第三课楷书源流与赏析

汉字字体,篆书,隶书,楷书,行书,草书,魏碑,魏碑是我国南北朝时期(公元420-588年)北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。,起源,魏晋南北朝时期，社会动荡不安，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。两派共祖钟繇、卫瓘，南派以王羲之为宗，承江左风气，比较疏放，多以书牍见称;北派以索靖为宗，北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于碑榜，这就是所说的魏碑。,南北之祖,钟繇宣示表,卫瓘书法,南北之宗,索靖真迹,王羲之黄庭经,分类,造像记碑碣摩崖墓志铭,造像记,始平公造像记始平公造像记，全称为比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记，由孟达撰文，朱义章楷书，刻石位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造讫。其作为魏碑书法艺术的典范被列入龙门二十品中，它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。,龙门二十品“二十品”石刻文字仍保留了浓厚的隶书笔形和结体习惯，转折处方整，横、撇、捺划收尾时出锋上扬，用笔逆入平出，提按较少，隶法尚存，楷势不足，结体稚嫩。这样书写者就有更大的发挥和想象空间，形成了风格多变的结体特征。,碑碣,张猛龙碑,张猛龙清颂碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称魏鲁郡太守张府君清颂之碑，山东曲阜孔庙中，有额有阴，碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校功绩，碑阴为题名.楷书二十六行，行四十六字，是魏碑后期佳作之一。碑文书法用笔方圆并用，结字长方，笔画虽属横平竖直，但不乏变化，自然合度，妍丽多姿。张猛龙碑为北魏刻石精品，书法以方笔为主，兼施圆笔，结字中宫紧收，四面开张呈放射状。线条变化多端似无规律可寻，书写“从心所欲”但绝“不逾矩”。历代名家对此碑可谓推崇备至。,中岳嵩高灵庙碑为北魏著名碑刻之一。中岳嵩高灵庙碑北魏太安二年(456年)立，一说太延年间(435440)立。楷书，23行，行50字。在河南登封县是由隶书向楷书过渡书体。传为寇谦之书。寇为昌平人，著名道学家，活动于嵩、华间。康有为评此碑书为体兼隶楷，笔互方圆。由于它脱胎于魏晋隶书，所以隶书森严;又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。此碑以其独特的风格，世人所重视。,摩崖,石门铭石门铭摩崖石刻永平二年（公元509年）刻于陕西石门崖壁，王远书丹，书法飘逸多姿，是北魏体书格的典型。石门铭以首页“此”字不损者为佳拓。此石刻为正书，凡28行，满行22字，后段题记为7行，每行9-10字。它吸取了处于同一地汉隶名品石门颂苍劲凝练的篆隶笔法，笔势与体势则吸取了汉隶跌宕开张、奇崛大气的特点，书风超逸疏宕、舒展自然。,泰山经石峪金刚经指二千多个字径一尺多的大字，镌刻在一处巨大的溪床石壁之上，可以想见，是何等壮观!何等令人震撼!这就是镌刻于泰山斗母宫西北约四百米处的经石峪的金刚经。,墓志铭,张玄墓志张黑女墓志铭张黑女墓志以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，转角含分隶遗意，不少用笔有行书意。结字微扁，体含动势。既承北魏神韵，又开唐楷法则;既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅，堪称北碑之佼佼者。,元桢墓志是元魏宗子志石时间最古的。刻于魏孝文帝太和二十年(公元496年),是属于北魏中期的典型碑刻。17行，行18字，共306字。志高71厘米，宽71厘米。1926年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。其笔画茂实刚劲，结体紧峻，意态恣肆，气势雄奇。,元桢墓志,艺术特点,魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的。,遵循原来民间书法的发展轨迹，用笔任意挥洒，