2019-2020学年高中语文 第三单元 10 游褒禅山记课件 新人教版必修2

1.了解“记”的特点；梳理并掌握常见的文言实词、虚词、句式等知识点；背诵课文第3段。2.理清文章思路；深入思考志、力、物三者之间的关系，把握作者尽志无悔的观点；学习作者深思慎取的为学态度。3.赏析文章叙议结合、前后照应、重在说理的特点，并尝试在写作中应用。,游褒禅山记,学习目标,重点1.学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。2.借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。难点学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。,重点难点,课前预习,一、扫除生字褒（）禅山梵（）语慧空禅（）院庐冢（）仆（）道音谬（）有穴窈（）然咎（）其欲出者瑰（）怪罕（）至无物以相（）之王回深父（）,bofnchnzhngpmiyojiguhnxingf,二、阅读思考1.第1段，写仆碑及上面的文字，有什么作用？2.第2段记游部分是如何安排详略的？3.“志”“力”“物”三者是什么关系？最根本的是哪一个？4.“学者不可以不深思而慎取之”与前文哪些内容照应？,作家简介,王安石（10211086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、文学家。仁宗庆历二年（1042）登进士第。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。司马光执政后尽废新法（除置将法外），王安石忧愤去世。谥文，故又称“王文公”。王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有答司马谏议书伤仲永读孟尝君传游褒禅山记等散文名篇及诗歌泊船瓜洲登飞来峰书湖阴先生壁二首等。有临川先生文集王文公文集存世。,写作背景,文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇文章是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年（1054）写的。当年四月，王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。作者叙述了他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。四年后（1058），王安石给宋仁宗上万言书，主张改革政治。十六年后（1070）拜相。他不顾保守派的反对，积极推行新法，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。本文中提出的“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他主张文章应“有补于世”“适用为本”的具体体现。,知识卡片,记“记”是古代的一种散文文体。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分，或即景抒情，或托物言志。一般的游记重在抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情，但宋朝的游记往往在记游的基础上进行大量议论，议论是文章的中心，记叙只是一个引子。我国古代的杂记内容较杂，具体类别常常不易截然划分。可将杂记大体分为四类：亭台名胜记、游览山水记、图画器物记、人物事件记。,课文探究,1.作者为什么特别提到仆碑及其上面漫灭的文字？是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字，指出今人把“花山”之“花”读为“华实”之“华”的错误，为下文针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论做铺垫。,2.作者为何强调出洞时“余之力尚足以入，火尚足以明也”？作者听信别人的懈怠之话而出来，不能见更深处更奇特的景观，他本来就有些后悔了，加之还有力气继续深入，火把还可以继续照明，后悔的程度就更深了，为后文论述“志”“力”“物”的辩证关系做事实铺垫。,3.“于是余有叹焉“中的“叹”字有何作用？作者为何从古人古事说起？承上文的“悔”字，奠定了全段的基调，为展开议论做了带有浓厚感情色彩的转折。古人行事往往有所得，是他们苦心探索、务求深入的结果。以此表明作者下面所要说的观察所得，是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。,4.“夫夷以近故非有志者不能至也”这几句议论与第2段叙述是如何照应的？得出了什么结论？第2段前洞“其下平旷”“记游者甚众”，后洞“窈然”“好游者不能穷也”，与第3段“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”的议论呼应。第2段中的“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”与第3段中的“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”相呼应。结论：有志向才能到达险远的地方，志向是成功的第一要素。,5.综观第3段，作者认为具备怎样的条件才能达到“人之所罕至”之境？强调了哪个条件？（1）作者提出了三个“不能至”：非有志者不能至也；力不足者，亦不能至也；无物以相之，亦不能至也。去掉否定，就是“三有”：有志（坚定的志向）；有力（力量，不断的努力）；有物（一定的外部力量）。这“三有”就是达到“人之所罕至”之境的条件。（2）通过“力足以至而未能至”和“尽吾志也而不能至”的对比，得出“可讥”“有悔”和“无讥”“无悔”两种结果，突出了“志”的决定作用，可见作者强调的是尽志无悔。,6.第4段与第1段如何照应？对今天有何指导意义？与第1段记仆碑文字和订正读音的内容相照应。从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，得出治学必须“深思而慎取”的结论。对待传闻要“深思”而“慎取”，这既是对当时学者的劝勉，也是作者自己的治学态度。它对今天的学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，具有指导意义，对普通人的学习和工作也是一种劝诫。,内容小结,主题归纳,游褒禅山记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须要有“深思而慎取”的态度。,1.“志”“力”“物”三者关系是怎样的？这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“力”“物”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，坚定的方向、不断地艰苦努力、一定的物质条件按重要性依次排列，逻辑十分严密。,深入探究,2.本文的记叙部分和议论部分是怎样前后照应，紧密联系的？使用过渡句。第2段最后一句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第3段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。前后呼应，意思贯通。“夫夷以近，则游者众”“其下平旷记游者甚众”；“险以远，则至者少”“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”“其见愈奇”；“非有志者”“怠而欲出者”；“随以止”“遂与之俱出”；“在己为有悔”“悔其随之”；“仆碑”“有碑仆道”；“古书之不存”“其文漫灭”；“谬其传”“音谬”。前文的记叙为后文的议论埋下伏笔，使议论有依据。议论是记叙的深化，是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。抓住相似点。作者把治学处世比作游山，抓住了它们之间的相似点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。,3.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学者治学的道理。这从文章的组织结构上可以看得出来，如文章开篇对褒禅山名字由来的考释，即非一般的写景，而是具有学者的实证精神。又如文中写游褒禅山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写“有怠而欲出者”，作者“遂与之俱出”，又写游者越深越少，最后写“既其出”，悔恨未能“极夫游之乐”。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学者治学，入之愈深，则所获愈精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，才能看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。最后作者又写倒在路边的石碑，与篇首“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”相呼应，考究今人读音之误，结构严密，脉胳清晰。,4.试从详略处理的角度，说说文章是如何做到因事说理、重点突出的。本文的主旨在于阐述“尽吾志”的观点，另外，也涉及治学“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不是经过精心剪裁，紧扣这两个观点的。记游部分就写景来看，似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第1段介绍褒禅山概况从略，第2段记游华阳洞从详。前者详记仆碑文字，其余从略；后者记前洞和后洞概况从略，记游后洞颇详。记前洞和后洞概况，又前洞从略，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，补写心情之“悔”从详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华阳洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华阳洞的心得，议“志”较详，议“力”“物”从略。,5.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山“不得极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。,由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的；“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。,课堂训练,王安石列传（节选）七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣以至后族，无不言其害。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。【注】免行钱：宋代除向工商行户收取商税外，官府需要的物料人工，都向各行勒派，行户不胜其苦。熙宁六年改为用钱折算，称为“免行钱”。,1.对下列加色词语的解释，不正确的一项是（）a.水旱常数数：规律b.侠又坐窜岭南窜：整顿c.监安上门郑侠上疏监：监视d.安石乱天下乱：形容词的使动用法，使乱答案：c解析：监，掌管，这里是“把守”的意思。,2.将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。（2）旱由安石所致。去安石，天必雨。答案：（1）皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。（2）天下大旱是王安石所引起的。罢免王安石，天一定下雨。解析：（1）“色”，面色。“嗟叹”，叹息。“法度之不善”，定语后置，正常语序应为“不善之法度”。（2）“致”，引起。“去”，罢免。“雨”，名词用作动词，下雨。,参考译文：宋神宗熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。王安石说：“洪水和旱灾都是很正常的自然现象，即使是唐尧、商汤时代也无法避免，这些不值得劳圣上担心，只需整顿人为之事来应对它。”神宗说：“这怎么是小事，我之所以感到恐惧，正是因为人为之事没有做好啊。现在征收的免行钱太重，百姓嗟叹怨恨，甚至出现了怨恨朝廷的话。从近臣到外戚，没有不议论它的危害性的。”把守京城安上门的郑侠上奏疏，描绘了自己所见的流民扶老携幼困苦的情况，画成图来进献（给神宗），说：“天下大旱是王安石所引起的。罢免王安石，天一定下雨。”郑侠又因此事被流放到岭南一带。慈圣、宣仁两位太后流着泪对神宗说：“王安石使得天下大乱。”神宗也对王安石心存疑虑，于是罢免王安石为观文殿大学士，出任江宁府知府。,课后作业,1.对下列各组加色词语的解释，全都正确的一项是（）a.独其为文犹可识，曰“花山”文：文章则或咎其欲出者咎：责怪b.后世之谬其传而莫能名者莫：不则其好游者不能穷也穷：走到尽头c.夫夷以近，则游者众夷：平坦而世之奇伟、瑰怪、非常之观非常：不平凡d.有碑仆道仆：倒此所以学者不可以不深思而慎取之也学者：在学术上有一定成就的人答案：c解析：a.文：文字。b.莫：没有人。d.学者：泛指治学的人，读书人。,2.下列各组句子中，加色词的意义和用法都相同的一项是（）a.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎b.于是余有叹焉然力足以至焉c.余与四人拥火以入险以远，则至者少d.尽吾志也而不能至者至于幽暗昏惑而无物以相之答案：d解析：a.代词，可译为“自己”。副词，表示反问语气，难道。b.语气词，无实义。代词，那里。c.连词，表修饰。连词，表并列。d.均为连词，表转折，但是。,3.下列各句中加点词的词类活用类型，划分正确的一项是（）而其见愈奇唐浮图慧褒始舍于其址则其好游者不能穷也后世之谬其传而莫能名者有泉侧出以故其后名之曰“褒禅”火尚足以明也后世之谬其传而莫能名者a./b./c./d./答案：c解析：见：动词用作名词，见到的景象。舍：名词用作动词，筑舍定居。穷：形容词用作动词，走到尽头。传：动词用作名词，流传的文字。侧：名词作状语，从旁边。名：名词用作动词，命名。明：形容词用作动词，照明。谬：形容词的使动用法，弄错、使错。,4.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）a.古代常用籍贯或出生地称人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西临川人，被称为“王临川”；还有用任官之地的地名来称人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世称“柳柳州”。b.庐冢：“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。古人为尽孝道，在服丧期间，在父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫作“庐冢”。c.“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是二十岁举行冠礼后才起的。d.“临川王某记”中的“某”，是王安石自称之词，指代“我”或本名。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。答案：c解析：“字是出生后不久父亲起的，名是二十岁举行