专题一明末清初思想活跃局面.ppt

明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个天崩地裂的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。,前言,儒学的地位演变,春秋战国,秦,汉,东汉末年-唐,宋明新儒学,明清之际,李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄,第四节明末清初的思想活跃局面,明清思想,占据统治地位思想：反封建思想：,理学和心学,早期民主启蒙思想,人物生平简介,李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。,李贽（明后期）反正统意识,1、人物简介及代表作,李贽的代表作：,焚书续焚书藏书续藏书等藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,李贽（明后期）反正统意识,儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”，反对“咸以孔子是非为是非”。,道学家“被服儒雅，行若狗彘”“谓圣人不欲富贵，未之有也”“穿衣吃饭即是人伦物理”,批判孔孟儒家思想，提出“童心说”。,批判程朱理学，对正统进行挑战,“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。,诗文写作上，主“真心”，反摹古,2、主要内容,3、对李贽进步思想的评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。,李贽（明后期）反正统意识,明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”,1、黄宗羲生平：,黄宗羲（公元16101695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。,2、黄宗羲思想主张,批判君主专制，认为君主专制是“天下之大害”：,主张限制君权,主张“工商皆本”，反对重农抑商：,“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”“君者屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”,“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,3、意义,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器,到清代，一方面世人仍坚持“凡置产业，自当以田地为主”另一方面也有人提出了农工皆商为本的思想。两种认识观点的区别是什么？前一种观点产生的历史根源是什么？后一种观点产生的历史条件是什么？如何评价这两种观点？,区别：前者以农为本思想，后者重视工商业思想前者思想根源：自然经济，它是封建专制制度经济基础后者历史条件：商品经济活跃,资本主义萌芽产生(明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映)，封建制度衰落，评价：根据他们所处的历史时代，两种主张都有利于当时社会经济的发展。都是正确的。不同是前者处于封建制度的兴起、确立时期。.后者是处于封建社会的末期。商品经济发展？资本主义萌芽？,三、顾炎武思想的启蒙精神,1、顾炎武生平：,江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。并开清代考据学之先河,提倡“经世致用”，反对空谈，提倡实学,2、顾炎武（明末清初）思想主张,代表作：天下郡国利病书记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作。顾炎武自崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。,代表作：日知录有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披发左衽矣。亡国和亡天下有什么区别？,亡国:王朝改朝换代，统治者政权的变更。亡天下:是民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,天下兴亡匹夫有则,抨击君主专制政治,提出了“众治”的主张；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武日知录根据材料结合课本知识，说说顾炎武的观点。,背景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏,宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、士大夫面对危机，寻求改革方案,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,何谓“经世致用”,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,1、王夫之的生平,字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为船山遗书，刊行的共70种。他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。,对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。,右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。,草堂内有湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。,2、思想主张,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”,(1)政治思想：,(2)哲学思想：,发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。,循天下之公,抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法,夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐.,五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”(自学),最大的特点：对专制君主的大胆批判,探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之经历及进步思想主张的共同点,(1)政治上：反对君主专制独裁(2)经济上：重视手工业和商业的发展，都致力于经世致用思潮的推动(3)思想上：批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系(4)实践上：都曾参加过抗清斗争,没有从根本上动摇封建统治的理论基础没有提出资本主义性质的新政权方案,积极：局限：,探究二、为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的反传统局面？,政治：,经济：,君主专制空前强化商品经济繁荣，资本主义萌芽产生发展,一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映,这些早期民主思想启蒙家一定意义上反映时代的特色工商皆本？君主是“天下之大害者”？,归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？,政治：专制统治阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：土地高度集中、赋役沉重商品经济的发展,思想：程朱理学“西学东渐”（外因）,认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知,从黄宗羲重商可知,经世致用；王夫之哲学思想可知,【深化探究】,探究三、儒家思想的演变历程及其原因,春秋战国,秦,西汉,仁、礼、仁政,增“君权神授”“大一统”,理学心学,受冷落,受打击,独尊,重新确立正统,受冲击,争霸战争年代；保守,专制主义政治体制的需要,建设大一统政治的需要,中央集权进一步强化；更好地适应统治需要。,政治、经济、思想,理学心学,探究四、如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化？,（1）传统观点：国粹派完全肯定西化派完全抛弃中国的传统文化全盘西化,（2）正确观点“古为今用，批判继承”A、对长期历史实践中形成的优秀价值原则可以转化为时代精神B、对封建思想可提取有用的精神因素C、对传统文化中的糟粕必须否定和抛弃,1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君