怎样培养真正的人.doc

到孩子的心灵中去到孩子的心灵中去法政学院思想政治教育132班 金惠芬 13040208你或许不知道瓦阿苏霍姆林斯基，但是作为一个在中国教育体制下长大的孩子，你肯定听说过“德智体美劳全面发展”的教学目标，这个陪伴着我们长大的教学目标，其实就是在苏霍姆林斯基的“五育”思想基础上提出的。瓦阿苏霍姆林斯基，乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家，曾是帕夫雷什中学的教师和校长，一生都致力于教育事业，虽一生短暂，但他却持之以恒地探索和孜孜不倦地写作，写出了40部专著、600多篇论文、约1200篇儿童小故事，且全部著作都是面向教师、教育家、教育者、父母和自己孩子们的。其中比较著名的作品就有：我把心给了孩子们公民的诞生给儿子的信以及某些论文和小故事。他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中，即怎样培养“真正的人”。在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有给教师的一百条建议、把整个心灵献给孩子、巴甫雷什中学、公民的诞生、失去的一天和学生的精神世界、致女儿的信、妈妈，我不是最弱小的等教育专著收在苏霍姆林斯基选集（五卷本）给教师的一百条建议为师范学生入学必读。苏霍姆林斯基有过一句很有名的诺言：把整个心灵献给孩子们。作为他人生的最后一部作品，苏霍姆林斯基正切地在怎样培养真正的人中阐述了他这一诺言。怎么样培养真正的人在序中我们可以看到写于1967-1970年之间，也就是苏霍姆林斯基的晚年时期，他把他所有的教学经验和对教育、德育问题的思考都写在了这一本书里。但我也疑惑过，为什么他要把这本书叫做怎样培养真正的人，而不是其他类型的人。20世界60年代，世界大战之后，全世界的政治、经济的恢复期，苏联当时作为可以与美国相抗衡的两大超级大国之一，虽然军事力量、生产力都有了大幅度的提高，但是与美国相比，还是存在着一定的差距，如果当时要再发动世界大战，苏联并没有百分之百的确定性可以打败美国，同时从苏联的内部来看，社会存在着很多的问题，特别是对于青少年的教育问题中的德育问题，出现了很多的社会矛盾。因此，我们在翻开这本书时，在序言中，苏霍姆林斯基就对他所认为的真正的人的最完美的形象做出了解释，其中第一条就是深刻理解共产主义社会的公正与完美以及人与人之间的共产主义的相互关系是人类道德发展的最高巅峰。苏霍姆林斯基有过三句重要的口号：到教师中去！到学生中去！到课堂中去！而我要借鉴这三句口号，对怎样培养真正的人做出我自己的理解。一、到家庭中去！家庭是我们出生会接触的第一个小社会，也有人说家庭是我们的第一个学校，而父母就是我们的第一任老师，因此苏霍姆林斯基把家庭培养作为培养真正的人的过程中的一个重要的环节，他在对待父母和亲友的态度和友谊，爱情，家庭对“家庭”这一环节的培养都有所阐述，我将截取其中的几段，做出自己的理解。做一个无愧于父亲的人乃是你本人的荣誉。应当爱护和发扬父亲的名誉和有点，而不能把它们当作赖以为生的资本，也不能把它们当作谋取财富与特权的辅币。你已经扎根于父亲的声誉之中，可是你请把这一点作为人民智慧的主要训言牢牢记住一定要有自己的根。如果你没有自己的根，那末，你就无法依赖父亲的根基生存下去。你父亲对社会的贡献发出的光愈强烈，你就愈应该让自己发出更多的光。在对待父母和亲友的态度中我们更多的是看到要求孩子不要辜负父母的期望，要报答父母对你的教育，但是在这段话中，就着重讲了我们要无愧于父亲，特别是不要把父亲为你奠基的基础当作是自己的“根”，这不禁就让我想到了现在爆红网络的“富二代”、“官二代”，其实在2010年之前这些名词都没有那么的火爆，或者说这些词都只是一个中性词，并不带有个人主义，但是随着这些年越来越多的负面报道的出现，使得这些词变成了贬义词，带有强烈的个人的批判主义，其中可能比较严重的就是2013年李双江之子李天一事件，在舆论的报道中我们可以看到李天一在小的时候是很可爱，而且很听话的，经常会跟随父亲和母亲到处表演，但是为什么长大后的李天一会变成这个样子呢？我想家庭教育这方面的确实绝对是其中很重要的原因。除了李天一这件事情，近段时间，“富二代”、“官二代”被频频爆出一系列的丑闻，除了因为他们是公众人物，受到更多的关注外，还有很重要的原因就是，他们的父母为他们打下了很好的基础，有比一些贫困的孩子有更好的机会去发展，但是他们并没有把这当作是他们的优势，去珍惜，反而把这一切当作是理所当然。“根”，这是苏霍姆林斯基提出的一个概念，在我看来就是父母拥有的一切永远都只是父母所拥有的，你需要依靠自己的能力去获得自己的一切，这凭你自己能力获得的奠基也就是你的“根”。要使自己身上的东西留给后人这不但是字面上所说的生儿育女。人的精神不同于生物生存之点就在于：我们在繁衍后代的同时，要把自己的美、理想和对崇高事业的忠诚留给后人，并铭刻在他们身上，你们作为公民就会越富有，你们的个人生活就会越幸福。国家和个人的一致性会融为一体，并永远铭刻在小孩的心坎上，因为他是你们个人的幸福，同时也是人民的幸福。祖国这个字眼之所以是我们语言中最美好的词语，不仅是因为它庄严地反映出公民的、全民的实质，还因为它深深地扎根于个人的内心世界之中。如果说对待父母和亲友的态度是从一个家庭中的孩子角度去讲述家庭培养，那么友谊，爱情，家庭我认为则是从一个家庭中的父母或者是长辈角度去讲述的。就李天一事件来讲述，李双江确实在文艺界有着很高的声望，但是可能是老年得子的原因，他对李天一的教育不同于一般父亲的严格，他的教育态度可以说是宠爱，或者说溺爱，这才使得李天一认为无论自己犯了多大的事情，都有自己的父母可以帮自己搞定。从这件事情中，我们应该反思，作为一个家长，我们能够孩子的到底是什么？是富裕的生活还是值得受用一生的思想、价值观。二、到学校、到课堂中去！学校是孩子在成长过程中最重要的社交场所，因此学校的重要性也不言而喻。避思考，归根结底他就会失去理解力。在思考也就是说我还或者。缺乏思考的生活是十分可怜的生活。一天不思考，一天不读书，就是虚度一天光阴。浪费时间就等于浪费人生最宝贵的财富。要当心青年时代心灵空虚、轻佻和毫无意义的消遣。要鄙视一切只付出最小气力而获得最大满足的东西。轻易的来的满足终归会导致思想和心灵的贫乏。书是你获得知识的不可缺少的来源，也是你精神财富的取之不尽的源泉。自己建立一个小小的书库把，不仅要善于阅读，而且要善于广泛涉猎，反复阅读。读书是劳动，是创造，是对精神力量和意志力的自我培养。任何时候都不要把工作推迟到第二天去完成，要强制自己去干完明天要干的一部分工作。“加入你老想自己闲工夫不够，那你就什么也别干啦！”在爱知识，爱学校，爱老师中，苏霍姆林斯基一改当时苏联重视社会主义教育和阶级斗争教育，强调思考，强调要从书本中获取知识。为什么书籍和思考是培养真正的人的重要环节呢？书是知识的重要来源，是我们主要的获取知识的途径。记得马克思主义哲学中也强调实践是获取知识的直接途径，而书是间接途径，但是书也是我们获取知识的主要途径，毕竟我们在学校里接受的知识都属于间接知识。思考虽然是一种看不到的途径，但是是我们锻炼思维的主要途径，机器长时间不用就会生锈，脑长时间不用也会生锈，因此为了保持我们脑的活力，也为了保证我们的知识不断地传播、延续和发展下去，我们必须不断地思考，提高我们思考的深度和能力。三、到社会中去！社会，对于我们现在来说，都没有真正的接触过，但是大学其实在一定的程度上就是一个小小的社会，因此，尽早的了解社会其实对于我们之后更好地接触社会有着重要的作用。你生下来是人，但你必须做一个大写的人（即真正的人）。一个真正的人会在信念和感情之中，在意志和追求之中，在对待他人和自己的态度之中，在爱与恨的能力和看到共产主义理想并为之奋斗的能力之中表现自己。我认为，最精细、最重要的教育任务之一，就是要用过去光辉的英雄业绩来照亮儿童的心灵，使他们领悟并接受共产党的思想。教育的目的在于：使崇高的信念、高尚的思想成为本人的自觉要求和理想，因为立项能在人的眼前显现出自身所固有的美，从而使人充满崇高的精神。当理想能在人的眼前显示出自身所固有的美，从而使人充满崇高的精神。当理想通过张女士的光辉形象展示在青年公民面前的时候，在为他人二感到自豪的感情中便会产生信念，立项就会达到人所期望的美好的高峰。对社会主义祖国的爱，高度的思想性与精神文明，这是苏霍姆林斯基怎样培养真正的人中的第一篇，看得出来苏霍姆林斯基对于这一部分的重视。“大写的人”，这常常出现在我们的格言中，其实就是以一个形象的表示来显现出作为一个人的重要性。在这篇中，苏霍姆林斯基也直接的解释了他心目中真正的人是怎样的，我们可以看到其实他的标准很大的一部分是围绕着社会主义社会的，带有那个时代的时代性。当然，除此之外，还是有很多可以借鉴的，比如他要求的意志坚强，考虑到自己和别人的态度等等。这一章中他多次讲到了教育的目的，其中很多也都是涉及社会主义，但是这个教育目的对于我们现在的教育目的还有这重要的借鉴作用。现在的教育目的的定义是：把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求。教育目的是根据一定社会的政治、经济、生产、文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的。它反映了一定社会对受教育者的要求，是教育工作的出发点和最终目标，也是确定教育内容、选择教育方法、检查和评价教育效果的根据。苏霍米林斯基的教育目的是根据当时苏联的社会背景，加上苏霍姆林斯基在教育第一线几十年的经验而总结出来的。善于感受，善于以善良的眼光观察你周围的人，这不仅是道德修养的体现，也是巨大的精神活动的成果。道德修养，这四个字就可以看出这一章的主要中心就是有关道德的培养，这是苏霍姆林斯基在培养高尚的道德品质与情操的准则中重点讨论的一个问题。其实对于道德这个问题，不仅是国外的一些思想家、教育家研究的重点，也是我们国家很多的教育家的教育重点，其中比较著名的就是儒家和道家了，儒家的孔子强调“礼”与“仁”，就是道德的主要表现形式；道家的代表作道德经，更是直接地说明了主题，当然那个时代的道德肯定有一定的局限性和时代性，可能不适用于我们这个时代，但是对于我们现代还是有很强的借鉴意义。人以自己的全部生命、自己的精神和自己的斗争否定死，确立对生活的信念。理解死，并非在死亡面前表现出本能的恐惧，而是对永恒的人生的赞美！人总是要死的，但人类却万古长存。应该把死亡当作人类最崇高的痛苦来理解，这样才能更加热爱生命，珍惜生命，像保护最伟大、无与伦比的珍宝一样来保护生命。否定死亡意味着使生命充满创造性劳动的欢乐。死亡，是很多的作品中都会避免的一个话题，但是苏霍姆林斯基则是很直白的在他的书中提到了这个话题。死亡，我想很多人的态度就是恐惧、害怕，更是要避免，但是在苏霍姆林斯基中我