2019-2020学年高中语文 第一单元 儒家 第2课 人性本善 仁义与仁政 民贵君轻课件 粤教版选修《先秦诸子选读》

第2课人性本善仁义与仁政民贵君轻,南乡子登京口北固亭有怀宋辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。,【注】京口：即镇江，历史上曾是英雄用武和建功立业之地，当时成了南宋与金人对垒的第二道防线。宋宁宗嘉泰四年(1204年)，当辛弃疾登临此处的北固亭时，触景生情，写下这首词。兜鍪：俗语叫头盔，词中借指兵士。,【赏析】“何处望神州？满眼风光北固楼。”开篇这突如其来的叩问，直可惊天地，泣鬼神。词人接下来再问一句：“千古兴亡多少事？”世人可知道，千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替。这句问语纵观千古成败，意味深长，回味无穷。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”三国时代的孙权，他年纪轻轻就统率千军万马，雄踞东南一隅，奋发自强，战斗不息，何等英雄气概！显然，稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌、坚决抵抗，并战而胜之，正是反衬当朝文武之辈的庸碌无能、怯懦苟安。,“天下英雄谁敌手？”词人用异乎寻常的第三次发问，以提醒人们注意：若问天下英雄谁配称他的敌手呢？词人自问又自答曰：“曹刘。”辛弃疾把曹操和刘备请来给孙权当配角，说只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。我们知道，曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必比曹、刘强。词人如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也！这种用心，更于篇末可见。,这首词通过三问三答，互相呼应，感怆雄壮，意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词永遇乐京口北固亭怀古相比，一风格明快，一沉郁顿挫；同是怀古伤今，写法大异其趣，而都不失为千古绝唱，亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。,当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实践的机会。晚年退居讲学，和他的弟子万章、公孙丑等人“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子继承并发展了孔子的儒家思想，尤其是继承发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，并发展为自己的仁政学说，提倡“王道”，主张“仁政”。仁政学说，成为其政治思想的核心。,二、相关知识孟子的特点1善于论辩。前面说过，孟子并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答说：“予岂好辩哉？予不得已也。”“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。如滕文公上：“陈相见孟子，道许行之言曰：滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今滕也有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？孟子曰：许子必种粟而后食乎？曰：然。许子必织布而后衣乎？曰：否，许子衣褐。许子冠乎？,曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素。曰：自织之与？曰：否，以粟易之。曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和论语的某些篇章有些相似，但这样的对话，又和论语有所不同。论语的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是孟子文风的一个新的特点。,2极有气势。战国之时，“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于扺掌而谈。写成文章，多有气势磅礡的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说。他在尽心下里就说过：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉！”3富于形象。战国时期的文章具有富于形象的特征。孟子与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。离娄下之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。,2一词多义(1)善性无善无不善也。(善良)择其善者而从之，其不善者而改之。(好的方面)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(好事，好的行为)陈康肃公尧咨善射，当世无双。(擅长，善于)楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。(善待)不如因善遇之。(好好地)善万物之得时，感吾生之行休。(喜欢，羡慕),(2)是是非之心，人皆有之。(对，正确)民之秉夷，好是懿德。(这个，这)是己而非人。(认为正确)自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。(表示肯定判断)无乃尔是过与？(助词，宾语前置的标志)是故圣益圣，愚益愚。(是故，因此),(3)期至于味，天下期于易牙。(期望，希望)今夜半，方期我决斗某所。(约定，约会)以五年为期，必复之全之。(一定的期限)期年之后，虽欲言而无可进者。(j，周年)(4)宜宜乎百姓之谓我爱也。(当然，怪不得)不宜偏私，使内外异法也。(应当，应该)淡妆浓抹总相宜。(合适，适宜)臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。(大概，恐怕，表推测),(5)易故以羊易之也。(换，替换)薄税敛，深耕易耨。(快速，及时)大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(改变，变更)罢夫羸老易子而咬其骨。(换，交换)不学，则易者亦难矣。(容易)贼易之，对饮酒，醉。(轻视，轻慢)由是贼中险易远近虚实尽知之。(平坦的地方),(6)诚诚有百姓者。(是诚何心哉？)(实在，确实)以我言为不真诚，试入诊太子。(真实的)帝感其诚。(真诚，诚心)诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(果真，如果)(7)就若无罪而就死地。(接近，依靠)连辟公府不就。(赴职，任职)瞬息可就。(完成)然嬴欲就公子之名。(成就)陈力就列，不能者止。(担当),(8)得是故得乎丘民而为天子。(获得，得到)当其欣于所遇，暂得于己。(得意，满足)伯牙所念，钟子期必得之。(领会，理解)既得志，则纵情以傲物。(实现，达到)此言得之。(对，合适，恰当)览物之情，得无异乎？(得无乎：该不会吧)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(通“德”，感激)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(心得),3省略句有牵牛而过堂下者。(省略介词“于”，有牵牛而过“于”堂下者)将以釁钟。(省略代词“之”，将以“之”釁钟),4状语后置句人之所以异于禽兽者几希。(“于禽兽者”异)王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。(“于堂上”坐)我非爱其财而易之以羊也。(“以羊”易之)王无异于百姓之以王为爱也。(“于百姓之以王为爱”无异)王如施仁政于民。(“于民”施仁政)祭祀以时。(“以时”祭祀),5宾语前置句德何如则可以王矣？(德如“何”则可以王矣)保民而王，莫之能御也。(莫能御“之”也)何由知吾可也？(由“何”知吾可也)牛何之？(牛之“何”)王曰：“何以利吾国？”(以“何”利吾国)6被动句东败于齐。(“于”表被动)南辱于楚。(“于”表被动)7主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也。(百姓之谓我爱宜乎也),1根据孟子的人性善论观点，既然人的本性是善的，那生活中为什么还会有恶人？答案：孟子认为，就人性的实际情况来看，人皆可以为善。有的人之所以不为善，不能归罪于他本身存在的材质和萌芽，应从环境的作用来看，是由于环境使原本善的人变恶了。但是我们应该明白，人性的善恶不是与生俱来的，而是后天社会化的产物。,2孟子认为人的共同点有哪些？答案：孟子把人的共同点归结为三点。一是体貌相似，即“天下之足同”；二是感觉相同，如美味的东西，大家都认为是美味的；三是心对理、义的认同，这是人性中最重要的一点，能否保持它，是自为的人与自在的人的差别，也是圣凡的区别。3“仁义”与“仁政”的关系是怎样的？答案：君主行“仁义”，便可以起到带头的作用，君主爱护、安定百姓，这就是“仁政”。仁义之心，是实行仁政的心理基础。只有施行仁政、王道，才能统一天下。,4孟子是怎样看待“仁义”和“利”的关系的？答案：孟子认为，如果一个社会人人“利”字当头，大家就会互相坑害；反之，若人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。所以他强调仁义，反对先利后义。,5如何评价孟子的“民贵君轻”思想？答案：孟子的“民贵君轻”思想，是先秦民本思想的集中概括，具有朴素的民权思想，反映了当时社会的进步思潮。在我国古代，这种思想是有震撼性的。它关注的不是君王的威严，而是民众的意志；不是统治者的权益，而是民众的命运。它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性，在道义上肯定了民众反抗、推翻暴君的正义性。但是无论是在当时还是在长达两千多年的封建社会中，“民贵君轻”的思想并没有得到真正意义上的贯彻，它只是在一定程度上对统治者起了制约作用。,1课内名言(1)恻隐之心，人皆有之。(2)恻隐之心，仁也。(3)凡同类者，举相似也。,2精彩故事(1)小孩的心有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借给他们，免得被他们依赖了！”于是，对孩子吼了一声说：“没有！”,正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。”此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。,(2)纯真的心有一个小镇很久没有下雨了，令当地农作物损失惨重，于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。人群中有一个小女孩，因个子太小，几乎没有人看得到她，但她也来参加祈雨祷告会。就在这时候，牧师注意到小女孩带来的东西，激动地在台上指着她：“那位小妹妹让我很感动！”于是大家顺着他手指的方向看了过去。,牧师接着说：“我们今天来祷告祈求上帝降雨，可是整个教堂中，只有她一个人今天带着雨伞！”大家仔细一看，果然，她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。这时大家沉静了一下，紧接而来的，是一阵掌声与泪水交织的情景。有时我们不得不说：小孩子其实一点都不“小”，他(她)们其实很“大”！他(她)们的爱心很大！他(她)们的信心很大！,(3)我们只不方便三小时那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士让位子。我仔细一看，发现她右脚有一点不方便，才了解老公为何不请她让出位子。他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的。下了车之后，心疼老公的我跟他说：“让位是善行，但从嘉义到台北这么久，大可中途请她把位子还给你，换你坐一下。”,老公却说：“人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。”听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温暖许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。,善良是生命的黄金人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人曾说：“对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。”,我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。,还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。,美国作家马克吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人