季氏将伐颛臾（《论语》）.ppt

1988年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”,孔子（公元前551-前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家。论语是记载孔子及其弟子言行的书，是儒家的重要经典著作。,孔子的思想：1、思想上，以“仁”为核心，崇礼反法；2、政治上，提倡仁义忠恕，以德治国；3、生活上，主张“温良恭俭让”；4、教育上，开创私学，有教无类，因材施教。,关于论语,论语是儒家“四书”（另大学中庸孟子）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。古语：半部论语治天下。儒家六经：诗书礼易乐春秋,论语,季氏将伐颛臾,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,论语()颛臾()社稷()虎兕()出于柙()焉用彼相矣()干戈()冉有()椟(),正音：请你读读准,论语（ln)颛臾（zhuny）社稷（j)虎兕（s）出于柙(xi)焉用彼相矣（xing)干戈（g）冉有（rn）椟（d）,正音：请你读读准,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”孔子说：“冉有！恐怕要责备你吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”,翻译,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”而且你的话错了，老虎、犀牛从笼中跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子中，这是谁的过错呢？,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取,后世必为子孙忧。”冉有说：“如今的颛臾，（城池）坚固，而且离费城很近，现在不攻取它，将来必然成为（季氏）子孙的祸患。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。孔子说：“冉求！君子最痛恨那种（嘴上）不说自己想去做，却偏要编个借口来搪塞（的人）。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。我听说国君和大夫一类人，不担心财富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不安定。,盖均无贫，和无寡，安无倾。因为财富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不觉得人口少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。做到这样了，远方的人还是不归服，就加强礼乐文教和施行德政以吸引远方的人来归顺，把他们吸引来之后，就使他们安定下来。,今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来归服，国家四分五裂却不能保全，反而策划在国境之内发动战争。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在宫廷的内部呢。”,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,课文第一、二段,问题对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？孔子是什么态度，理由是什么？,孔子的态度，理由,孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。冉求，恐怕该责备你吧？先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。,不可伐,不必伐,不当伐,课文第三、四段,针对孔子的批评冉有是怎样辩解的，孔子又怎样反驳。,思考：孔子在政治上主张什么，反对什么呢？,对内：做到均安民和。（“均无贫，和无寡，安无倾”）对外：“修文德以来之”，“既来之，则安之”，反对战争。,使动用法,古人一般房屋建筑结构,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,归纳总结,思想内容方面写作技巧方面,表现孔子的文德治国的仁政思想；表现孔子敏锐的政治洞察力。对话体；以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。,对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。,（甲）判断句是社稷之臣也这是国家的臣属（乙）疑问句无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？何以伐为？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？是谁之过与？这是谁的过错呢？如之何其废之？怎么可以废除它呢？,特殊句式,（丙）否定句吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。远人不服。本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。,特殊句式,（丁）倒装句（1）介词结构后置季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内（2）宾格前置无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标志。）（戊）被动句龟玉毁于椟中,特殊句式,（己）固定句式无乃尔是过与（“无乃与”，表推测语气，意为“恐怕吧”）；何以伐为（“何以为”，表反问语气，可译为“为什么要呢”）,特殊句式,1“修文德以来之”“既来之”“而不能来（之）”2“既来之，则安之。”安，形容词使动用法，使安定。,三处均动词的使用动法，使来（归顺）,词类活用,3、“相夫子”相，名词活用为动词。帮助季氏4、后世必为子孙忧吾恐季孙之忧,忧指忧患的事。形容词活用为名词。,词类活用,有国有家者“国”、“家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”，大夫统治的地方叫“家”。“国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管钥匙，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指国家，“家”指家庭。,古今异义,昔者先王以为东蒙主以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。为：做。今义，以为