历年中考区统考议论文试题.doc

读书养气写作（02年中考）人究竟为什么读书？读书对人到底有什么作用？说读书是为了升学，为了获取知识，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国等等，各人有各人的见解。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。古人云：“腹有诗书自华。”读书对于人来说，就像吃饭喝水一样不可缺少，我们可以从书中汲取无尽的精神力量一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以补充先天不足，避免后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然之气，可以养；邪气，戾气，迂腐之气，狭隘之气，也可以养。因此，在读书时，要吸取_，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子所说的那样：吾善养吾浩然之气！如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。人们平时常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的体验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩愈文风如潮，柳宗元文风如泉，欧阳修文风如澜，苏轼文风如海，就是指韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养，渗透于文章中的具体表现。曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛宜言”就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。读书少的人，自身气弱，器小力薄，容易被书拿位，成为死读书的“两脚书橱”，作文时就会捉襟见肘、力不从心。读书多的人，自身气足，学养丰富，不仅读书养气，而且善于融合，善于吐纳，作文时自然就会运用自如、得心应手。人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在逍遥游中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了多久，使三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿了。o真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚辱积而薄发。10联系上下文，在第段横线上填人恰当的词。（2分）吸取_，剔除糟粕11第段中加点词“气”具体指的是_（2分）12第段画线句运用了_和_的修辞方法。（2分）你读过“韩柳欧苏”的作品吗？请写出其中一位文豪和他的一篇作品。（2分）_（作者名）；_（篇名）13作者在文中对中学生的读书提出了_和_的要求。（2分）14用简洁的语言概括全文的主旨：_（2分）15第段中说：“读者通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。”请你从课外阅读中举出一例，谈谈对这句话的理解。（3分）答：_奥林匹克新格言（03年中考）回首奥林匹克运动百余年的历程，人们会有很多感慨，新世纪的奥林匹克运动将会是怎样的？对此，新任国际奥委会主席雅克罗格给我们作了近乎完美的描迫，“更千净、更、更”。这一描述就是奥林匹克的新格言。新格言的提出是道德的净化、人性的回归和时代的需要。奥林匹克运动体现了全人类的道德文明。它的形式外壳是竞技搏戏，而其思想内核是美与尊严。在此，道德是规范体系的核心，也是指导人们行为的准则。记得在古希腊奥林匹克运动会会场的入口处有用对贿赂者的罚金铸成的宙斯铜像，上面镌刻着这样的警句：“在奥林匹克，只能以快腿和体力战胜对手，金钱不可能使你赢得胜利。”尤其是近几十年来，围绕使用兴奋剂和反兴奋剂的斗争愈演愈烈。仅悉尼奥运会就有76名运动员在赛内和赛外药栓中被查出使用了兴奋剂而被禁赛。人类源于游戏的竞争，一种表达人类童心的天真无邪的竞争被蒙上了功利的色彩。人作为“宇宙的精华，万物的灵长”，奥林匹克运动作为一种世界文化，岂能让这些杂色玷污？今天，现代社会已进入一个以人为本、实现人的可持续发展的时代，从20世纪初狂热地追求物质利益，到这个世纪向人的发展回归。这就对竞技运动提出了新的要求，人不再是工具，竞技运动要回到为人的和谐发展服务的位置，运动员将成为具有自我意识和完美人格的主体。因此，奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，不断地把奥林匹克发展的战略和目标调整到“人的全面发展”这个根本目的上来。人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬。英国诗人蒲柏说：“对人类的真正研究就在于本身。”美国诗人庞德认为“人是目的”。无论从哪一角度来说，人的价值都得到了充分的肯定。我们倡导“人文奥运”，高扬“更人性”的奥林匹克新格言，其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切。和平、发展、合作已成为时代发展的潮流；同时，民族纷争和恐怖主义滋生仍将威胁着世界的和平与安宁。以奥林匹克为核心的现代体育运动始终代表着时代的发展潮流，从13个国家的311名运动员参赛的首届奥运会，到199个国家与地区的10200名运动员参加的27届奥运会，这期间现代奥运会得到了惊人的发展和壮大，五环旗问烁着团结的光芒。奥运会应当是“人类团结的重要节日”，奥运会期间，“地球村”的村民们载歌载舞、尽情狂欢，各种不同的文化在这里得到交融。不仅如此，它还以丰富的文化内涵影响着人类社会的行进节奏。奥林匹克运动以它崇高的、不可动摇的和平理想，在化解民族矛盾、援和战争冲突方面发挥了无可替代的作用。罗格先生在他的就任宣言中指出：“保持奥林匹克内部的团结将是我在任期内最重要的任务。”红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。奥林匹克运动曾光荣地举起“更快、更高、更强”的旗帜，在新世纪开始的时候，奥林匹克新格言将引领着奥林匹克运动向文明、进步、团结的方向前进。14奥林匹克新格言是：更干净、更 、更 。（2分）15第段画线的“这些杂色”具体是指_（2分）16第段中画线部分是罗格先生的话，从本段文字看，罗格先生说这段话的理由是（1）_（2）_（4分）17第段画线句“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋”出自_一文（写出篇名），作者是_。（2分）18本文的中心论点是_。（2分）19“中国如有一份幸运，世界将添一片异彩”、“城市，让生活更美好”，这些是申博的宣传标语。请你用简洁、生动的语言为2008年北京奥林匹克运动会创作一条宣传标语。（2分）为你打开一扇门（05年中考） 世界上有无数关闭着的门。每一扇门里，都有一个你不了解的世界。求知和阅世的过程，就是打开这些门的过程；打开这些门，走进去，浏览新鲜的景物，探求未知的天地，这是一件激动人心的事情，也是一个乐趣无穷的过程。只要你对门里的世界有探索和了解的愿望，这些门一定会在你面前洞开，为你展现新奇美妙的风景。 这些门中，有一扇非常重要的大门。这扇门上写着两个字：文学。 文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释。一个民族的文学，是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧。 阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文学作品对人的影响，是潜移默化的。阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的情感。如果对文学一无所知，而想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”、“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近丈学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、丰富情感的极为重要的途径。这已经成为很多人的共识。 11. 本文围绕文学展开论述，第段主要论述了 ；第段主要论述了 (4分) 12第段中“这并不是危言耸听”中的“这”指的是 。从文中看，要成为一个有文化有修养的现代文明人不仅要有 ，更要有 。(6分) 13理解第段，仿照第段，在横线上填人词语(除“文学”外)，并简述打开“这扇门”的意义。(文字中必须含有下列词语中的3个。)(5分) 乐趣无穷 新奇美妙 千姿百态 大有裨益 潜移默化 这些门中，有一扇非常重要的大门。这扇门上写着： 。意义： 水的感悟（06年中考）我们生活的世界包罗万象，无奇不有，但如果说有什么东西最不可思议和不可或缺，那恐怕要数“空气”和“水”了。因为“空气”无色、无味、无形，我们无从把握和感受，所以很难去说它；而“水”则不同，它随时随处可见、可用、可感。正因为有水，我们的地球才区别于其它星球，也正因为有水，人类才能绵延不jue 。我们每个人都生活在“水”中，却对它理解很少，甚至于常常忽略它的存在。水就像人的血液。它如此重要，却不显山露水，更不张扬狂妄。当人们失去它的时候，方感其可贵；当人们拥有它的时候，却又将其淡忘。可见，在某些事物上，“有”和“无”常常表现出惊人的统一。水，平和柔弱，但它能够征服强大。最典型的是滴水穿石，以滴水之功，日积月累即可洞穿硬石。钢铁在水中也会不知不觉地慢慢腐蚀、消失。就像老子所言“柔弱能胜刚强”，这看似矛盾却是能够理解的。只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大。这个道理，在历史上和生活中已经被无数事实所证明。水，随流赋形，但它始终坚守个性。尽管没有固定的形态，但水并不是任意随人随物摆布的，一直有自己的原则。那就是，一旦外力无视它的个性，水就会表现出率性而为和我行我素的“自由”精神。当一盆水倒在地上，它就会随意而流；当江河被束缚过分，它就会冲破堤坝；当雨水自高天飘落，它就会洒向大地的每个角落。所以，水又是自由的，它在本质上并不是受制于人和物的。由此，我们可以联想到，我们既要与周围的人友好相处，又要保持自己的个性。水，流淌不息，但它不懈追求宁静。一条河流的长途跋涉，一挂瀑布的痛苦轰鸣，甚至是大海的汹涌澎湃，都是为了归于平静。水平如镜时，它才能照出万物的容颜，才能显示出宁静致远的内心。因此，我们应该追求这样一种境界：不在喧嚣中迷失自己，而在宁静中澄明一片。水，生命之源。在我们生活的这个星球上，陆地仅占五分之一，而水却占了五分之四。如果说，陆地是边框，那么水面就是镜子。有了这面镜子，云彩、飞乌、高山可以映照自己，而人类更可鉴别身心，包括容貌、品行、感情和思想。11根据第段中的拼音，写出汉字：绵延不ju（2分）12第段画线句“水就像人的血液”一句运用了的修辞方法，在文中的作用是（4分）13作者从“水”中得到的感悟是：（1）；（2）只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大；（3）；（4）（9分）14请根据第段作者的论述，列举一个中国历史上“以弱胜强”的事例，并作简要分析。（4分）透视谦虚（07年初二考）一位大学毕业生，到外企应聘，写了一封十分谦虚的自荐书，自云种种不足，以求获得好感。不料，洋老板并不欣赏，评语是“缺乏自信”。这位求职者没有将自己“推销”出去，被所谓的谦虚所“封杀”。谦虚诚然是一种美德。虚怀若谷，有容乃大。然而，有一种国粹式的谦虚，实在令人受不了。与其说是谦虚，不如说是贬低自己，否定自己。自己本来挺聪明，但最好称“愚”；本来知识渊博，但最好称“鄙人”浅陋之人，甚至称“敝人”破烂之人。若不如此，就会招来指责，曰：“骄傲！”自己的见解挺正确，挺深刻、挺新颖，但最好称“愚见”。有了正确、深刻、新颖的见解，也不能理直气壮、毫无顾忌地发表出来，最好说“窃以为”，带上一点偷偷摸摸、吞吞吐吐的味道。若不如此，张嘴就说“我认为”就会遭到非议，曰：“狂妄！”凡此种种，统称自谦。若不自谦，也即自大。夜郎自大，狂妄自大，自高自大，谁若背上“自大”的恶名，难有出头之日。愚公移山里，正面人物叫愚公，反面人物叫智叟。“智”受到嘲笑。如果有人确实“大智”，也必须不露声色，不显锋芒，装成“若愚”的样子。这如同武侠小说中的异人，大抵蓬首垢面，如痴似癫。倘若你带着灵气，冒着精气，透着才气，便有一盆盆“污水”兜头泼来：“不谦虚！”“没涵养！”“臭能耐！”。为了自保，你不得不缩进蜗牛壳里，做一个符合传统精神的“谦谦君子”。这时候的“谦虚”，已经成了捆绑智者的绳索，使他们不敢说，不能说；不敢做，不能做。这时候的“不谦虚”，已经成了伤人的武器。由此可见，国粹式的谦虚并非真谦虚，其实质是提倡自我贬低甚至自我否定。要让个体充分表现自我、展露才智，而不是“夹着尾巴做人”，这才是有生机有活力的民族。10、第段画线句中隐含着三个成语，请你写出其中的两个： ， （4分）11、本文的论点是下列表述中的 （3分）A、谦虚诚然是一种美德。B、谦虚已经成了捆绑智者的绳索。C、让个体充分表现自我、展露才智，才是有生机有活力的民族。D、国粹式的谦虚并非真谦虚，其实质是提倡自我贬低甚至自我否定。12、第段画线句中“诚然”一词能否去掉，为什么？（3分）答： 13、原文中本来还有如下一部分内容，你觉得它应该放在第几段中，理由是什么？三国演义中的杨修之死，归咎于他的“恃才傲物”。时至今日，仍有人因被领导或导师视为“不谦虚”而被打入冷宫，政治前途或学术前途，就这样被扼杀了。（4分）贫穷与学问（07年初三定位考）一个人要在学问上做出成绩，需要多方面的条件与努力。其中对学问本身影响最大的当是个人的品德。关于道德对学问的重要性，许多大学者已经在道德标尺上为后学做出了表率。但我以为，德行之外，物质生活水平对一个人所能达到的学术成就划定了另一个边界，树立了另一个限度。贫穷乃学问之大敌。东轩笔录中有这样一个故事：范仲淹在南京做学官期间，秀才孙明复，常因贫穷而乞讨，范仲淹观其乃才俊之士，对他的胸无大志表示不能理解。不过当得知是贫穷使然后，范仲淹就使他“日可得三千以供养”，让他能“安于为学”。十年后，孙明复不负众望，从一个秀才成长为一代大儒。范仲淹知道后感慨地说：“贫之为累亦大矣，倘因索米至老，则虽人才如孙明复者，犹将汩没而不见也！”“贫之为累亦大矣”,谁说不是呢？在古代，有多少聪敏之人因家境贫寒而导致学术“早夭”啊！王安石笔下的方仲永正是这样一个典型。方仲永少时天赋异常，名扬乡里。但故事的结局却是个悲剧长大后的方仲永“泯然众人矣”。作者认为是因为方仲永没能接受良好的教育，但进一步看，他为什么没有获得良好的教育呢？那是因为他家“世隶耕”，祖祖辈辈以种田为业，家境贫寒啊！且不说家财万贯了，即使是一个中等之家，恐怕他父亲也不会“日扳仲永环谒于邑人”，四处乞讨而“不使学”了。因贫穷导致方仲永的人生悲剧，我们要为他惋惜。贫穷对学问之累，古代尚且如此，在今天物欲横流、金钱至上的环境下，当更是严重。“一文钱难倒英雄汉”的事情，不是随处可见、支耳可闻吗？人穷志短。富兰克林也说两个口袋空的人腰挺不直。没有钱，保持一己的品格操守尚且很难，又何谈做学问这个更需要人格独立，需要安定气质的事业呢？大圣人孔子招收弟子时尚且要求干肉一束作为学费，想必是非常明白个中道理的。如果没有这种物质基础，孔子又怎能安下心来删定六经呢？如果一个学者连一己的生活都不能很好地维持，何谈抱负、理想，又怎能兼济天下呢？学者大师的成功历程一再告诉我们，做学问除需要高尚的品德、安定的气质、忘我的勤奋外，还需要一个衣食无忧的“后方”，一个面对一定的资料费和交游费而不用愁的资金支持如果没有这些物质基础，学问就会沦为谋生的手段，学问即在饭碗中，饭碗即在学问中。在这样的背景下，要想取得优秀的学术成果，无异于缘木求鱼。然而现实的状况并不令人乐观。而有些人却撇开这些物质基础，大肆批评学术浮躁和后继乏人，这种批评无疑隔了一层，没搔到痒处，也显得批评者不厚道。学人固然应“寂寞投阁”，固然应“板凳甘坐十年冷”，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？既要马儿跑得好，又要马儿不吃草，那无异于痴人说梦、异想天开。11、第段中画线句用成语表达是 （2分）12、本文的论点是 。为证明论点，文中举了不少事例，如第段就举了 的例子；从论证严密性的角度看，原文中还应该有 这方面的事例。（9分）13、根据作者的看法，做学问除需要（1）高尚的品德、（2） 、 （3） ，还需要 ，否则学问就会沦为谋生的手段。（7分）14、本文的论述在语言上很有特色，请结合上下文具体分析下面句子的表达效果。（5分）学人固然应“寂寞投阁”，固然应“板凳甘坐十年冷”，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？对自己的人生负责（07年初三模拟考）人活在世上，可以变换不同的角色，也相应承担着不同的责任。上对国家社会、下对亲朋同事都承担着不同的责任。不过，切切不可忘记我们还有一项根本的责任：要对自己的人生负责。 生命对于每个人都只有一次，自己人生的责任，没有任何人可以代替。人世间社会关系的各种责任，在特定情形下，是可以转让、替代、分担的。唯有对自己的人生责任，每个人都必须而且只能完全由自己来承担。一个人如果将这唯一的一次人生虚度了，绝无机会重新选择一次。明乎此，我们对自己的人生怎能不怀有强烈的责任感呢!| 然而，现实告诉我，许多人活了一辈子，也不知道自己在世上的责任是什么。只要环顾四周，就可以发现有的人做事，仅仅为了生存、为了“混口饭吃”；有的人活着，纯粹以金钱权位定义自己的人生；有的人一辈子谨小慎微地为别人的评价而活着；有的人甚至以同事、邻居的看法来决定自己的幸福。可见，一个不知对自己人生负有什么责任的人，他自己的人生必定是放任自流、浑浑噩噩的；一个不曾思考自己人生使命的人，在责任问题上必然是错位、模糊和盲目的。 其实，中国自古推崇良心、责任、气节、操守，提倡做人立世，要对自己的人生负责。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，就把修身做人摆在人生第一位。作为中华民族社会良心、智慧化身的知识分子，历来就有忧国忧民、刚健自强、不屈不挠、经世治国的优良品质。历史上从曾参的“士不可以不弘毅”到李膺的“欲以天下名教是非为己任”；从陈蕃的“澄清天下之志”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，其对国家民族和对自己人生负责的精神脉络清晰可见，且历千年而不绝。这些铁肩担道义的“民族脊梁”，令人肃然起敬。诚然救世和改造社会不是人人皆能为之的，但作为普通人的我们，对自己的人生负责可以旨在自救和个人完善，这无须任何社会条件，只要你思考自己的人生使命，建立起真正属于自己的人生目标和生活信念，就能由此出发自觉选择并承担对社会和他人的责任。相反，我不能想象，一个没有责任心，对人生随波逐流、稀里糊涂的人怎么会爱人生、爱生活、爱他人、爱事业呢?怎么会在日常生活中坚定地负起责任呢？人活世上除了吃饭睡觉，不外乎做事和与人交往，它们构成了生活的主要内容。然而比做事和交际更重要的是做人。做人之所以是人生头等大事，是因为做事和交际是否顺利，包括地位、财产、名声方面的际遇，也包括爱情、婚姻、家庭方面的际遇，往往受制于外在、偶然的因素，非自己所能把握和支配所以不应该成为人生的主要目标。一个人真正能选择和把握的唯有对这一切外在际遇的人生态度。假如你明白了自己究竟要做什么样的人，懂得了对自己的人生负责，你就有了正确坚定的生活态度，不论成功与否，幸福与不幸，都可以乐不忘形，悲不失态，保持做人的正直和尊严，并获得一种内在的自觉、充实和安详。一个社会如果这样的人多了，那么这个社会一定会和谐安康而有效率。 11、 （2分）12、本文的论点是 。第段从反面加以论述，即 ，而第段则从正面证明了 。（9分）13、根据文章内容，作者所提出的论点的个人意义在于 ， ， ；社会意义则在于 。（8分）14、第段中的画线句能否改为“唯有对自己的人生责任，每个人都应完全由自己来承担。”为什么？（4分）自卑像谦恭一样美丽（08年初二考）2006年10月，我来到长沙去赴一个让我魂牵梦绕的约会，而我心中的“恋人”就是那座千年学府岳麓书院。正当我随着人流，脚步匆匆地扑向它怀抱中的时候，道边一座孤零零的小亭静静地走进了我的视线。它掩映在书院前的一片绿阴丛中，前面湘江碧波滚滚，浩荡北去，后面岳麓群峰巍然屹立，红叶似火。小亭孤独地守望着几株苍老的古柏，岁月的风雨雕刻出它的斑驳，历史的烟云也暗淡了它昔日的异彩流光。那是一座朴实无华的小亭，却有一个令我惊异的名字自卑亭。在这个崇尚自信，张扬个性的时代，一座小小的“自卑亭”留住了我匆匆的脚步，也留住了我浮躁的心。于是，在层林尽染的岳麓山下，我也用谦逊的砖和真诚的瓦在我轻狂的心中搭建了一个“自卑亭”。自卑亭的亭名源出中庸：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”“迩”，近也，“卑”，低矣。其意在说人的道德修养方法，好比长途跋涉，须从近处开始；好比攀登高峰，须从低处开始，从自卑亭再向上走二百多米就看到了山脚下岳麓书院那古朴的院门，就看到那副家喻户晓的对联：“惟楚有材，于斯为盛”，从中透出的自信，从中洋溢的豪情，让人油然而生追求与超越的力量。从书院走出，伫立在自卑亭内，耳边回响着先贤的谆谆告诫：自卑是修养，自卑是进取，自卑是境界。湘水汤汤，翻滚着“不积小流，无以成江海”的波澜；岳麓巍巍，高耸着“不积跬步，无以至千里”的峰峦。从自卑亭到院门这二百多米的路，走过的是从自卑到自信的心路历程，又何尝不是一条走向成功的必经之路呢？我似乎明白了这座书香醉人的院子中为什么走出那么多思想巨人的原因了。伫立在自卑亭内，仿佛行走在历史的画卷之中：昔日莘莘学子身处自卑亭内，俯首自问，孜孜以求；向隅苦读在书院之中，昂首向天，志存高远。在金庸的小说中，独孤求败是我的偶像。他一生之中，三把宝剑演绎出武术的精深和生命的玄妙。青年时利剑“凌厉刚猛，无坚不摧”；中年时重剑“重剑无锋，大巧不工”；老年时木剑“不滞于物，草木竹石均可为剑”。在他的身上我看到了追求者的执著和大师的谦恭与自省。在这个浮躁的时代，谦逊的品格、勤勉的作风往往被看做是守旧与过时，见到更多的情景是自己站在高高的峰顶，仰天长啸：我为什么这么高，我为什么这么壮，我为什么这么美！其实他不知道高大的不是自己而是脚下的山峰。常常让我感动的是有一位瑞典前首相，他虽出身泥水匠，但他做泥水匠时是一个出色的泥水匠，当首相时是一个伟大的首相。曾经有记者采访他：“你当泥水匠和当首相的感觉有什么不同？”他的回答出乎人们的意料：“感觉都是一样的，那就是站在高处而不头晕。”我敬佩他的幽默，更敬佩他的品格，如果人的一生都不头晕，那么就能避免从高处跌落的危险。站在高处不头晕，是一种智慧，更是一种美德。我曾经登上空旷荒凉的幽州台，陈子昂 的泪水夹带着唐风宋雨吹进我的生命里；我也在月落乌啼的寒山寺中侧耳凝听，张继 的叹息伴着 的钟声，穿越 的历史，回荡在我心中。生活有时需要我们放低自己的高度，这样我们才能飞得更高、更远；生命有时需要我们去掉一些浮华的色彩，这样生命的底色才会更纯粹、更迷人。而当狂妄的迷雾遮住我们的视线的时候，愚昧的陷阱就会在脚下张开血盆大口。人的生命很短，人的生命又很长。但我相信灵魂的永存，灿烂的灵魂可以照亮世界上最卑微的生命。而每一个高贵灵魂升华的轨迹也许都有这样的曲线：自卑、谦逊地出发，勇敢地奔向自信，最终超越可怕的平庸。就像伟大的牛顿说的那样：“我只是一个在河边玩耍的孩子，偶尔捡到了一个贝壳。”然而他怀着谦卑的心，捡到的却是世界上最美丽的贝壳。12、第段横线上依次填写的一组词语应是 （2分）A深沉 悠远 浩瀚 孤独 B悠远 孤独 深沉 浩瀚C. 孤独 深沉 悠远 浩瀚 D. 浩瀚 悠远 孤独 深沉 13、本文标题“自卑像谦恭一样美丽”中“自卑”的含义是 ，作者写作此文的现实意义是 （4分）14、第段中那位瑞典前首相说“感觉都是一样的，那就是站在高处而不头晕”，对这句话你是如何理解的？（2分） 15、最后一段引用牛顿的话“我只是一个在河边玩耍的孩子，偶尔捡到了一个贝壳”的作用是 （2分）16、关于本文的中心论点，下列说法中最恰当的一项是 （3分）A人的道德修养需要从近处、低处开始。B我们应当自卑、谦逊地出发，勇敢地奔向自信，最终超越可怕的平庸。C站在高处不头晕，是一种智慧，更是一种美德。D自卑是修养，自卑是进取，自卑是境界。诗意地生活（08年初三区考试）海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对世界的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从梭罗的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。要诗意地生活，人们还需要自然来抚慰浮zo的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在陋室铭中所写，诗意地生活。11、根据第段中的拼音，写出汉字：浮zo （2分）12、本文作者的主要观点是 ，而第段和第段分别阐述了 和 ( 9分）13、从文章内容看，第段的横线上应填写的内容是 （3分） 14、作者说“自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。”请你补充一个事例，并作简要分析。( 5 分）书香 （08年区模拟考） 余光中 中国文化悠久，典籍浩瀚，读书人藏书既多，乐于坐拥书城，品味书香，日日俯仰其间，但与鸿儒交接，更成了书痴。晋书说皇甫谧：“耽玩典籍；废寝与食，时人谓之书淫。”所谓书香，不仅是指纸张与油墨的气息，更可喻文化熏陶的气氛。那当然是指中国的线装书。 至于向右阅读向左翻书的洋装书，有没有书香呢?当然也是有的，对于书中书的作者李炜来说，更加如此。从这本书看，李炜读过的西书应该十倍于我：他说到的欧洲作家，例如但丁的时人切柯安觉烈瑞，我就未之前闻。李炜说到他时，也不是当做僻典杂学拿来炫耀，而是拿来与但丁对照，说明经典名著的光芒，也可能遮没了一些值得后人欣赏的佳作。书中书一共谈论了三十位西方作家，其中英语国家的有九位，其他的二十一位里仅聂鲁达是智利人，余皆属于欧洲大陆。至于时代，则兼容古今，远则荷马、修昔底德、西赛罗，近则涵盖二十世纪。论身份则包罗诗人、散文家、小说家、评论家、思想家。三十篇的命题也别出心裁：先则提出人名，后则应以相关的观念。人名也有一些例外，像浮士德，其实是许多传说依附而成的人物；像阿喀琉斯，根本是史诗的英雄。李炜虽然年轻，西学之博中有精却相当惊人，令我想到钱钟书，不过钱公另有国学的深厚，非他人可以攀比。除了三十篇的题中人物之外，书中书涉及的名家与非名家至少逾百。这么多人穿来插去都各得其所，或旁证主题，或增加风趣，为全文推展之所需。有时作者意犹未尽，更左右逢源，添上旁白，就像正餐之余再上甜点，足证厨房里异味尚多。 这些文章（ ）不是正科的论文，（ ）都深入浅出，娓娓道来，自然而又亲切，（ ）像是在抒情，（ ）像是在说故事，其实背后的道理十分深沉，足以延伸为令人心烦的长篇大论。作者往往从小处、近处、浅处或侧面切入，似乎在讲一件趣事，但几经峰回路转，竟把读者带进了主题。所谓的小处或侧面，有时是一封信，有时是一段日记，有时是一段对话，把作者和他的朋友抬杠的问答编成了一幕小戏。李炜的文体活泼生动，少见学院派面无表情的严整长句，在句法上颇有弹性，而遣词用字也多用简短浅近的语汇。这手法在他戏剧性的主客问答之中，尤为奏效。另一特色在他的幽默与想象，说明他如果转而从事创作，也当有优异的表现。他认为阿喀琉斯非但不是什么英雄，反而只是自私的佣兵，所发之盛怒也不是出于正义，接着他忽然说：“如果阿喀琉斯生于今日，监护人一定会让他去参加什么研讨班，学习如何收敛脾气。”谈到纳博科夫与威尔逊对亨利詹姆斯的小说意见相左，李炜又说：“有些人成见如同金刚石一般顽固，几乎可以用来切割玻璃。”书中书是一位才学出众的书痴写给天下书痴共赏的一部奇书，妙书，绝书，在网络要颠覆书香的今日，尤其值得所有的“读书人”来细读。唯一的遗憾，是书中的绝妙奇文几无一字道及中国的墨香、书香。只能寄望他未来再出一本续集了。11、第段画“ ”的句子中，应该填写的关联词语是 （2分）A然而 尽管 不仅 而且 B既然 而且 如果 就 C尽管 可是 却 或许 D当然 但是 既 又12、文章标题“书香”的含义是 （3分）13、文中画线句运用了 的修辞手法，其作用是 （4分）14、根据文章介绍，书中书的特点有（1） （2） （3） （4） （8分）15、对书中书，余光中先生赞赏之余也有遗憾。文中最能体现这种赞赏之情的句子是“ ”， 请举个例子来弥补他的遗憾： （5分）养成写日记的习惯（09年初二考） 不论在什么场合，只要是面对着中学生，我经常提的一个建议就是：养成写日记的习惯。 日记是岁月的保险柜。每个人都只拥有一次人生，如果你热爱人生，你就一定会无比珍惜自己的经历。珍惜其中的欢乐和痛苦，心情和感受，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。为了留住它们，人们用摄影和录像保存生活中的若干场景。与图像相比，文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己的经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，这些日子便会重现在眼前。对于一个不写日记的人来说，除了某些印象特别深刻的经历外，多数往事会渐渐模糊，甚至永远沉入遗忘的深渊。相反，（ ）有日记作为依凭，（ ）许多年前的细节，也比较容易在记忆中唤醒。在这个意义上，日记使人拥有了一个更丰富的人生。 日记是灵魂的密室。人活在世上，不但要过外部生活，比如上学，和同学交往，而且要过内心生活。内心生活并不神秘，它实际上就是一个人自己与自己进行交谈。你读到了一本使你感动的书，看到了一片使你陶醉的风景，遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿对别人说的感受，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，也就是在过内心生活了。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。 日记是忠实的朋友。在人世间我们不能没有朋友，不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你最忠实的朋友。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。一个人养成了写日记的习惯，他便不会无法忍受寂寞的时光，因为有日记陪伴他。日记的忠实还表现在它不会背叛你，无论你对它说了什么，它都只是珍藏在心里，决不违背你的意愿向外张扬。 。要成为一个够格的作家，基本条件是有真情实感，并且善于用恰当的语言把真情实感表达出来。在这方面，写日记是最好的训练，因为日记是写给自己看的，一个人总不会把空洞虚假的东西献给自己。对于提高写作能力来说，日记有作文不可替代的作用。在写日记时，你是自由的，可以只写自己感兴趣的东西，不用为你不感兴趣的题目绞尽脑汁。你还可以只按照自己满意的方式写，不用考虑是否合乎某种要求或某种固定的规范。按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材，这正是文学创作的主要特征，所以写日记是比写作文更接近于创作的。事实上，许多优秀作家的创作就是从写日记开始的，而且，如果他们想继续优秀，就必须在创作中始终保持写日记时的那种自由心态。青年朋友们，养成写日记的习惯吧!让日记与你相伴一生。13、（1）第段的括号内应填入的关联词语是 （1分）（ ）有日记作为依凭，（ ）许多年前的细节，也比较容易在记忆中唤醒。A.不但而且 B. 既然就 C. 如果那么 D.虽然但是（2）第段中，加点的词语“自由心态”指的是 （2分）14、围绕文题“养成写日记的习惯”，第、三段分别从日记能够留住我们生活的经历、 、 三个角度来阐述理由，而根据上下文，第段开头的横线上应填的句子是 （6分）15、下列名人名言不适合作为第段论据的一项是 （2分）A. 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。B. 有了朋友，生活才显出它全部的价值。C. 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。D. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。16、对本文理解错误的一项是 （2分） A. 从某种意义来说，日记是我们最忠实的朋友。B. 作者认为写日记比写作文更接近于文学创作。C. 本文主要运用比喻说理的方法，形象地阐明了观点。D. 本文的论证结构是“总分总”式。充满魅力的自然美（09年区初三考试）自然美是指客观存在于自然界中事物、现象的美。日月星辰、山川草木的美，就是自然美。自然美充满魅力。黄山云海、峨眉佛光的神奇，叫人浮想联翩；梅、兰、竹、菊的质朴、高雅，让人神往；那么，自然美的魅力来自何方呢？首先，自然美的魅力来源于自然物的形式美。自然物的内容朦胧、模糊，但形式却具体而生动。自然物以缤纷的色彩、悦耳的声音、千姿百态的形体等感性形式，直接唤起人的美感；以对称、均衡、节奏、韵律等形式规律，打动人的心魄。其次，自然美的多样性和多面性也造就了它的魅力。自然美千姿百态，有山水美、动植物美，还有天象气候的美；有动态变幻的美，也有静态端庄的美。同样是水，既有涓涓细流、淙淙小溪，也有黄河咆哮、长江奔腾。而自然物组合布局的多样性，更是数不胜数。象鼻山与漓江，神女峰与三峡，滇池与西山，山水组合得如此神奇，令人称绝。自然美还具有多层次、多侧面的美。“ ”，同一自然物从不同的视角、不同的距离去欣赏，能得到不同的美感。再次，自然美的魅力来源于自然物的变易性。同一自然物，随季节、天气的变化，就呈现出不同形态的美。山，一年四季有变化：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。西湖景色也有四季变化：春天，西湖垂柳含翠，桃吐丹霞，“ ”。夏日，湖面上阵阵幽香，“ ”。秋天，环湖满眼金银色，桂子香飘云天外。冬日，凭断桥观湖山银装素裹，坐放鹤亭赏寒梅斗雪。这些变化莫测的美，使人惊叹。自然美的魅力还有重要的源泉，这就是它的人文性格。很多自然景物都积淀着丰富的历史文化的内容，留下历史名人的足迹。很多自然景物，还有神奇的神话传说：普陀山有观音不渡东瀛的故事、昆明石林有阿诗玛的传说这些神话传说，使得自然风景更加迷人，给人以强烈的审美感受。自然美是人的审美对象和美感的源泉之一。欣赏自然美可以使人开阔视野，增长知识；可以 ；可以 ；还可以 。乌申斯基说过：“美丽的城郭，馥郁的山谷、凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗？”18根据语境，为第两段空格处选择合适的诗句,其顺序应为 （3分）A接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 B横看成岭侧成峰，远近高低各不同 C湖上春来似画图 19依据作者看法，自然美的魅力来自于 、 、 和 。（8分）20仿照第段画线句，根据你的理解，补写句子。欣赏自然美可以使人开阔视野，增长知识；可以 ；可以 ；还可以 。（3分）21第段说“很多自然景物都积淀着丰富的历史文化的内容，留下历史名人的足迹”，如果用下面这个例子来证明，你认为是否恰当，为什么？ （3分）西子湖畔有忠烈岳飞坟、于谦墓、秋瑾碑，让人感受“青山有幸埋忠骨”的崇高境界；有以苏轼、白居易的姓氏为名的苏堤、白堤，纪念他们对西湖的贡献；有很多名人的诗词，如苏轼的饮湖上初晴后雨其二：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这些历史文化的内容，增添了西湖的魅力。人生是一棵倒长的树（10年初二考）在自然界里，鲑鱼是人们最熟悉的逆流动物。每年产卵，它都要千方百计地流向出生地那条陆地的河流。路上会遇到很多困难，几乎可以说是一条充满血腥的回家之路。除了艰辛的逆流而上，还有在河边等待饱餐的灰熊、数以万计的鱼雕。在路上，鲑鱼几乎要耗尽所有的能量和储备的脂肪，然后将完成生命