历史必修三第二课课件.ppt

素能综合检测,一、选择题(本大题共8小题，每小题3分，共24分)1.(2010济宁模拟)春秋战国时期狼烟四起，诸侯争霸。但诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有()社会大变革使思想非常活跃各国君为富国强兵纷纷养士学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义A.都正确B.都不正确C.正确，不正确D.正确，不正确【解析】选D。,5.2009年12月2日，2013年第六届东亚运动会组委会在天津公布了该届东亚运动会的会徽和吉祥物图案。它们都突出了“和谐”的主题，蕴含了丰富的“和谐”思想。下列主张与这一主题相符的是()“人之性恶，其善者伪也”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”A.B.C.D.,【解析】选B。,6.“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子()A.重视礼义教化B.强调严刑峻法C.主张王霸并用D.提倡上善若水【解析】选C。,7.右图漫画所反映的是()A.老子的“无为”思想B.孔子的贵贱有“序”思想C.孟子的“仁政”思想D.老子的朴素辩证法思想【解析】选D。本题考查分析能力。漫画反映的是福与祸相互转化的关系，其体现的是老子的朴素辩证法思想，因此选D。,二、非选择题(本大题共2小题，第9题15分，第10题11分，共26分)9.阅读下列材料：材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。材料三不尚贤，使民不争，大道废，有仁义；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。中国通史参考资料,请回答：(1)以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的核心主张是什么？(5分)(2)为什么在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张？(4分)(3)上述哪种主张在战国时期更能受到各国统治者的重视？试结合当时的社会背景简要分析原因。(4分)(4)上述哪种主张对后世的影响最大？(2分),答案：(1)中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张“德”和“礼”；材料二主张“尚贤”；材料三主张“无为”；材料四主张“严刑重罚”。(2)春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成的社会大变革时期，代表不同阶级利益的思想家对如何治理国家提出了不同的主张。(3)材料四“严刑重罚”的主张。因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成，符合国家走向统一的潮流。(4)材料一“德”和“礼”的主张。,10.(探究创新)阅读下列材料：材料一“有物混成，先天地生吾不知其名，字之曰道故道大，天大，地大，人亦大，域(意宇)中有四大人法地，地法天，天法道，道法自然。”材料二仁者，爱人。朝闻道，夕死可矣。孔子请回答：(1)材料一反映了老子的什么思想？(3分)(2)联系材料二概括孔子的思想。(3分)(3)两则材料的共同点是什么？联系“百家争鸣”说明各学派的关系。(5分),答案：(1)反映了老子的哲学思想，“道”是世界万物的本原。(2)仁、礼思想。(3)共同点：道。关系：说明各学派互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。,与天地君亲并位的万世师表,立人定胜天学说的唯物思想家,光大儒家仁政学说的亚圣,下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？,复习导入：,孔子,孟子,荀况,下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？,汉武帝,董仲舒,第2课罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实,内容概要,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：从“无为”到“有为”,一、从“无为”到“有为”,1、儒家思想经历：,2、汉初的“无为”,3、从“无为”到“有为”的原因：,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,汉初形势,战争破坏社会凋弊,与民休息,宽松,百家复兴儒学复苏,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,汉初的“无为”,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？,1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀中央软弱无力边境不宁和亲王国问题放纵、姑息,民族矛盾阶级矛盾,积极：,消极：,从“无为”到“有为”的原因：,可能性：,必要性,边境问题王国问题土地问题,经济恢复，社会安定，国力日盛,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想所学的模块有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？,思考？,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,知识链接：汉武帝“有为”的表现,政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等,二“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒生平（前179-前104年）,2、董仲舒的新儒学体系内容,3、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？,董仲舒的新儒学体系的形成,1、董仲舒生平（前179-前104年）,汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策受赏识、为官晚年著春秋繁露创制新儒学体系,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?,一是君权神授“；二是天人感应”三是？,2、董仲舒的新儒学体系内容,2、董仲舒的“新儒学思想”,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“仁政”：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？,三、汉代儒学成为正统思想,1、表现,2、影响,2、汉代儒学成为正统思想的表现,思想,肯定董仲舒的新儒学思想,政治,用文学儒者参与国家大政,教育,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。,汉代教育,教科书：儒家经典五经教官：五经博士儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校儒学在民间独尊,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为正统思想，成为两千多年来中国传统文化的主流；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,2、汉武帝独尊儒术的影响,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)ABCD,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A儒家主张B.墨家主张C道家主张D.法家主张,5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了）中央集权的强化思想控制的加强大一统的形成儒学之外其他各个学派的消亡A、B、C、D、,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,典型例题探究,【例1】(2010华南师大附中模拟)董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是A.“天人感应，天人合一”B.“仁者爱人，民贵君轻”C.“罢黜百家，独尊儒术”D.“君权神授”,【解题分析】本题通过天相与国家的关系，考查对董仲舒新儒学的理解。由上述示意图可见，董仲舒的这段话最终揭示的是天人感应，天人合一的思想。答案：A,【变式训练】斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）A.法家学说被董仲舒吸收B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色答案：C,【变式训练】奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关()A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派答案：C,学业达标训练,一、选择题1.春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过程。上述转变过程体现了（）由群雄割据到国家统一并不断巩固中央集权的不断加强思想控制的日益加强儒家以外学术派别的消亡A.B.C.D.【解析】选B。本题考查学生理解能力。社会存在决定社会意识，题干强调的是社会意识的发展过程，这是由社会环境的变化决定的。正是这种环境变化的表现。错误，儒家以外的学派并未消亡。,4.(2010上海高二检测)宋代司马光诗：“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”这可能与下列哪项措施有关（）A.“大一统”思想B.“君权神授”C.“天人合一”D.“三纲五常”【解析】选A。本题考查迁移理解能力。从材料中“圣言饱充腹”“百家始消伏”可知，其与百家思想进行统一的主张有关，因此应选A。,5.董仲舒提出的“天人感应”学说从本质上讲属于（）A.民本思想B.君权神授思想C.抑制王权思想D.阴阳五行思想【解析】选B。本题考查学生分析能力。“天人感应”思想对儒学进行了神化，这与民本思想无关；C项是其客观影响；D项是其理论来源之一；B项从本质上反映了其神化的特点。,6.秦朝“焚书坑儒”和汉代“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.实行文化专制C.完善法律制度D.加强君主专制【解析】选D。本题考查理解能力。统治者采取措施的根本目的是巩固自己的统治，D项准确，A项是表面现象，B项是其本质，C项错误，两者是政策。,素能综合检测,一、选择题(本大题共8小题，每小题3分，共24分)1.史记记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说(悦)儒术”，景帝“读黄帝、老子，尊其术”。但武帝即位后，便罢百家，尊儒术。发生这种变化的根本原因是()A.汉武帝的个人爱好B.汉武帝雄才大略C.秦二世而亡的教训D.汉朝国力的强大【解析】选D。本题考查理解分析能力。汉初国力薄弱，统治者不得不吸取道家“黄老”学说，实行无为而治。汉武帝时期国力强盛，有了大一统的经济基础，为了加强中央集权便“罢百家、尊儒术”。A、B两项都只是次要原因，C项是汉初“无为”的原因。,2.(2010三明模拟)据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即“吾家自有制度，霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是()A.推行仁政B.儒法合一C.道法合一D.无为而治【解析】选B。本题考查分析能力。汉武帝统治时期，既重视儒学，又使用法家思想，儒法并用。题干中的“霸王道”即法家思想。A项是儒家思想，C项无此说法，D项是道家思想。,3.(2010深圳高二检测)“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能体现这一观点的是()A.“罢黜百家，独尊儒术”B.“天人感应、天人合一”C.“春秋大一统”D.“三纲五常”【解析】选B。本题考查理解分析能力。题干中的“神学”“宗教”“教主”表明儒学的神秘性，这是董仲舒宣扬的“天人感应、天人合一”思想的影响，其根本目的是服务于封建统治，其余选项与题干无关。,4.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是()A.用政治上的统一保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D.使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想【解析】选C。本题考查理解能力。抓住题干的中心词“关系”，解答的关键是把二者放到共同的背景(汉武帝加强中央集权)中，理解各自的本质含义。“大一统”主要强调的是政治上的统一，而“罢黜百家，独尊儒术”虽然强调的是思想上的统一，但目的还是为了巩固政治上的统一。,二、非选择题(本大题共2小题，第9题12分，第10题14分，共26分)9.阅读下列材料：材料一天有其时，地有其利，人有其治(利用)天地官(管)而万物役(服务)制天命而用之。荀子材料二天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。春秋繁露,请回答：(1)上述材料所共同反映的中心论题是什么？两则材料中“天”的含义是否一致？如何理解？(4分)(2)材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？(4分)(3)材料二的论点是什么？试结合所学知识进行评价。(4分)【解析】本题以荀子与董仲舒天人关系思想的比较为载体，考查学生阅读理解材料并提取有效信息的能力。第(1)题要注意归纳、概括两则材料所体现的思想主张，材料一体现的是荀子的唯物思想，材料二体现的是董仲舒的“天人感应”、“天人合一”思想，并在此基础上正确理解。第(2)题要注意紧密结合战国时期的时代特点加以分析。第(3)题要注意结合秦汉“大一统”这一时代特点加以认识分析，要注意一分为二地评价。,答案：(1)人与天的关系。含义不一致。材料一中的“天”是指“自然”，材料二中的“天”是指神化的“天”。(2)材料一反映了人类征服自然、利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的根源。评价：这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。(3)材料二认为天有意志，天人感应。评价：材料二把“天”神化，目的是宣扬“君权神授”，皇权至上，宣扬大一统，其目的是让人民服从君主，是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。,10.(探究创新)阅读下列材料：材料一董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史材料二河北衡水市两县争抢“