2019-2020学年高中语文 第九单元 经世致用 相关读物 浙东学术学案 新人教版选修《中国文化经典研读》

相关读物浙东学术走近先贤中国“方志之祖”章学诚1生平简介章学诚(17381801)，字实斋，浙江会稽(今绍兴市)人，清代史学家、文学家，是中国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。章学诚少年时酷爱文史书籍，且能举其得失。后寓居北京，游于内阁学士朱筠之门，得以遍览群书，并与钱大昕、邵晋涵、戴震诸名流往来甚密，讨论学术源流及异同。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池等书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。章学诚虽长于史学，但从未得到清政府的重用。因此他把自己的史学理论，用于编修方志的实践中。编修方志在他一生活动中占有相当重要的地位，并使他成为方志学建立的极其重要人物。梁启超把他誉为中国“方志之祖”“方志之圣”。2主要成就参与续资治通鉴纂修，主修湖北通志。著有文史通义校雠通义等。3地位影响章学诚创立了一套完整的修志义例，提出了方志分立三书的主张。他提出了“经世致用”“六经皆史”“做史贵知其意”和“史德”等著名论断，建立了自己的史学理论体系；同时还在总结前人修志经验的基础上，提出了“志属信史”“三书”“四体”“方志辨体”和建议州县“特立志科”等重要观点，建立了方志理论体系，从而奠定了其在清代史学上的重要地位。背景呈现 顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知今，以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展，没有遵循他的主张前进。乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却对“当世之务”漠不关心。清朝统治者在采取高压政策的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编书(古今图书集成及四库全书)等手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更加助长了考据之风。另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学相反，一些理学的末流仍然空谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。章学诚的文史通义，就是为纠正当时的这两种学风而创作的。 浙东学术是作者逝世的前一年写成的。那时，他体弱病沉，眼睛失明，生活非常艰难。本文是文史通义中很有分量的一篇，凝聚了作者一生的学术思考。国学链接文学常识文史通义文史通义是一部综论文史、品评古今的学术著作，是清代著名学者章学诚的代表作。文史通义大约始于乾隆三十八年(1773)，至嘉庆六年(1801)止，历时20余年。1篇目全书共9卷，包括内篇和外篇两部分。2体例在体例方面，章氏推崇通史，以为通史具有“六便”，对于纪事本末体，章学诚亦倍加赞许，以为“文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神”(文史通义书教下)，兼有纪传史和编年史所不具备的优点。3思想内容其一，“六经皆史”论。关于我国史学的源流，文史通义开卷便宣称“六经皆史也”。他提出“六经皆史”的命题，以为六经皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。其二，有关历史编纂学问题。章氏发展刘知几的史学理论，于“才、学、识”之外，提出“史德”问题。认为史学家治史要有尊重历史真实的基本态度，即“填辨于天人之际，尽其天而不益以人”的态度。章学诚所说“史德”的内容，实际上就是“尽其天而不益以人”的治史态度。其三，把方志作为一门专门的学问。章氏不但对方志的性质、内容、体例等问题有独到的见解，而且将其主张贯彻于具体的编修方志的工作中。4影响章学诚以史意为宗旨，不仅继承了浙东史学注重史学研究的优良传统，而且在史学领域创立了自己的尚意史学理论体系，对清代史学的发展做出了巨大的贡献。文化常识古郡会稽会稽，古地名，绍兴的别称，古吴越地，会稽因绍兴会稽山得名。癸未，八岁，即公元前2198年，大禹大会诸侯于此。绍兴的会稽山，原来叫作茅山。因大禹在此召集全国诸侯，“大会计，爵有德，封有功”，禹会后病死而葬于此，为纪念大禹的功绩，诸侯“更名茅山曰会稽。会稽者，会计也”。一、一词多义1书2经3事4制5胜6知二、词类活用1而讲学者必有事事名词作动词，做2千古桎梏之府名词作动词，约束3后人贵经术形容词的意动用法，以为贵4授受虽出于一数词作名词，一样的(学说)三、古今异义1不可以空言讲也古义：两个词，可以用。今义：一个词，表示许可、能够、值得等。2儒者欲尊德性古义：儒家指人的天赋禀性。今义：贬斥、讥刺人的话，表示看不起他的仪态、举止、言语、作风等。3而空言义理以为功古义：两个词，用来作为。今义：一个词，认为。4此宋学之所以见讥于大雅也古义：才德高尚的人。今义：风雅，文雅。5不如见诸行事之深切著明也古义：具体的历史事件。今义：办事，行为。6未有不切于人事者古义：社会现实、社会生活。今义：人员的升迁、任免等。7此其所以卓也古义：的原因。今义：表示因果关系的连词。四、文言句式1千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。(判断句)译文：是千百年来制约人们思想的东西，也是千百年来(阻碍学术发展)的荆棘之林。2此春秋之所以经世也。(判断句)译文：这也是春秋成为经国济世之书的原因。3言性命者必究于史。(状语后置句)译文：谈天人性命之学必定在史学中探究。4此宋学之所以见讥于大雅也。(被动句)译文：这就是宋代程、朱和陆、王两派的理学被才德高尚的人讥笑的原因。浙东学术是文史通义中很有分量的一篇，集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反对空言、提倡切实致用的思想贯穿始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。段落主要内容第一段阐明浙东学术的第一个特点：“言性命者必究于史”“切于人事”第二段阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张“经世致用”，贵在创新第三段再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”，体现“经世致用”的思想一、阅读下面的语段，完成12题。天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。1文段中的“大雅”指_的人。明确才德高尚 2这段话对我们有何启发？明确写文章、做事不可以空言，华而不实的东西没有生命力。写作要反映真实的、自己身边的事，发表独到的见解，使自己的文章真正打动人，引人共鸣。二、阅读下面的语段，完成34题。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于春秋，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。3这段文字批判了“_”的风气。明确舍今而求古，舍人事而言性天4这段文字采用对话问答的形式展开论述，有何好处？明确运用问句，提出论点，能发人深思而不流于僵硬的说教，犹如两人对话，亲切自然，拉近作者与读者之间的距离。然后采用释疑解难的方式进行剖析，阐明治学要“切合当时人事”的思想。这种以问答方式来辩驳的说理方法更能让人信服。1“经世致用”思想在本文中是如何体现的？明确(1)作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命之学，不可以空言讲也。(2)体现在作者反复申述的“切于人事”这一观点上，提出研究学问要与具体历史事件相结合，要关注社会现实。(3)体现在对浙东学术的推崇上。这肯定的背后，也就是作者“经世致用”思想的体现。(4)体现在对“六经皆史”的观点的重申上。这个观点的本质是还经学以本来面目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣，体现了作者治学是以“致用”为目的的观点。(5)体现在对朱、陆理学末流的无情批评上。这种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现了作者为学及治学的目的。2浙东学术是怎样展开论述的？明确(1)课文是节选部分，但却是篇完整的论文。作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。(2)接着作者正反论证相结合，侧重指出“空言”的危害与可笑。既而引用孔子的话语，予以证明。(3)作者在接下来的论证中围绕善言者，即非空言，而是“未有不切于人事者”这一观点，以史为线索，逐一展开陈述。既列举了“六经皆史”关乎社会现实；也谈到浙东之学考之于史，用之于世，所以卓然自立；还批评了朱熹、陆九渊的学术之争的深远危害等。(4)结尾一段，以一问一答的设问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学思想。3明清之际的浙东学术具有怎样的特点？明确(1)浙东学术是适应商品经济发展的观念形态。黄宗羲明确提出了“工商皆本”的思想，认为凡“不切于民用”的皆为“末”，批评“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，这显然是适应商品经济发展的思想。(2)浙东学术在客观上起到了破除传统观念的思想解放作用。如王阳明的心学思想，以明白的语言，肯定“良知”“吾心”是判别是非、善恶的标准。这在当时可说是对儒家传统和经典的权威性的大胆挑战，对于冲破长期被程朱理学控制的局面，活跃学术空气，解放思想，起到了积极的作用。(3)渐东学术的主体道德意识学说在中国伦理思想史上有积极作用。(4)浙东学术为我国的教育思想史积累了宝贵的财富。浙东学派的各代表人物不仅是深刻的思想家，而且也是热心于教育事业的教育家。(5)浙东学术特别是阳明心学促进了明清之际及以后的启蒙思想的发展。一、基础考查1下列对加点词的解释错误的一项是()a儒者欲尊德性尊：尊崇，推崇b此宋学之所以见讥于大雅也大雅：诗经中的一种文体c究其所以纷纶究：探究d阳明得之为事功事功：事业和功绩解析：选b。b项，“大雅”，才德高尚的人。2下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析：选c。c项，都是连词，表转折。a项，动词，写作；介词，替。b项，介词，引出动作对象；介词，表比较。d项，介词，因为；介词，凭。3下列各项中加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：彼不事所事a君子博学而日参省乎己b后人贵经术c箕畚运于渤海之尾d晋灵公不君解析：选d。例句中的“事”是名词作动词，d项，“君”的用法与之相同。a项，“日”是名词作状语；b项，“贵”是形容词的意动用法；c项，“箕畚”是名词作状语。4下列加点词的古今意义最相近的一项是()a不如见诸行事之深切著明也b朱陆异同，干戈门户c虽源流不异，而所遇不同d学者不知斯义，不足言史学也解析：选c。c项，“源流”的古今意义相近，是“源头流派”的意思。a项，“行事”在文中指具体的历史事件。b项，“干戈”在文中是名词用作动词，动干戈。d项，“学者”文中指求学的人。5下列各项中句式与其他三项不同的一项是()a此宋学之所以见讥于大雅也b我欲托之空言c戍卒叫，函谷举d昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡解析：选b。b项为省略句，省略介词“于”；其他为被动句。二、课内阅读阅读文本选段，完成610题。朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于春秋，知春秋之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。6下列各句中，加点词不属于偏义复词的一句是()a水陆草木之花b备他盗之出入与非常也c朱陆异同，干戈门户d授受虽出于一解析：选a。b、c、d三项中的加点词语均为偏义复词。7下列各项中，加点字“其”的用法与其他三项不同的一项是()a究其所以纷纶b以乱易整，不武。吾其还也c以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何d愚人之所以为愚，其皆出于此乎解析：选a。a项为代词，b、c、d三项均为语气词。8下列句子中，“之”字用法分类正确的一组是()青，取之于蓝，而青于蓝知史学之本于春秋知春秋之将以经世悍吏之来吾乡非蛇鳝之穴无可寄托者吾欲之南海蚓无爪牙之利a/b/c/d/解析：选d。为代词。为结构助词“的”。为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。为动词“往、到”。为定语后置的标志。9下列对文意的理解符合作者意图的一项是()a浙东之学，因为源流不同，所以在世上的表现也不同。b朱陆之学，虽稍有不同，但并未引起门户之争。c史学之本于春秋的原因是春秋为圣人所著。d本段文字体现了作者的“学者不可无宗主，而必不可有门户”的观点。解析：选d。a项中源流应相同。b项中引起了激烈的门户之争。c项中原因应是创作者切于人事。10翻译下列句子。(1)朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。译文：(2)授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。译文：答案：(1)朱陆学说不同，引起门户之争，是千百年来制约人们的东西，也是千百年来(阻碍学术发展)的荆棘之林。(2)虽然接受的学说是一样的，但表现出来的形态却极不相同，这是每个人都有做事原则的缘故。三、课外阅读阅读下面的文言文，完成1114题。与薛寿鱼书清袁枚天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭相公也子之大父布衣也相公借布衣以自重则名高而布衣扶相公以自尊则甚陋今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！(选自小仓山房文集，有删节)【注】此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋/b文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋/c文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋/d文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋/解析：选b。原文为：文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。12下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()a羿：帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘。他善于射箭，曾经帮助尧帝射下九日，只留一日，给大地带来复苏的生机，人们尊称他为“大羿”。b布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。本处指平民百姓。c相公：古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员(秀才、相公)、宰相等的另外一种叫法。本处应该是指一种称呼。d小仓山房：袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京)小仓山，并题其室曰“小仓山房”，故以名集。解析：选c。本处应该是相对于下文中的“布衣”，可以理解为“高官”。13下列对本文的理解，不正确的一项是()a周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。b薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。c医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。d薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。解析：选d。“盛年辞世，令人痛惜”错误，在文章第二段中说“高年不禄”，再结合【注】的解释，可知薛雪不是“盛年辞世”。作者在最后痛惜的是，一瓢先生是一位名医，可一瓢先生的孙子在其祖父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德，反而去谈其无所谓的理学成就。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽子之仇，无异词也。译文：(2)子不以人所共信者传先人。译文：(3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。译文：解析：本题考查文言文翻译的能力。所给的句子，特别是句中生僻短语或字词，一定要结合上下文进行揣摩，推断其含义。注意句子中虚词的用法和意义，并用恰当的表述使句意更通顺。答案：(1)即使是您的仇人，也不会有不同的说法。(2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。天生是一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我忧闷悲伤的原因啊。所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞跗的医术，都可以不朽。如果一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽，那么宇宙间哪有这么多的周公、孔子呢！您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就，以便使他长存不朽，却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托于陈文恭先生讲学等等。唉！自此而一瓢先生不被传扬了，磨灭了！学问贵在身体力行，不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不居官位却能奉行仁学，还有什么比这更伟大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民。高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了。如果您随意拉住过路人问他们说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法。又问他们说：“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的意见。您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传，莫不是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它，哪种技艺不是仁道？如果只是从表面上仿效它，仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺，更是不可轻易谈论。神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公派冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医缺乏，唯独讲学一流反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立即显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从考查，所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！从前我患病，性命垂危，那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边，有什么益处呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。料想此外他一定有奇特医案和高明医方，可以救人并使世人长寿，把它们编辑并使之传播，其价值一定超过语录陈言万万倍。你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚伪的席位，而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。难道不谬误吗！难道不痛惜吗！四、语言表达15请在下面的横线上填入恰当的阐释性内