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文档简介
第2课人性本善仁义与仁政民贵君轻,南乡子登京口北固亭有怀宋辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。,【注】京口:即镇江,历史上曾是英雄用武和建功立业之地,当时成了南宋与金人对垒的第二道防线。宋宁宗嘉泰四年(1204年),当辛弃疾登临此处的北固亭时,触景生情,写下这首词。兜鍪:俗语叫头盔,词中借指兵士。,【赏析】“何处望神州?满眼风光北固楼。”开篇这突如其来的叩问,直可惊天地,泣鬼神。词人接下来再问一句:“千古兴亡多少事?”世人可知道,千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替。这句问语纵观千古成败,意味深长,回味无穷。然而,往事悠悠,英雄往矣,只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“年少万兜鍪,坐断东南战未休。”三国时代的孙权,他年纪轻轻就统率千军万马,雄踞东南一隅,奋发自强,战斗不息,何等英雄气概!显然,稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌、坚决抵抗,并战而胜之,正是反衬当朝文武之辈的庸碌无能、怯懦苟安。,“天下英雄谁敌手?”词人用异乎寻常的第三次发问,以提醒人们注意:若问天下英雄谁配称他的敌手呢?词人自问又自答曰:“曹刘。”辛弃疾把曹操和刘备请来给孙权当配角,说只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。我们知道,曹、刘、孙三人,论智勇才略,孙权未必比曹、刘强。词人如此用笔,实借凭吊千古英雄之名,慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也!这种用心,更于篇末可见。,这首词通过三问三答,互相呼应,感怆雄壮,意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词永遇乐京口北固亭怀古相比,一风格明快,一沉郁顿挫;同是怀古伤今,写法大异其趣,而都不失为千古绝唱,亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。,当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过武力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实践的机会。晚年退居讲学,和他的弟子万章、公孙丑等人“序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”。孟子继承并发展了孔子的儒家思想,尤其是继承发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,并发展为自己的仁政学说,提倡“王道”,主张“仁政”。仁政学说,成为其政治思想的核心。,二、相关知识孟子的特点1善于论辩。前面说过,孟子并非全由孟子自著,而善于论辩,则全书皆然。当时公都子曾问孟子:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子回答说:“予岂好辩哉?予不得已也。”“不得已”而“好辩”,也就形成了文章的特点。如滕文公上:“陈相见孟子,道许行之言曰:滕君则诚贤君也,虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今滕也有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?孟子曰:许子必种粟而后食乎?曰:然。许子必织布而后衣乎?曰:否,许子衣褐。许子冠乎?,曰:冠。曰:奚冠?曰:冠素。曰:自织之与?曰:否,以粟易之。曰:许子奚为不自织?曰:害于耕。”像这样的一问一答,形式上仍是对话体,和论语的某些篇章有些相似,但这样的对话,又和论语有所不同。论语的对话,多是侃侃而谈,这里则是针锋相对的论辩。这是孟子文风的一个新的特点。,2极有气势。战国之时,“邦无定交,士无定主”,一般游士,都肆无忌惮,说话比较随便。虽在王公大人面前,也敢于扺掌而谈。写成文章,多有气势磅礡的特点。孟子虽非一般的游士,而周游列国,也不免要游说。他在尽心下里就说过:“说大人,则藐之。勿视其巍巍然在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉!”3富于形象。战国时期的文章具有富于形象的特征。孟子与各家之文不尽相同,其取譬设喻,多讲世俗故事。离娄下之讲“齐人有一妻一妾”,即是显例。这样的故事,也许得之民间,也许出于虚构,而孟子用来说明事理,不仅增强了理论的说服力,而且富有生活气息。,2一词多义(1)善性无善无不善也。(善良)择其善者而从之,其不善者而改之。(好的方面)积善成德,而神明自得,圣心备焉。(好事,好的行为)陈康肃公尧咨善射,当世无双。(擅长,善于)楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。(善待)不如因善遇之。(好好地)善万物之得时,感吾生之行休。(喜欢,羡慕),(2)是是非之心,人皆有之。(对,正确)民之秉夷,好是懿德。(这个,这)是己而非人。(认为正确)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。(表示肯定判断)无乃尔是过与?(助词,宾语前置的标志)是故圣益圣,愚益愚。(是故,因此),(3)期至于味,天下期于易牙。(期望,希望)今夜半,方期我决斗某所。(约定,约会)以五年为期,必复之全之。(一定的期限)期年之后,虽欲言而无可进者。(j,周年)(4)宜宜乎百姓之谓我爱也。(当然,怪不得)不宜偏私,使内外异法也。(应当,应该)淡妆浓抹总相宜。(合适,适宜)臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。(大概,恐怕,表推测),(5)易故以羊易之也。(换,替换)薄税敛,深耕易耨。(快速,及时)大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(改变,变更)罢夫羸老易子而咬其骨。(换,交换)不学,则易者亦难矣。(容易)贼易之,对饮酒,醉。(轻视,轻慢)由是贼中险易远近虚实尽知之。(平坦的地方),(6)诚诚有百姓者。(是诚何心哉?)(实在,确实)以我言为不真诚,试入诊太子。(真实的)帝感其诚。(真诚,诚心)诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。(果真,如果)(7)就若无罪而就死地。(接近,依靠)连辟公府不就。(赴职,任职)瞬息可就。(完成)然嬴欲就公子之名。(成就)陈力就列,不能者止。(担当),(8)得是故得乎丘民而为天子。(获得,得到)当其欣于所遇,暂得于己。(得意,满足)伯牙所念,钟子期必得之。(领会,理解)既得志,则纵情以傲物。(实现,达到)此言得之。(对,合适,恰当)览物之情,得无异乎?(得无乎:该不会吧)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(通“德”,感激)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。(心得),3省略句有牵牛而过堂下者。(省略介词“于”,有牵牛而过“于”堂下者)将以釁钟。(省略代词“之”,将以“之”釁钟),4状语后置句人之所以异于禽兽者几希。(“于禽兽者”异)王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。(“于堂上”坐)我非爱其财而易之以羊也。(“以羊”易之)王无异于百姓之以王为爱也。(“于百姓之以王为爱”无异)王如施仁政于民。(“于民”施仁政)祭祀以时。(“以时”祭祀),5宾语前置句德何如则可以王矣?(德如“何”则可以王矣)保民而王,莫之能御也。(莫能御“之”也)何由知吾可也?(由“何”知吾可也)牛何之?(牛之“何”)王曰:“何以利吾国?”(以“何”利吾国)6被动句东败于齐。(“于”表被动)南辱于楚。(“于”表被动)7主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也。(百姓之谓我爱宜乎也),1根据孟子的人性善论观点,既然人的本性是善的,那生活中为什么还会有恶人?答案:孟子认为,就人性的实际情况来看,人皆可以为善。有的人之所以不为善,不能归罪于他本身存在的材质和萌芽,应从环境的作用来看,是由于环境使原本善的人变恶了。但是我们应该明白,人性的善恶不是与生俱来的,而是后天社会化的产物。,2孟子认为人的共同点有哪些?答案:孟子把人的共同点归结为三点。一是体貌相似,即“天下之足同”;二是感觉相同,如美味的东西,大家都认为是美味的;三是心对理、义的认同,这是人性中最重要的一点,能否保持它,是自为的人与自在的人的差别,也是圣凡的区别。3“仁义”与“仁政”的关系是怎样的?答案:君主行“仁义”,便可以起到带头的作用,君主爱护、安定百姓,这就是“仁政”。仁义之心,是实行仁政的心理基础。只有施行仁政、王道,才能统一天下。,4孟子是怎样看待“仁义”和“利”的关系的?答案:孟子认为,如果一个社会人人“利”字当头,大家就会互相坑害;反之,若人人高扬仁义的价值,大家就会互相关爱。所以他强调仁义,反对先利后义。,5如何评价孟子的“民贵君轻”思想?答案:孟子的“民贵君轻”思想,是先秦民本思想的集中概括,具有朴素的民权思想,反映了当时社会的进步思潮。在我国古代,这种思想是有震撼性的。它关注的不是君王的威严,而是民众的意志;不是统治者的权益,而是民众的命运。它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性,在道义上肯定了民众反抗、推翻暴君的正义性。但是无论是在当时还是在长达两千多年的封建社会中,“民贵君轻”的思想并没有得到真正意义上的贯彻,它只是在一定程度上对统治者起了制约作用。,1课内名言(1)恻隐之心,人皆有之。(2)恻隐之心,仁也。(3)凡同类者,举相似也。,2精彩故事(1)小孩的心有一位单身女子刚搬了家,她发现隔壁住了一户穷人家一个寡妇与两个小孩子。有天晚上,那一带忽然停了电,那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿,忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子,只见他紧张地问:“阿姨,请问你家有蜡烛吗?”女子心想:“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?千万别借给他们,免得被他们依赖了!”于是,对孩子吼了一声说:“没有!”,正当她准备关上门时,那穷小孩展开关爱的笑容说:“我就知道你家一定没有!”说完,竟从怀里拿出两根蜡烛,说:“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛,所以我带两根来送你。”此刻女子自责、感动得热泪盈眶,将那小孩子紧紧地抱在怀里。,(2)纯真的心有一个小镇很久没有下雨了,令当地农作物损失惨重,于是牧师把大家集合起来,准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。人群中有一个小女孩,因个子太小,几乎没有人看得到她,但她也来参加祈雨祷告会。就在这时候,牧师注意到小女孩带来的东西,激动地在台上指着她:“那位小妹妹让我很感动!”于是大家顺着他手指的方向看了过去。,牧师接着说:“我们今天来祷告祈求上帝降雨,可是整个教堂中,只有她一个人今天带着雨伞!”大家仔细一看,果然,她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。这时大家沉静了一下,紧接而来的,是一阵掌声与泪水交织的情景。有时我们不得不说:小孩子其实一点都不“小”,他(她)们其实很“大”!他(她)们的爱心很大!他(她)们的信心很大!,(3)我们只不方便三小时那天跟老公幸运地订到了票回婆家,上车后却发现有位女士坐在我们的位子上,老公示意我先坐在她旁边的位子,却没有请这位女士让位子。我仔细一看,发现她右脚有一点不方便,才了解老公为何不请她让出位子。他就这样从嘉义一直站到台北,从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的。下了车之后,心疼老公的我跟他说:“让位是善行,但从嘉义到台北这么久,大可中途请她把位子还给你,换你坐一下。”,老公却说:“人家不方便一辈子,我们就不方便这三小时而已。”听到老公这么说,我相当感动,有这么一位善良又为善不欲人知的好老公,让我觉得世界都变得温暖许多。心念一转,世界可能从此不同,人生中,每一件事情,都有转向的能力,就看我们怎么想,怎么转。,善良是生命的黄金人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好:善良。“善良是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。”中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;与人交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻。记得一位名人曾说:“对众人而言,唯一的权力是法律;对个人而言,唯一的权力是善良。”,我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后,成千上万条鱼被卷到一个海滩上,一个小男孩每捡到一条便送到大海里,他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说:“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道:“起码我捡到的鱼,它们得到了新的生命。”一时间,老人为之语塞。,还有一则故事是发生在巴西丛林里,一位猎人在射杀一只豹子时,竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯,爬了半个小时,来到两只幼豹面前,喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕,这位猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁,那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。,美国作家马克吐温称善良为一种世界通用的语言,它可以使盲人
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