来说，这是最肥沃的土壤。很难想象，若抽掉“放学路上”这个页码，童年还剩下什么呢？我而言，啥都没了，连日记都不会写了。那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜他们不会再有“放学路上”了。他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、,消逝的“放学路上”,为何会丢失“放学路上”呢？我以为，除城市膨胀让路程变遥远、为脚力所不及外，更重要的是“路途”变了，此路已非彼路。具体说，即“传统街区”的消逝那温暖而有趣的沿途，那细节充沛、滋养脚步的空间，消逝了。何谓传统街区？它是怎样的情形呢？“城市应是孩子嬉戏玩耍的小街，是拐角处开到半夜的点心店，是列成一排的锁匠鞋匠，是二楼窗口探出头凝视远方的白发老奶奶街道要短，要很容易出现拐角。”这是简雅各布斯在美国大城市的死与生中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、,消逝的“放学路上”,这样的街区生趣盎然、信息肥沃、故事量大，能为童年生长提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，家长和教育者放心。为何现在保险箱里的儿童、其事故风险却高于自由放养的年代？雅各布斯在这部伟大的书里，回忆了多年前的一个下午“从2楼的窗户望去，街上正发生的一幕引起她的注意：一个男人试图让一个八九岁的小女孩跟自己走，他一边极力哄劝，一边装出凶恶的样子；小女孩靠在墙上，很固执，就像孩子抵抗时的那种模样我心里正盘算着如何干预，但很快发现没必要。从肉店里出来一位妇女，站在离男人不远的地方，叉着胳膊，脸上露出坚定的神色。同时，旁边店里的科尔纳基亚和女婿也走了出来，稳稳站在另一边锁匠、水果店主、洗衣店老板都出来了，楼上很多窗户也打开了。男人并未留意到这些，但他已被包围了，没人会让他把小女孩弄走结果，大家感到很抱歉，小女孩是那个男人的女儿。”议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、和谐的人际关系（乡村生活）,消逝的“放学路上”,这就是老街的能量和涵义，这就是它的神奇和美感。在表面的松散与杂乱之下，它有一种无形的篦梳秩序和维护系统，凭借它，生活是温情、安定和慈祥的。它并不过多搜索别人的隐私，但当疑点和危机出现时，所有眼睛都倏然睁开，所有脚步都会及时赶到。其实，这很像中国人的一个词，一个生态关键词：“街坊”。这样的背景下，一个孩子独自上学或放学，需要被忧虑吗？自由，源于安全与信赖。若整个社区都给人以“家”的亲切和熟悉，那一个孩子，无论怎样穿梭和游走，结果都是快乐地、收获颇丰地回到家里。而路上所有的插曲，包括挨骂的那些顽皮、冒险和出格，都是世界给他的礼物，都是对成长的奖励和爱抚。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、和谐的人际关系（乡村生活）,消逝的“放学路上”,这是没有“发小”的一代，没有老街生活的一代，没有街坊和故园的一代。他们会不停地搬，但不是“搬家”。“搬家”意味着记忆和情感地点的移动，意味着朋友的告别和人群的刷新，而他们，只是随父母财富的变化，从一个物理空间转到另一物理空间。城市是个巨大的商品，住宅也是个商品，都是物，只是物，孩子只是骑在这头物上飞来飞去。我问过一位初中语文老师，她说，现在的作文题很少再涉及“故乡”，因为孩子会茫然，不知所措。是啊，故乡不是一个地址，不是写在信封和邮件上的那种。故乡是一部生活史，一部留有体温、指纹、足迹由旧物、细节、各种难忘的人和事构成的生活档案。议论性散文忽视精神文明建设、飞速发展快节奏的社会无休止的城镇化进程、童年、乡村生活、和谐的人际关系（乡村生活）、精神家园,消逝的“放学路上”,那天，忽收一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭。”我楞了，以为恶作剧。可很快，我对它亲热起来，30年前，类似的唤声曾无数次在一个个傍晚响起，飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。传统老街上，一个贪玩的孩子每天都会遭遇这样的通缉，除了家长的嗓门，街坊邻居和小伙伴也会帮着喊。感动之余，我把这条短信的主语换成朋友们的名字，发了出去。当然，我只选了同龄人，有过老街童年的一代。记叙性散文家、母亲、议论性散文家、城镇化进程、留守儿童、和谐邻里关系、,消逝的“放学路上”,我们都竖起耳朵，聆听从远处飘来