万科第五园楼书

万科第五园楼书-稀缺资源啊！一、“第五园”的产品价值观 4 I5 R! : 2 r2 k / s# s$ z2 R9 v& B- B ?( Y9 B刚接手这个项目的时候，被王老师“骨子里的中国情结”所震撼，被万科的执著所震撼。 6 x7 J( o b9 |) Q V7 m; l% h: D9 G3 n: d) R y+ o“第五园”和“万科城”好像万科“四季花城”孕育出的一对孪生兄弟。“万科城”是一个伟大的项目，从他的城市贡献、市场号召力、销售成绩已然得到证明，而“第五园”骨子里的中国情结，却能让我们真正的折服。 ) p3 J2 _( + w z! Y s: w5 T( r( s6 j王受之骨子里的中国情结详细描述了“第五园”产品的细节，我们试图对其作出我们自己的理解，从中找到建筑产品带给人们居住品位的设想，找到建筑物质带给人们的精神享受，找到万科追寻的理想的凤麟羽角。 6 W4 h1 J; R1 V* D. O5 T. M0 y; 6 e2 c# 对整体环境的考虑和规划 8 ) S0 N8 f/ A5 _U) S# D; T* E x5 R$ T+ / A* v“第五园”在规划上，通过街坊街巷大院小院内院的空间过渡，在强调私密性和领域感的同时也为邻里之间提供了充分的交流场所。 1 F# i9 r& R8 t, w: a. m W: K. ; k& Z. + Q1、村 ( p; f Z v3 y$ E& a$ Z3 B/ y; y) 在“第五园”的规划处理上，建筑师突出表达了“村”的形态。 . r& T* Y. n( _ Q2 E9 z/ q$ v5 f整个社区的规划是边界清晰的由不同形式的住宅组成的一个大村落。联排别墅组成了两个方向略有不同的主要村落，相邻的由情景花园洋房和多层住宅以及小高层区又分别形成了不同的小村落，通过一条半环形的主路连接起来。各“村”内部都有深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落组合而成，宜人的尺度构成了富有人情味的居住空间。 : K T: V4 y4 B6 p0 A9 b9 Y8 I4 F s: e7 + y2、巷 , n3 e; l* r s7 O# G1 y( J+ e o- i* d$ m0 , x: s& B“第五园”在设计上吸取了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法，通过小院、廊架、挑檐、高墙、花窗、孔洞以及缝隙，试图给阳光一把梳子，给微风一个通道，使房屋在梳理阳光的同时呼吸微风，让居住者时刻能享受到一片荫凉，提高了住宅的舒适度，有效地降低了能耗。 x+ o G j+ t2 h+ B2 I, o& g8 E# q* z! |2 u: f5 k. D. o3、院 9 Af! U+ i! I! N- p% F; Z6 B; u; J建筑师通过TOWNHOUSE产品组合形成的“六合院”和“四合院”，情景洋房的“立体小院”（院落+露台），多层及小高层公寓部分的围合所形成的大院，种种院落形式的采用，着力体现中国传统建筑中的“内向型”空间，依稀可以感觉到江南住宅“四水归堂”的性格。 % R- K2 v& A5 |) W& D4 S ?% v, X5 k1 n$ ?: q$ f6 Q0 W“第五园”整体规划中，代表不同情绪的多层流动空间叠加后而得到的复合表情所营造的意境，是决非单一三维空间所能达到的。 % k( Y D I$ E: v/ 5 Y+ ( d9 a8 H7 x2 ?7 i. m: F* G5 G t! a7 * v A细节符号的强烈意境特征 7 Y4 D! l: W3 ) B( k ( z. o; t$ f( _3 G* X1、建筑 l% l; m% Q T4 d. Y$ v) n. V5 X$ i% M* Q R在建筑单体设计中，设计师突出于中式民居的庭、院、门的塑造，采用中国传统民居的建筑符号，如安徽的马头墙、北京四合院的垂花门、云南的“一颗印”、广东的“镬斗屋”、江南的“四水归堂”天井院再仔细推敲，进行重新组合和构置，通过寻找空间的对比和共性，在碰撞中寻求一种共鸣，从而形成一种打破时间、空间维度限制的全新建筑环境。 & m% o! n# 6 6 l/ ?) ?5 x6 n) _# H6 - s2、园林 $ & ?* x) F u6 H2 ID1 b3 h- l! z在环境设计的细节处理中，努力营造“幽”的氛围。在“第五园”的步行系统中，乔灌木配置突出其纳凉作用，而富于广东特色的旅人蕉和芭蕉等植物则点缀其间，体现着浓郁的热带风情；实墙前、花窗后、小路旁、拐角处等部位，都设计种植竹丛或竹林，使整个社区环境在窄巷深巷、高墙小院的映衬下更显得神色与悠远。 - i9 a* j2 H) & / U3 X 0 w3 n D8 C# u& Q# T/ W3、色彩 1 + k3 h! M/ b: W) p% E. & d T. _! y7 F) j- / R在色彩上，采用素雅、朴实的颜色，穿插少许亮色，使整个社区给人一种古朴、典雅又不失现代的亲和感觉，特别渲染“素”的意味。白色、灰色传达了非常民俗的中国气质，而同时它们又是很纯粹的现代主义的色彩语汇，因此中国传统美学与西方现代住宅形态在此得到很好的结合。 1 b k% n9 Y& 5 R/ pF; M, z* A5 U# i7 W& y6 K4、材质 $ p0 K. ?3 w h1 G# I5 u) # z4 S6 Y# d8 P; A5 在建筑材料的应用上，“第五园”也突出了传统和现代两方面的要素。青石、砖瓦、木料与水泥、玻璃、钢等现代建筑材料并存，实现了传统的再造。 # Lg8 1 e- u% M o9 z4 F_. S: t7 S5 _. e% D9 y3 k5、特别强调的细节 9 7 b; c5 S, l8 X& P k8 1 S5 p1 7 M- a9 ! 3 f1 2 白墙青顶，高墙窄巷； 2 2 d# 4 . 8 S( h- I* o) a# O# 0 W6 W2 户门的“门洞”效果； & q% $ p8 V% z6 R9 M8 B& J( j( # I) c8 p1 B2 前庭、中天井、后院； 8 % U1 F* T! p7 F# n& p s% T v, J4 _9 |( f: s r2 退台、地下室； / _, g( |* W+ C/ a1 r4 k8 m0 E2 F- L% e( n4 w2 天窗、镂空花窗； 7 |- ?7 : L/ o, Q. U* n7 y1 O v/ |* W! E. Y$ p! m! 9 b+ g5 d. ( 2 竹 6 ; & ! L7 i/ y) n$ H3 Q5 S6 y6 H+ V. gN中国传统建筑的形式美，很大程度上也表现为意境美。“第五园”传统中式建筑不仅通过建筑物本身，更多运用对自然资源、室外景观、人文气质的综合营造，显示出建筑于自然、于人类的价值。 , G6 Q4 I r$ D; o8 M! x2 G. O8 z5 r4 g/ g: c3 h空间的皈依及哲学的化境 # k n4 S- c( p6 Y?7 r; c2 4 u% K# X8 Y P4 G: Z6 x“天人合一”是中国情结的最高境界。与西方不同，中国人不太注重生命本身，而追求生命所带来的思索，思索能涵容生命的道义和命运。而这种文化的、哲学的意味，正是通过一种建筑的动中取静、虚里透实，幽静而空灵的手法展现出来。所谓的“园、庭、院、井”，“感、觉、意、境”，无不描述的是建筑实体之外，甚至在“居”之上的精华神采。 : 5 s0 i) M# p) Y d: V6 A2 ) Ge1 n! m& s A7 z+ a$ M- 7 $ 9 9 w二、“自然、自觉、自由”的精神居品 3 f$ F4 V1 b* M9 V) * a6 e2 O+ y Y& J$ ?3 - F0 K3 v* b e1 y+ Z8 G“自然、自觉、自由”，是含蓄而追求“天人合一”的中国情结的现代注解。 1 - Z u+ Y3 C2 l8 J3 W+ E6 H8 F4 O8 X: z+ ?0 g: I中国的古典建筑对资源的占有是巨大的、私有的。而“第五园”中式的建筑群提出了对资源的共享，相应降低了支付成本，同时也传递了“分享”的现代价值观念。 ( q0 n B4 + * Q0 _% I0 ; f( s5 G7 T9 hj天与人的关系，实际上就是人类与自然的关系。在农业文明阶段，人对自然的价值观主要是征服；在工业文明阶段，人们已经察觉到自然的伟大，于是认识自然、改造自然成为时代价值观的主线；而已经觉醒的生态文明，我们开始认识到，“自然”那就是我们的母体。我们存在于母体之中，“母亲”养育着我们，我们对母体最需要的不是破坏性的索取，而是生生不息的共融与传承。 5 n0 Q! R# d?U2 y7 9 B H$ F$ p+ e从而“天人合一”，这个在中国几千年来一直被尊崇的价值观，至今仍闪耀着智慧的光芒。人与自然完全而完美的融合，这已经是人类在地球的一种终极境界。 : V7 # d+ D( p; I & |$ r1 : 6 r1 9 这种终极追求，是一种“天成”的品位。这种品位里蕴含的中国情结，真正能使人震撼。 - W - A7 ?% * B8 w- A: |/ _, V3 Y, W) Y1 S5 D+ a8 l5 S5 W5 ?- E! p 2 L4 B“自然”，生活的背景 7 3 Z7 K9 g& _- p. K9 ?6 K6 . Z0 V& P% C与自然的融合，自古就属于中国的哲学。中国人心中的“自然”，实际就是领悟蕴含其中悲欢离合、生老病死的人生命运，从而感悟人与自然的共鸣、和谐及统一。 , K* B2 pp% r+ Z7 R3 T+ z$ |) k“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” / c* d6 P, h3 * / i t+ r& g( H6 C5 T: T; 我们渴望能在远离城市喧闹、脱去俗世烦嚣的地方，寻找一片自然的净土，去追寻先祖们的痕迹，去领略灵魂里的情结，从而得到“天人合一”的精神洗礼，或者至少暂时获得从钢铁霓虹的解脱。 , i; P8 Z8 C) n# k; / K1 V6 E+ z! y S6 Y3 t1 d! 自然，是一种环境、一种理念、一种文明。 0 X8 T6 l! B m6 w+ T6 B3 R/ c/ Z1 6 e0 u b1 + W自然是属于中国的，也是属于世界的“情结”。 , 8 G/ O9 R/ j) D. S- q1 Z0 H7 F& 0 l3 I0 d: W3 q) D& L8 L/ P5 ia“自觉”，生活的品味 % p) F1 U6 I8 c- v+ iV, U5 r) 存在是我们一切行动的源泉，因此才有了生活。自我的思考、自我的觉醒，体会存在的状态，使我们在物转星移中发现自身的价值。 0 x7 v C6 W S5 D/ p3 R. S: l( - D! z. s, K每天，倾听着生命的歌唱，感受和风与阳光的轻抚，在花园天井里小憩，在树荫下凝想，在红茶坊里消磨。 : |2 w% |y( 8 Q1 n! p& z% Q2 x- e% _) ?每天，生活拥有了规则的节奏，配合着生命的韵律。 ( q g& f! ! U: $ X8 m+ j3 J0 x1 dF Q而对自然、社会、人生和人类命运的思考，从而有所顿悟和觉醒，在这种空间、环境和人文的背景下，是一种“自觉”的生活方式，也是“天人合一”的品味。 1 |+ X% n K1 B5 + p$ K) j “自由”，生活的品质 ( 1 w3 w* Z0 m0 F- q1 Sk9 e# x5 y z9 , m9 r! Z“人退卸了一切陈腐的价值，使欲望更加质朴。风的舞蹈、水的奏鸣、阳光的流动、候鸟的飞翔，所有元素象音乐一样互相融合，在时空的对话中漂流。” 6 m4 + f/ N& B7 W$ T J% p. F. H9 V: Y q$ z生命缓缓在树荫之下流淌，在花园之中徜徉。 . G: * Y?* R% 6 ! K& d/ B, C同时，白墙青瓦都会产生令人振奋的心情，而竹之风、水之澈、径之曲，又使得激情更加纯朴和沉着。 % p A, k2 G# H5 5 X2 w: X5 q A ; i6 H自由的生活，源自于自由的天地：绿树、蓝天、碧水，院落、天井、花窗，自然的、亲切的元素，使生活气氛更加宁静、单纯而随意 8 ? ?4 k; X- V( h5 |% W P J6 x/ e, $ U4 h* p- v小尺度的体量和素雅的风格，使建筑在街巷中自由伸展，这种东方式的盛开，寻求一种秩序中的灵动、个性里的和谐，这是“中国”的自由品质，是自由精神的极致。 . l5 M, e1 M( Y- d# F4 O( d1 f三、“第五园”的感慨 4 F$ w0 A: z# b, : Q) m. N6 F |- r8 z* i* I& p+ G“第五园”能够在物欲横流、价值观混乱、没有信仰的当今中国社会，旗帜鲜明地发扬中国传统文化的精髓，以期对社会的文明进步有所贡献，这是值得尊敬的。 4 l, z- x8 l* $ 6 H d. a( A: t# I+ M. “第五园”能够在抄袭成风、经营短视、利润至上的房地产领域，开创新